本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分?？荚嚂r(shí)間110分鐘。
第I卷（選擇題共48分）
一、選擇題（每小題1分，共48分。從每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最佳選項(xiàng)，并在答題卡上將該項(xiàng)涂黑。）
1．有學(xué)者指出: “多元起源的文明火種，在公元前2500年到公元前1500年之間匯聚中原，成為中華文明長盛不衰的母體。”當(dāng)時(shí)，構(gòu)成中華文明母體的內(nèi)涵之一是 ( )
A.早期政治制度開始萌發(fā) B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式形成
C.個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始興起 D．宗法分封制趨于解體
2．侯建新在《“封建主義”概念辨析》一文中說：“封建的就不是專制的，封建是對專制權(quán)力的一種分散和控制?！睋?jù)此，與“封建”含義相近的是( )
A．宗法制 B．中央集權(quán)制 C．分封制 D．君主專制
3.戰(zhàn)國至秦漢，實(shí)行新的軍功爵制。不僅爵級繁細(xì)，而且爵位下移，爵秩不再是某一階級的專利品，而成了社會各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯。這說朋秦漢新爵制
A．助長了自耕農(nóng)階層的分化 B.有利于官僚政治秩序的鞏固
C．加強(qiáng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性 D.加快了社會階層的雙向流動
4．商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位的，而西周的諸侯是周天子將姻親等分派到各地形成的。對此合理的解釋是
A．皇權(quán)專制得到加強(qiáng) B.中央集權(quán)體制形成
C．血緣政治開始形成 D. 統(tǒng)一國家初露端倪
5．上古三代時(shí)期，商人將統(tǒng)御天下的權(quán)力看作是天帝的眷顧，并且這種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后，周人首次提出了天命的遷徙，統(tǒng)治者有可能因?yàn)槭У?/span>
而被天命所拋棄，取而代之者則會成為新的寵兒。材料表明上古三代時(shí)期( )
A.政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點(diǎn) B．權(quán)力的傳承必須憑借個(gè)人德行
C.最高執(zhí)政集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 D．血緣關(guān)系成為王朝更迭的依據(jù)
6．周禮中有以系家庭倫常的婚禮，以示成人之道的冠禮，有敬天事神、祈福保民的祭禮，慎終追遠(yuǎn)，顯揚(yáng)孝道的喪禮，也有彰明君臣大義的朝禮，敦睦諸侯邦交的聘禮，等等。這些周禮共同維系的主要是
A．周王室安全 B.宗族分封下的社會秩序
C．王位世襲制 D.嫡長子繼承權(quán)
7．在甲骨文里，“帝”字所象的是架起木柴燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬于專用動詞；后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓?，成為名詞，再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?！暗邸钡淖忠庋葑冋f明
A．人神共治是中國特有文化 B．漢字是文明的載體
C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系 D．皇權(quán)源于宗教祭祀
8．老子是一個(gè)史官，生活在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面瓦解。從《老子》產(chǎn)生的時(shí)代背景判斷，《老子》第三章中的“不尚賢，使民不爭”主張的合理解釋是
A．老子反對下層平民間的斗爭 B．老子反對墨子的“尚賢”
C．老子主張奴隸社會的“親親” D．老子反對世襲為官制度
9．道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向。它主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。由此可見，道家
A．反對掠奪，拯民疾苦 B．追求平等，無為而治
C．避世出塵，提倡包容 D．遵循規(guī)律，和諧處世
10．戰(zhàn)國時(shí)期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運(yùn)動。官方采取與民間不同的態(tài)度，是基于
A．鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要 B．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國目標(biāo)的需要
C．應(yīng)對政治軍事形勢的需要 D．建立和諧社會目標(biāo)的需要
11．公元前679年，齊國會盟諸侯達(dá)成協(xié)定，“市賦（市場交易稅）百取其二，關(guān)賦（進(jìn)出口關(guān)稅）百取其一”。公元前678年，齊國再度會盟諸侯，達(dá)成“修道路，偕度量，一稱數(shù)（統(tǒng)一斤兩稱數(shù)）”的約定。材料反映了
A．交通改善便利了商業(yè)發(fā)展 B．區(qū)域之間長途貿(mào)易興盛
C．區(qū)域性統(tǒng)一市場日漸形成 D．齊國通過會盟成為霸主
12．下面是兩漢社會觀念高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表。下列對于統(tǒng)計(jì)表分析正確的是
A．主流價(jià)值儒學(xué)化 B．法家大行其道 C．重利輕義觀盛行 D．倫理脫離政治
13．《論語》載：“天下有道，則禮樂征伐自天子出?！背蓵趹?zhàn)國末期的《管子》中寫道：“天子出令于天下，諸侯受令于天子，大夫受令于君?！边@些言論共同體現(xiàn)了
A．宗族倫理觀念 B. “天人感應(yīng)”學(xué)說 C．中央集權(quán)理論 D. “大一統(tǒng)”思想
14．漢字由小篆演變?yōu)殡`書，叫作“隸變”，這幾乎使當(dāng)時(shí)的漢字全部失去了象形的特點(diǎn)。隸書的形體、筆畫也比小篆有很多儉省，容易辨認(rèn)。郭沫若認(rèn)為：“秦始皇改革文字的更大功績是采用了隸書。”可見，郭沫若這一評價(jià)的著眼點(diǎn)是
A.“隸變”是漢字發(fā)展．史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
B.“隸變”順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的要求
C．隸書的出現(xiàn)標(biāo)志著書法藝術(shù)的成熟
D．秦始皇建立了中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國
15．《史記·魏其武安侯列傳》記載：漢武帝時(shí)，丞相田蚡到宮中奏事，他所講的意見，皇上沒有不聽的；他所推薦的人，有的從閑居之人一下子被提拔到年俸兩千石的高位。下列選項(xiàng)與材料相符的是 ( )
A．漢武帝設(shè)立刺史牽制丞相 B．相權(quán)膨脹，威脅皇權(quán)
C．承相權(quán)力大大超過了皇帝 D．郡國并行制帶來的弊端
16．東漢實(shí)行察舉制，“郡察孝廉，州舉茂才”，州、郡都必須定期向朝廷舉薦一定數(shù)量的人才，而判斷孝廉、茂才的標(biāo)準(zhǔn)包括對儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望的高低等。這客觀上
A．推動了獨(dú)尊儒學(xué)局面的出現(xiàn) B．促使社會階層趨于固化
C．打破了世家大族對政權(quán)的壟斷 D．動搖了郡縣制的基礎(chǔ)
17．董仲舒聲稱，他的學(xué)說完全由他在《春秋》中所發(fā)現(xiàn)的原理推導(dǎo)而來。他說的許多道理是因襲傳統(tǒng)的：道之具是仁、義、禮和樂。這反映出董仲舒的學(xué)說
A．將《春秋》之說發(fā)展至完善 B．是專業(yè)性和雜糅性的結(jié)合體
C．迎合儒學(xué)傳統(tǒng)和新時(shí)代需要 D．對傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)性較凸顯
18．漢代以來，儒家經(jīng)典散佚，儒學(xué)內(nèi)部宗派林立，各承師說，互詰不休。唐朝統(tǒng)治者召集當(dāng)時(shí)一些著名的儒士共同撰修《五經(jīng)正義》，并“令天下傳習(xí)”。這一現(xiàn)象
A．標(biāo)志著儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 B．為科舉制形成打下了基礎(chǔ)
C．有利地推動了三教合一的進(jìn)程 D．有利于提升社會文化水平
19. “南朝多以寒人掌機(jī)要”，如幫助皇帝處理日常政務(wù)的中書通事舍人，處理日常軍務(wù)的制局小監(jiān)，監(jiān)督控制出鎮(zhèn)州郡的藩王的典簽，這類位卑權(quán)重的官職都掌握在寒門子弟手中。這反映出
A．皇帝與貴族共治天下 B．皇族與士族（門閥）共治天下
C．皇帝與士大夫共治天下 D．皇權(quán)振興以圖獨(dú)掌天下
20．道教產(chǎn)生于東漢末年，并成為黃巾起義的工具。而東晉道教代表人物葛洪認(rèn)為，黃巾軍領(lǐng)袖張角“班眩黎庶，糾合群愚，進(jìn)不以延年益壽為務(wù)，退不以消災(zāi)治病為業(yè)，遂以招集奸黨，稱合逆亂”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者應(yīng)“以忠孝、和順、仁信為本”。葛洪的主張
A．體現(xiàn)了三教合一的趨勢 B．有利于社會的和諧發(fā)展
C．反映了下層民眾的訴求 D．動搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位
21．南北朝時(shí)期，城隍是城市居民守御城池、保障治安魄守護(hù)神。隋唐時(shí)期，城隍職掌又增加了雨早豐歉、功名利祿、吉兇禍福、冥籍諸事等。這說明
A．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重沖擊 B．城隆崇拜擴(kuò)大了部分行政職能
C．官府借助城隍信仰加強(qiáng)統(tǒng)治 D．城市發(fā)展拓展了城隍信仰空間
22．在中國古代，“對皇帝的決定可以提出批評，這一條在某種程度上蘊(yùn)含著言論自由的原則，每每令研究中國政治制度史的人倍感興趣”。這里所評述的制度
A．有利于完善君主專制 B．加強(qiáng)了中央集權(quán)
C．使君臣關(guān)系趨于平等 D．為官員升遷提供方便
23．有學(xué)者認(rèn)為魏晉南北朝后期的選官制度發(fā)生了一些變化，這種變化反映了地位低下的寒人的要求，從而孕育了一種新的選官制度。對這種新制度的評述，恰當(dāng)?shù)氖?/span>
A．上品無寒門，下品無勢族 B．朝為田舍郎，暮登天子堂
C．世胃攝高位，英俊沉下僚 D．舉秀才，不知書；察孝廉，父別居
24．唐中宗不經(jīng)中書省和門下省直接封拜官職，因心怯，裝置詔救的封袋不敢照常式封發(fā)，而改用斜封，所書“救”字也不敢用朱筆而改用墨筆，當(dāng)時(shí)稱為“斜封墨救”。這表明唐朝的三省六部制
A．分散相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán) B．對皇權(quán)形成一定制約
C．促使行政決策民主化 D．提高了政府辦事效率
25．隋至唐朝初年實(shí)行的府兵制，規(guī)定府兵出征時(shí)自備武器、糧食等，與農(nóng)民一樣分得田地。到開元年間，府兵制被由國家招募丁男當(dāng)兵、供給衣食的募兵制所取代。出現(xiàn)這一變化的原因是
A．自耕農(nóng)土地增加 B．國家財(cái)政收入增加 C．均田制遭到破壞 D．藩鎮(zhèn)割據(jù)逐漸嚴(yán)重
26．唐太宗認(rèn)為，政之清濁，猶如江河，關(guān)鍵在其源頭；他規(guī)定，皇帝的詔書必須通過中書門下審查并蓋上紅印，才可以下發(fā)。這反映了唐太宗
A．認(rèn)為限制皇權(quán)具有必要性 B．重視唐代民主政治建設(shè)
C．意識到頂層制度的建設(shè)事關(guān)全局 D．設(shè)立中書門下作為最高行政機(jī)構(gòu)
27．宋代官制分官、職、差遣三種，只有得到“差遣”了才能掌握實(shí)權(quán)。南宋史堯弼描繪道：“無其事虛設(shè)其官，無其功而空食其祿?！边@種現(xiàn)象使得宋代
A．中央政府的權(quán)力削弱 B．埋下了積貧積弱的禍根
C．地方勢力得到增強(qiáng) D．官僚隊(duì)伍膨脹及濫政
28. “品”是我國古代官吏的級別，分一到九品。在隋唐時(shí)期，六部最高長官是正三品，到了明代提升為正二品。這主要是因?yàn)槊鞔?/span>
A．官員晉升相對容易 B．中央集權(quán)不斷強(qiáng)化
C．科舉選拔趨向嚴(yán)格 D．中樞機(jī)構(gòu)設(shè)置調(diào)整
29．美國歷史學(xué)家珀金斯指出，14-20世紀(jì)中期，中國的人口、耕地面積和農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量都在增長，但勞動生產(chǎn)率卻沒有提高。導(dǎo)致這種情況的主要原因是
A．重農(nóng)抑商政策抑制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B．自然經(jīng)濟(jì)的簡單再生產(chǎn)形式
C．傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)不能提高勞動生產(chǎn)率 D．閉關(guān)鎖國政策的推行
30．魏晉南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園，除了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來為國家控制，但私家“與公競爭，以收私利”的情況時(shí)有發(fā)生。材料表明這一時(shí)期的
A．鹽鐵專賣制度形同虛設(shè) B．莊園經(jīng)濟(jì)一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)發(fā)展
C．商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展 D．民間手工業(yè)逐漸能噢和官營手工業(yè)相抗衡
3l．下圖為明代蘇杭地區(qū)居民身份結(jié)構(gòu)示意圖，該圖反映了
A．工場手工業(yè)占重要地位 B．租佃關(guān)系開始確立
C．商人群體社會地位較低 D．自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體
32．唐代太學(xué)招生限文武官員五品以上子孫、取事官五品的期親，或三品的曾孫，以及勛官三品以上有封之子；宋代太學(xué)招生可招庶民的俊異者。這一變化有助于
A．皇權(quán)向社會基層擴(kuò)展 B．強(qiáng)化基層百姓的德行修養(yǎng)
C．削弱地方官員的權(quán)力 D．增強(qiáng)中央政府的向心力
33. 1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》，末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣，扉頁上是釋迎牟尼說法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱，清晰顯明。由此判斷正確的是
A．活字印刷術(shù)提高了印刷效率 B．唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代
C．此經(jīng)書是我國最早的印刷品 D．印刷術(shù)推動佛教在中國傳播
34．唐代的佛教與道教都強(qiáng)調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈則強(qiáng)調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序，“軻之死，不得其傳焉”，并宣稱“己之道，乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道也”。韓愈這樣做的目的是
A．仿照佛道做法，追溯濡學(xué)源流 B．抬高孟子地位，宣揚(yáng)格物窮理
C．順應(yīng)三教合一，汲取佛道精髓 D．建立儒學(xué)道統(tǒng)，樹立自身權(quán)威
35．宋孝宗是個(gè)圍棋愛好者，為此內(nèi)廷中供養(yǎng)著一名叫作趙鄂的圍棋國手。趙鄂自恃得寵，向皇帝跑官要官，孝宗說：“降旨不妨，恐外廷不肯放行。”由此反映出
A．宋代皇權(quán)受到一定制約 B．朝政混亂，大權(quán)旁落
C．趙鄂自恃得寵失去信任 D．外廷權(quán)力急劇膨脹
36．元朝政府將讀書人編入儒戶，可以享受免除差役的權(quán)利。但南宋遺民鄭思肖卻在其著作中寫道：“糙法：一官、二吏……九儒、十丐?！睂Υ私忉尯侠淼氖?/span>
A．元代的戶籍制度阻斷了讀書人的上升空間
B．元朝政府給予讀書人的優(yōu)惠待遇并未實(shí)行
C．鄭思肖對元代讀書人地位的認(rèn)識存在偏見
D．元朝政府在實(shí)際上推行了歧視儒戶的措施
37.元朝通過南北大運(yùn)河漕運(yùn)江南米糧供應(yīng)都城官民；明太祖時(shí)期則基本不再依靠大運(yùn)河進(jìn)行漕運(yùn)；明成祖以后又全面恢復(fù)大運(yùn)河漕運(yùn)。對此合理的解釋是
A．北方地區(qū)局勢持續(xù)動蕩 B．江南地區(qū)成為全國的經(jīng)濟(jì)重心
C．海路潛運(yùn)有明顯優(yōu)勢 D．政治中心的變遷影響運(yùn)河漕運(yùn)
38.錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“唐代中央政府的組織似較漢代進(jìn)步了，但以地方政府論，則唐似不如漢…… 唐室之崩潰，也可說即崩潰在此一制度上?！苯鉀Q這一制度問題的措施是
A．實(shí)行節(jié)度使制度 B．創(chuàng)立三省六部制
C．任命文官做知州 D．分害宰相的軍權(quán)、行政權(quán)和財(cái)權(quán)
39．錢穆指出，起于元代的行省制度與中央集權(quán)不同，“近似于一種變相的封建，乃是一種分權(quán)統(tǒng)御制也”, “此種制度在平時(shí)足以障礙地方政事之推進(jìn)，而增加地方與中央之隔閡；而待一旦中央政權(quán)削弱，各行省轉(zhuǎn)易成為反抗中央，分區(qū)割據(jù)之憑借”。他認(rèn)為行省制度在元代
A．實(shí)際上是分封制的復(fù)辟 B．改善了中央對地方的管理
C．削弱中央，加強(qiáng)地方權(quán)力 D．不利于中央對地方的管理
A．實(shí)際上是分封制的復(fù)辟 B．改善了中央對地方的管理
C．削弱中央，加強(qiáng)地方權(quán)力 D．不利于中央對地方的管理
40．宋《夢粱錄》載：“杭都風(fēng)俗，自初一日至端午日，家家買桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道，又并市菱、粽、五色水團(tuán)、時(shí)果、五色瘟紙，當(dāng)門供養(yǎng)。自隔宿及五更，沿門唱賣聲，滿街不絕。”這主要反映了宋朝
A．迷信色彩的風(fēng)俗沿革 B．商業(yè)環(huán)境的相對寬松
C．城市職能的發(fā)展完善 D．坊市制下的商業(yè)發(fā)展
41．程穎、程頤兄弟認(rèn)為，不是物喜己悲之樂，而是悟本達(dá)源之樂、超凡脫俗之樂，這種至善圓滿之樂是建立在覺悟“自心”基礎(chǔ)上的。這反映出
A．理學(xué)對修身養(yǎng)性較為注重 B．理學(xué)有教人消極處世之意
C．佛道文化對理學(xué)影響至深 D．二程徹底改造了傳統(tǒng)儒學(xué)
42．《東京夢華錄》記載: “南門大街以東，南則唐家金銀鋪、溫州漆器什物鋪、大相國寺…… 街北都亭騷，相對梁家珠子鋪……御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民。街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪、曹婆婆肉餅、李四分茶… … 街心市井，至夜尤盛?！庇纱丝芍未?/span>
A．城市布局依然保留市坊分離傳統(tǒng) B．商業(yè)經(jīng)營凸顯品牌特色
C．商業(yè)活動仍未突破時(shí)間限制 D．地域性的社會分工明顯
43．據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年（1005年），書版劇增至十萬。此外，中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書此。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷
A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B．活字印刷已取代雕版印刷
C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D．雕版印刷限用于官方刻書
44．明代中后期，有越來越多的讀書人通過詩文、書畫、民歌時(shí)曲、通俗小說，不少能工巧匠、名醫(yī)名卜等則通過技藝，獲得了社會地位、政治身份或經(jīng)濟(jì)收益。這反映了當(dāng)時(shí)
A.重農(nóng)抑商政策松弛 B．社會價(jià)值體系多元化
C.市民階層隊(duì)伍壯大 D．社會文化的高度繁榮
45．朱熹曰：“顏?zhàn)痈呙?，不過聞一知十，亦是大段聰明了。學(xué)問卻有漸，無急迫之理。有人嘗說，學(xué)問只用窮究一個(gè)大處，則其他皆通。如某正不敢如此說，須是逐旋做將去。不成只用窮究一個(gè)，其他更不用管，便都理會得。豈有此理！”朱熹強(qiáng)調(diào)的是
A．知行并重的關(guān)系 B．只格一物便通萬理
C．認(rèn)識的漸進(jìn)性 D．窮理的目的在于至極
46．明清兩代，先進(jìn)地區(qū)耕作方法向落后地區(qū)傳播，稻麥間作和雙季稻的種植，以及玉米、番薯等高產(chǎn)品種的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的顯著發(fā)展，引起一定的地域性分工。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來的主要影響是
A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的革新 B．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改變
C．糧食產(chǎn)量大幅提高 D．新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽
47．清朝著名學(xué)者錢大昕認(rèn)為：“釋道猶勸人以善，小說專導(dǎo)人以惡，奸邪淫盜之事，儒釋道書所不忍斥言者，彼必盡相窮形，津津樂道，以殺人為好漢，以漁色為風(fēng)流，喪心病狂，無所忌憚…… ”這反映了當(dāng)時(shí)
A．小說改變了儒釋道的倫理觀念 B．小說對社會價(jià)值觀有誘導(dǎo)作用
C．官方文化與大眾文化對立沖突 D．佛教批評儒學(xué)敗壞了社會風(fēng)氣
48．雍正四年（1726 年）初有軍機(jī)處時(shí)，僅為西北兩軍設(shè)，皇帝明其便利隱秘，但其權(quán)仍小，為戶部一分支下屬。至八年時(shí)專管軍務(wù)，而十年成立軍機(jī)處時(shí)已要求知會（即以文書的形式告知）各省。這表明軍機(jī)處
A．可以避免大臣專權(quán) B．逐漸成為中樞機(jī)構(gòu)
C．與內(nèi)閣的地位相當(dāng) D．已失去其絕密特性
49．研究中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中的農(nóng)貸問題，是理解中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活中“國家—農(nóng)民”關(guān)系的一把鑰匙。閱讀材料，完成下列要求。（20分）
材料一
西漢時(shí)期部分國家賑貸及其用途類別
清康熙年間部分國家賑貸
——據(jù)《中國歷代自然災(zāi)害及歷代盛世農(nóng)業(yè)政策資料》整理
材料二 對小農(nóng)而言，過貧則造反，過富則獨(dú)立，只有不貧不富的狀態(tài)最有利于國家對小農(nóng)的控制。 中國長期以來國家政權(quán)與農(nóng)村社會都依賴于增長緩慢的農(nóng)業(yè)剩余，農(nóng)民依賴于這種剩余而生存，國家依賴于這種剩余而運(yùn)作，因此兩者之間的緊張關(guān)系長久存在。……正因如此，在中國歷史上，各個(gè)朝代大都有賑貸之舉，其主要原因是維持小農(nóng)的不貧不富的生存狀態(tài)，以防崩斷國家與小農(nóng)間的微弱均衡關(guān)系。
——張杰《農(nóng)戶、國家與中國農(nóng)貸制度：一個(gè)長期視角》
材料三 夫發(fā)倉廩，本以利民，而其弊反甚：倉舍一啟，豪強(qiáng)駢集；里胥鄉(xiāng)老，匿貧佑富。公家之積，只以飽市井游食之徒；而野處之民，曾不見得糠秕。富者連車方輿，而貧者曾不獲斗升。
——摘自徐光啟《農(nóng)政全書·荒政》
(1)根據(jù)材料一概括古代中國國家農(nóng)貸的主要特征（6分）
（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識指出國家實(shí)施農(nóng)貸的目的，并說明國家農(nóng)貸不能保持小農(nóng)“不貧不富”狀態(tài)的原因。（10分）
（3）材料三反映出國家農(nóng)貸在推行過程中遇到了什么“困境”?（4分）
50.閱讀材料，完成下列要求。（16分）
材料 漢景帝以前，各級官吏多數(shù)按軍功爵位高低選拔，也就是由功臣或功臣子弟來充任，亦有部分選自侍衛(wèi)宮苑和隨從皇帝的小官。漢武帝時(shí)，原來的選官辦法已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，于是下令丞相、列侯、刺史、守相等各級官吏薦舉賢良、方正、直言、極諫之士，通過考核，擇優(yōu)錄用。爾后，又采用不受資產(chǎn)多少限制，依照人口數(shù)量，按比例進(jìn)行選舉的辦法。對那些確有才干而不肯出來作官的人，通過“征召”的方式，由漢武帝親自召見，確實(shí)有真才實(shí)學(xué)的，即授給官職。同時(shí)，還利用上書言事的形式選官。天下官吏百姓都可上書，只要對國家發(fā)展有建樹的，就視其所長，授予職位。史稱：“卜式拔于芻牧，弘羊摧于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜，斯亦曩時(shí)版筑飯牛之朋已。漢之得人，于茲為盛。”
董仲舒進(jìn)言在長安開設(shè)太學(xué)，挑選地主階級的“英俊”子弟入學(xué)讀書，研讀儒家經(jīng)典，得到漢武帝的采納。公元前136年，設(shè)《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《禮經(jīng)》《春秋》五經(jīng)博士，專門傳授經(jīng)學(xué)。公元前124 年，又為博士官置弟子50人，每年考試一次，學(xué)業(yè)優(yōu)異的補(bǔ)為郎中、文學(xué)、掌故等官。從此，攻讀五經(jīng)成為進(jìn)入仕途的必由之路，以致在當(dāng)時(shí)的朝廷官吏中“多文學(xué)之士”。
——據(jù)徐凱《中國歷史上的重要革新與變法》整理
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢武帝選官制度改革的特點(diǎn)。（8分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢武帝選官制度改革的影響。（8分）
51．建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，成為當(dāng)下中國的國家戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略。閱讀材料，完成下列要求。（16分）
材料一 “絲綢之路”始通于西漢張謇“鑿空”、在西域設(shè)置行政管理機(jī)構(gòu)之時(shí)。當(dāng)時(shí)的道路。由東而西，自長安經(jīng)河西走廊通向中亞。經(jīng)這條路運(yùn)往西方的商品有蠶絲、絲織品、鐵器等，從西方輸進(jìn)中國的商品有良馬、葡萄、石榴等。漢代絲綢之路引發(fā)了各國互相接觸的強(qiáng)烈愿望。
材料二 唐朝絲綢之路暢通，“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”的局面形成后，絲綢大量輸往許多國家，外來物品也紛紛涌入。絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物，唐初贈帛與彩緞予突厥，穩(wěn)定邊疆形勢?！扒貪h以來，唐馬最盛”, “絹馬貿(mào)易”滿足了西域各國渴望得到的絲綢，西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊(duì)裝備，成為中西交通的重要工具。外來物品如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入，中原，激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情，工藝技術(shù)的模仿和審美情趣的啟示，最終使唐代手工業(yè)品的制作風(fēng)格發(fā)生了改變。
商貿(mào)活動帶來了文化融合的多元格局。西域音樂、舞蹈、繪畫，給傳統(tǒng)文化注入清新的氣息，以外來樂舞為參照，中國古代“功成作樂”的禮儀制度進(jìn)行了更新改造。敦煌壁畫描繪出只交納商稅、不承擔(dān)政府義務(wù)、定居唐朝境內(nèi)創(chuàng)業(yè)的外國商旅，莫高窟珍藏的大量佛門經(jīng)文，以及融合西方藝術(shù)創(chuàng)造出嶄新東方美的造像，將人類共同的美、共同的人性經(jīng)過潛移默化的整合后以藝術(shù)形式再現(xiàn)出來。在不同文明的碰撞過程中，唐朝文化得到了極大的補(bǔ)充和發(fā)展，并匯集為開創(chuàng)新時(shí)代的動力，最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈。
（1）比較材料一、二，指出漢、唐絲綢之路的變化。（8分）
（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，說明唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響。（8分）
一、選擇題
二、非選擇題
49.(1)特征：生產(chǎn)性農(nóng)貸和消費(fèi)性農(nóng)貸并重；實(shí)物農(nóng)貸為主要形式（農(nóng)貸形式包括實(shí)物與資金，但以實(shí)物為主）； 農(nóng)貸帶有賑災(zāi)救濟(jì)性質(zhì)。（每點(diǎn)2分，6分）
(2)目的：維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的延續(xù)；調(diào)節(jié)貧富差距；擴(kuò)大國家經(jīng)濟(jì)來源；賑災(zāi)救濟(jì)，緩和社會矛盾，以穩(wěn)定和鞏固統(tǒng)治。（任意三點(diǎn)得6分〉
原因：封建國家政權(quán)的維持必須依賴于對農(nóng)民的盤剝和掠奪；土地私有制（土地兼并）必將導(dǎo)致貧富分化。(4分）
(3)困境：地方勢力巧取豪奪，國家農(nóng)貸對象發(fā)生嚴(yán)重偏離；農(nóng)民未得實(shí)利，貧富差距反而加大。（4分）
50.(1)特點(diǎn)：選官方式多元化；推薦與考核相結(jié)合；任人唯才；崇尚儒學(xué)教育，培養(yǎng)后備官員；適應(yīng)國力強(qiáng)盛、政局穩(wěn)定的社會現(xiàn)實(shí)。（每個(gè)要點(diǎn)2分，回答4個(gè)得8分，本題最高分8分）
(2)影響：提高了官員文化素質(zhì)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；（2分）為西漢的強(qiáng)盛奠定了人才基礎(chǔ)；（2分）推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展；（2分）有助于政治上的統(tǒng)一；（2分）促進(jìn)了文化教育的繁榮；（2分）加強(qiáng)了思想控制。（2分）(每個(gè)要點(diǎn)2分，回答4個(gè)得8分，本題最高分8分）
51.（1）變化：①從地域（范圍）上看，漢朝絲綢之路從中國出發(fā)，主要通向中亞；（2分）唐朝絲綢之路覆蓋了西亞、南亞乃至非洲東海岸。（2分）②從內(nèi)容上看，漢代以商業(yè)貿(mào)易為主；（2分）唐代從商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)展到文化、民俗、政治、軍事、手工業(yè)工藝等領(lǐng)域。（2分）
（2）影響：①穩(wěn)定了廟朝西北邊疆形勢；壯大了唐軍實(shí)力； ②增加了國家財(cái)政收入；③促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流融合；④推動了唐朝手工業(yè)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展；⑤引領(lǐng)了周邊國家地區(qū)的發(fā)展，形成了中華文化圈。 (8分，只寫中國角度最多得6分）
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