6．孔明一生唯謹(jǐn)慎，仲達(dá)成功在低調(diào)
孔明一生唯謹(jǐn)慎，也正是這種謹(jǐn)慎的個(gè)性使他成為了中國歷史上極為少有的能完身完名的托孤權(quán)臣，避過了多少歷代帶兵重臣身敗名裂的結(jié)局，孔明之所以能成為“一代完人”，了他自身高風(fēng)亮節(jié)的品格外，剩下的就是他的謹(jǐn)慎個(gè)性了。
馮玉祥
孔明的謹(jǐn)慎個(gè)性不是只有別人能看得出來的，就連他自己對此也是深有所悟。因此，他在前《出師表》寫道：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。”這“謹(jǐn)慎”二字，看似平常，其實(shí)非同小可。諸葛亮自己認(rèn)為：劉備臨終之時(shí)，之所以將國家大事托付給他，就是因?yàn)椤跋鹊壑贾?jǐn)慎”。著名愛國將領(lǐng)馮玉祥曾對孔明評價(jià)說：“成大事以小心，一生謹(jǐn)慎?！贝_實(shí)如此。諸葛亮審時(shí)度勢、決事用人，之所以足智多謀，甚至“料事如神”，與他的細(xì)心謹(jǐn)慎、思維周密是決然分不開的。
失街亭一戰(zhàn)，開頭在部署兵力時(shí)，孔明的精明謹(jǐn)慎就充分地顯露出來了。先說精明。首先當(dāng)聽探細(xì)人說：“今司馬懿撤兵到長安，見了魏主，同張郃引兵出關(guān)，來拒我?guī)熞?。”孔明的第一反映是大驚。很準(zhǔn)確料定“今司馬懿出關(guān)，必取街亭，斷吾咽喉之路?！边@是一位天才軍事家的精明之處。其次，當(dāng)孔明問及“誰敢引兵去守街亭？”而馬謖說“某愿往”時(shí)，他就對街亭的重要地位一語道破：“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍休矣”這既是對馬謖的提醒，又顯出孔明對當(dāng)時(shí)軍事形勢的分析是何等準(zhǔn)確，雖此戰(zhàn)為敗，但仍顯出他足智多謀，在變化多端的形勢面前高度警覺，能審視度勢，未雨綢繆。馬謖走后，他不放心，接連部署大將接應(yīng)，街亭失守，他調(diào)兵遣將，以便撤離危險(xiǎn)之地時(shí)，對關(guān)興、張苞囑咐甚細(xì)，尤其是想到派人到冀縣搬取姜維老母送入漢中，這又足以表明他細(xì)致入微。
關(guān)興
街亭失守，迅速撤離危險(xiǎn)之地，足智多謀的司馬懿當(dāng)然不會就此放過。因此上演了一出歷史上著名的空城計(jì)。
從軍隊(duì)上來看，明顯是魏多蜀少，但一生謹(jǐn)慎的孔明為何會如此冒險(xiǎn)地陪著司馬懿玩空城呢？孔明這樣做實(shí)是出自對司馬懿的了解。他們是真正的知音，孔明知道司馬懿志不在滅蜀，在代魏，進(jìn)而“并吞八荒”，他的真正敵人不是孔明，而是曹魏。孔明賭的不是司馬懿看不破他的計(jì)謀，而是知道司馬懿在代魏之前不會把他當(dāng)成真正的敵人來對待，以孔明為代表的蜀政權(quán)真正構(gòu)成是對魏的威脅，這在客觀上加重了司馬懿在魏的作用，從而鞏固司馬懿的地位。司馬懿的次子司馬昭都能將空城計(jì)看透，經(jīng)久戰(zhàn)場的司馬懿又怎會看不透這一點(diǎn)呢？他之所以要裝作中計(jì)，正是因?yàn)樗肜每酌鬟@樣的善戰(zhàn)者來鉗制曹魏。而孔明也正是看透了司馬懿的這一點(diǎn)才敢大膽設(shè)下空城計(jì)的。
張苞
孔明一生唯謹(jǐn)慎。在生活中，謹(jǐn)慎確實(shí)給孔明帶來了不少好處，因?yàn)橛辛酥?jǐn)慎就可以避免許多不必要的錯誤發(fā)生；因?yàn)橛辛酥?jǐn)慎就可以不做許多浪費(fèi)精力的事。但謹(jǐn)慎也不是任由你自由發(fā)揮，無所顧忌的。謹(jǐn)慎也需要有個(gè)度來衡量，倘若謹(jǐn)慎過度，就會失去許多取勝的先機(jī)。孔明的敗正是由于他太過于謹(jǐn)慎，從而怠誤了不少取勝的戰(zhàn)機(jī)。
公元228年春，孔明出師北伐魏國，當(dāng)時(shí)魏明帝曹睿在洛陽，關(guān)中守將夏侯楙是一個(gè)平庸之輩，防守空虛，一時(shí)間魏國朝野震驚。大將魏延根據(jù)這一形勢，建議孔明兵分兩路：孔明率主力由褒斜道攻取眉縣，占領(lǐng)關(guān)中；魏延率一路出子午谷，直取長安。然后兩軍會師潼關(guān)，挺進(jìn)中原。當(dāng)時(shí)，由漢中翻越秦嶺進(jìn)入關(guān)中的道路共有三條：最近的是中路儻駱道，這也是魏軍重兵把守之處；其次是西路褒斜道。次路十分平坦，適合大軍行進(jìn)。最遠(yuǎn)處是東路子午谷，沿途全是群山峻嶺，地勢險(xiǎn)要。魏延的建議恰好是避實(shí)擊虛，攻其不備。只要蜀軍兵從天降，夏侯楙必?cái)o疑，曹睿也措手不及，長安就會落入蜀軍手中。在當(dāng)時(shí)的情況下，這絕對不失為一條出奇制勝的妙計(jì)?？墒且幌蛑?jǐn)慎的孔明，認(rèn)為此計(jì)非常危險(xiǎn)，不敢冒險(xiǎn)用兵，答曰：“此非萬全之計(jì)也?！辈蝗绯鲭]右來得穩(wěn)妥，他所要采取的戰(zhàn)略是積小勝而為大勝，打算先平定隴右再攻關(guān)中，最后進(jìn)軍中原。所以他對魏延的計(jì)策堅(jiān)決不予采納。遂西出祁山，結(jié)果馬謖街亭大敗。此戰(zhàn)后曹睿命大將軍曹真替換夏侯楙防守關(guān)中，加強(qiáng)了關(guān)隴地區(qū)的防御力量，致使孔明出隴右連遭挫折。直到公元234年，孔明才采用魏延舊計(jì)，試圖從褒斜道直取關(guān)中。但此時(shí)關(guān)中已非比往日，守將已是老謀深算的司馬懿。他采取堅(jiān)守疲敵的方針，不與蜀軍交鋒。這年八月，孔明積勞成疾，病死在五仗原。而他的北伐事業(yè)也就此以失敗告終。
因?yàn)橹?jǐn)慎，六出祁山，寸土未得。除了客觀原因，至少兩次是由于謹(jǐn)慎而失去機(jī)會。首出祁山，魏延大膽提出，由自己帶精兵取道子午谷直插長安，因?yàn)榇藭r(shí)鎮(zhèn)守長安的是笨蛋夏侯懋，不是曹真，可惜，孔明笑曰：“此非萬全之計(jì)也?！辈桓颐半U(xiǎn)用兵，失去戰(zhàn)機(jī)。再出祁山，事將成，被后主疑心招回，孔明豈不知將在外，君命有所不受？只是不敢去擔(dān)誤會他謀反的風(fēng)險(xiǎn)。
因?yàn)橹?jǐn)慎，處處提防桀驁不馴的老功臣魏延。魏延乃有勇有謀的將才，并非無能之輩，劉備曾選拔他任漢中太守要職，而沒用張飛，也充分說明這點(diǎn)。但這樣一員大將，在孔明看來是不值重用的。因?yàn)樗麚?dān)心有才干的人會不忠于平庸的劉禪，在他百年之后篡權(quán)奪位。所以臨死之時(shí)，事托楊儀，擔(dān)心魏延據(jù)功自傲，不服天朝管，設(shè)計(jì)害死魏延，并終被扣上謀反罪名，一手泡制了三國奇冤。
張飛
因?yàn)橹?jǐn)慎，他事必躬親，大事小事一手抓，雖然是鞠躬盡瘁，就沒想想自己渾身是鐵能碾幾顆釘？更大的悲劇是他的人才論，寧用平庸，也不用腦后長反骨的能臣，因此孔明在選拔人才的要求上都是以謹(jǐn)慎以重。如蔣琬、費(fèi)祎、姜維、馬謖等都是小心謹(jǐn)慎，可以守成，難以進(jìn)取的謹(jǐn)慎保守之人。這樣做的好處是終劉禪之世，蜀漢末未出篡逆之人，但這樣不能人盡其才，物盡其力，于國、于民都大為不利，致使孔明死后再無支撐大局的人物，最終導(dǎo)致蜀國滅亡。
因?yàn)橹?jǐn)慎，孔明得以大權(quán)獨(dú)攬，也因?yàn)橹?jǐn)慎，孔明最終落得個(gè)悲劇下場。這其間的大起大落一切都因謹(jǐn)慎而起，也因謹(jǐn)慎而結(jié)。細(xì)品孔明的一生成敗，錯不錯在他沒有找對君王，而錯在他與謹(jǐn)慎拈了關(guān)系。聰明一世的孔明可否知道，這介于褒貶之間的謹(jǐn)慎，事實(shí)上經(jīng)常成為一座令人無法擺脫的容器，它可以安置怯懦，收容猶疑，也可以擺平失敗，容納挫折。
就拿人的天性而言，謹(jǐn)慎的性格本來就是不易養(yǎng)成的。比如，我們大多都沒有眼福看到一位以謹(jǐn)慎著稱的兒童，這是因?yàn)閮和奶煨蕴幱谙蛏习l(fā)展的過程中，他們熱切的大腦里充滿著幻想或幻象。雖然他們不可能有多少成功的經(jīng)驗(yàn)，但這些足可以讓他們從中吸取慘痛的教訓(xùn)，從而不斷地奮發(fā)進(jìn)取來完善自己的思維意識，提高作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。同樣，一位事業(yè)有成的企業(yè)家，也未必需要謹(jǐn)慎的效勞，因?yàn)橹?jǐn)慎固然有可能幫助他規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，卻也更可能使他喪失稍縱即逝的成功機(jī)緣。他們知道名利場本來就是競技場，“謹(jǐn)慎”充其量只是一種保本策略，而非贏家戰(zhàn)略。謹(jǐn)慎是專注防守的，是不敢冒任何風(fēng)險(xiǎn)的標(biāo)名簽。于是，謹(jǐn)慎主要成了一種老年品質(zhì)的性格。如遇到中年謹(jǐn)慎者，我們只能說他在氣質(zhì)上已提早進(jìn)入了老年期。一個(gè)謹(jǐn)慎的君王，通?？偸且馕吨录珊蜔o能。沒有一個(gè)大人物是靠謹(jǐn)慎成就功業(yè)的，雖然當(dāng)大業(yè)已成，原先沉著進(jìn)取的帝王也可能轉(zhuǎn)而變得謹(jǐn)慎起來。一個(gè)謹(jǐn)慎的統(tǒng)帥通常也不會打什么勝仗，由此孔明就是一個(gè)很好的典范。因?yàn)橐簧?jǐn)慎，從不敢冒險(xiǎn)行事，使得自己最終失去了建立千古績業(yè)的機(jī)會，不由得讓人為之嘆惜不已。
從對人生的整個(gè)布局來看，孔明的老對手司馬懿就比他精明多了。司馬懿一生盡現(xiàn)低調(diào)智慧，為了掩藏自己顯示自己處處受制于孔明，他甚至開展造神運(yùn)動，大力吹噓孔明的才能，以致于有“見木像魏都督都喪膽”難道堂堂都督只有如此膽色？肯定是不會的。這便是當(dāng)時(shí)的輿論造勢，是司馬懿為了保存勢力的借口，由此可見司馬懿的真正用意是什么了。
司馬懿的低調(diào)智慧還可以從另一方面來說。在《三國演義》中，司馬懿在前部分幾乎是默默無名的，在后半部才登臺亮相，其地位之高絕不亞于蜀中孔明，東吳之周喻。在曹操探訪司馬懿時(shí)，他也是盡現(xiàn)低調(diào)情雅，將曹操玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，與諸葛亮一樣，至到探訪三次后才悠悠出山，出山后的司馬懿也只是韜光養(yǎng)晦擔(dān)任寫寫記記的文職，并未展示自己的軍事才華。因?yàn)樗钪懿俣嘁缮萍?，不宜顯露鋒芒，但他得知暗中發(fā)展的有利條件，于是獻(xiàn)計(jì)頗得曹操的兒子曹丕的重視，當(dāng)曹丕執(zhí)政后他才獲舉兵權(quán)鞏固勢利上前臺。曹丕雖然不像他父親曹操那樣多疑，但他一向喜歡耀武揚(yáng)威、好大喜功，自己并無軍事才能，又愛征戰(zhàn)殺伐。于是，在武事方面，司馬懿不敢暴露自己的真才實(shí)學(xué)，任由這個(gè)虛榮心極強(qiáng)的君主去大出風(fēng)頭，自己卻是埋下頭來，扎扎實(shí)實(shí)擔(dān)負(fù)起了丞相的重任，在文政方面做到了有所建樹。這時(shí)候的司馬懿還不想鋒芒畢露，依然顯得格外低調(diào)，他之所以這樣做是有一定的原因的：雖說曹丕對他極為信任，但在軍事大政方面，他還是偏向于倚重自己的曹氏宗親。而司馬懿也沒有必要急于顯出掌握兵權(quán)的意圖——“先安內(nèi)，后取外”，畢竟丞相一職，對司馬懿而言，這已經(jīng)是一個(gè)不錯的發(fā)展平臺了。
在他為相期間，其立身行事的特長，我們已經(jīng)可以清楚地看出來了：目光遠(yuǎn)大，計(jì)謀深沉，遇事主動，辦事縝密，滴水不漏，毫無瑕疵。正是這些特長幫助他在曹丕時(shí)期穩(wěn)打穩(wěn)扎地真正崛起，而始終立于不敗之地。
曹丕死時(shí)，司馬懿年齡為四十七歲。在曹丕為帝的七年時(shí)間里，司馬懿迎來了嶄露頭角的輝煌時(shí)期。但在這七年里，他的舞臺還不夠廣闊，他只是默默地在后方夯實(shí)著魏室的基業(yè)。但司馬懿已不甘于隱在幕后了，他準(zhǔn)備著走上歷史前臺大展身手。而這一機(jī)遇很快就要到來。
曹丕死后，忠于曹氏家族的猛將和謀士相繼或陣亡或病故，曹丕的兒子曹睿繼位后任命司馬懿為帶兵的將軍。曹睿臨死前摹仿劉備白帝城托孤諸葛亮，將八歲的兒子曹芳托付給司馬懿和曹爽。
吳?神人車馬畫像鏡
當(dāng)曹芳繼承帝位后，司馬懿已站到了權(quán)力的頂峰。這個(gè)時(shí)候能夠阻止他大展雄才的人應(yīng)該沒有了。他挾“四朝元老”之威望，負(fù)“伊尹、周公”之才德，誰也不敢和他的遠(yuǎn)見卓識相抗。他在魏國軍政大事上的每一次決策和行動，都可以說是完美無缺的了。但另一個(gè)顧命輔政大臣曹爽卻害怕司馬家族終有一天會壟斷朝政。于是他用了“欲抑先揚(yáng)”之術(shù)，敬事司馬懿如父，推舉他為“太傅”，外示尊崇，而實(shí)則奪了他的軍政大權(quán)。為此，司馬懿處空名而無實(shí)權(quán)，一晃就是十年。在這十年里，他處處示弱，隱忍不發(fā)，靜觀其變。果然，曹爽志得意滿之后走向了狂悖與淫慢。他作威作福，穢政橫行，以致大臣離心、物議沸騰，魏國國勢也漸趨衰弱。見此情景，司馬懿不忍無可忍了，他怎會讓曹爽的胡作非為將自己辛辛苦苦打下的半個(gè)江山毀于一旦呢。于是，“高平陵事變”不可避免地發(fā)生了。曹爽一派被司馬懿用雷霆手段一舉摧滅。從那以后，魏國的軍政大權(quán)盡歸司馬懿，曹魏政權(quán)實(shí)際上已經(jīng)全部由司馬氏家族所掌握，至到司馬昭的兒子司馬炎最終順理成章的完成了“三國歸晉”的大業(yè)。
司馬懿由低調(diào)開始，即而打敗了曹操、孔明這樣的大智者，又將自己的人生規(guī)劃得完美無瑕，即而又低調(diào)地老去，而他的后代卻在低調(diào)中爆發(fā)，成為千古一帝。
司馬炎
低調(diào)究竟是何物讓一個(gè)如此平凡的人做出如此不平凡的事跡？低調(diào)真正的含義又是什么呢？
低調(diào)，原意是指，低聲調(diào)。也被喻為是悲觀、消極的論調(diào)。但任何事物都有它的兩面性——弊和利。把低調(diào)這一觀點(diǎn)放在人生的各個(gè)層面上來具體分析，又能射折出許多耐人尋味的人生哲理。
低調(diào)是一種隱忍術(shù)。低調(diào)做人的人，通常能忍外迫忍內(nèi)欲，他們這樣做的最終目的是基本的生存，更有長久的發(fā)展與進(jìn)步，哪怕前進(jìn)極其緩慢，但機(jī)會永遠(yuǎn)都能發(fā)生在他們身上。
低調(diào)是不與他人所爭，是回避?！皹尨虺鲱^鳥，出頭椽子先爛?！睂σ恍]必要、不值得你去爭去搶的事，低調(diào)就是最好的選擇。能舍則舍，能棄則棄，小舍小得，大舍大得，但往往有時(shí)割舍掉一些小的利益，從而能換取更大的利益，維護(hù)更大局勢的平穩(wěn)。這些永遠(yuǎn)都是低調(diào)者的至高境界。
低調(diào)是多思考，少說話，多安靜，少表現(xiàn)。低調(diào)者明白，愛搶風(fēng)頭的人，永遠(yuǎn)都是那些嫉妒者的最先瞄頭，容易產(chǎn)生矛盾和公憤。另外低調(diào)者更清楚，過多地暴露自己是不明智之舉。如果你多保持安靜和沉默，別人輕易摸不透你的深淺，斷然不敢隨便小瞧你，相對而言，反而更多的尊重和機(jī)會也會屬于你。
低調(diào)是內(nèi)斂，是不顯山，不露水的大隱者，是不顯能，不露富的大強(qiáng)者。生活中，總有那么幾個(gè)人到處向別人說自己會什么，有哪些能力；認(rèn)識多少人，能辦什么事；掙了多少錢，銀行幾位數(shù)……當(dāng)時(shí)洋洋得意，可接踵而來的就是旁觀者所預(yù)料到的麻煩。
低調(diào)是不攻，攻擊性過強(qiáng)的人，往往到處都有他的敵人，大事小事都像好斗的公雞一樣，或者口無遮攔，或者威脅恐嚇，甚至大打出手，總之要給對手以最大程度的打擊和傷害，認(rèn)為這樣才能出氣解恨，這樣才能使事態(tài)按照自己的意圖發(fā)展。這樣做也許你會占一時(shí)上風(fēng)，但長遠(yuǎn)看來，遭人報(bào)復(fù)是早晚的事。
低調(diào)的方式基本趨向于陰柔，與太極極為相似，都是主張以柔對剛為主，就像被一塊巨石壓住的小苗一樣，它并沒有被毀滅，而是在巨石下彎曲成長，終有一天，它將會避開巨石，成為參天大樹。
低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略。在這一方面，除了司馬懿發(fā)揮得淋漓自致外，清代名臣曾國藩也可謂一大典范。曾國藩曾說過：“細(xì)想古往今來，億萬年無有終期，人們生活在其間，數(shù)十年只是須臾瞬息。大地?cái)?shù)萬里，不能窮極，人在其中休息游玩，白天猶如一間房子，夜晚好比一張臥榻。古人的書籍，近人的著述，浩如煙海，人的一生所能讀的不過九牛一毛。事情復(fù)雜多樣，可以獲得美名的道路也有千萬條，人們一生中力所能及之事，不過如滄海一粟。知道上天悠悠無窮，人的生命無比短暫，那么遇到憂患和非常不順心的事。應(yīng)當(dāng)稍稍忍耐以待其自消；知道大地的廣闊，而自己在大地上的位置卻非常之小，那么遇到名利的事情，就會主動避讓三分，恬淡處之。知道古往今來的著述無窮無盡，而自己的見識非常淺薄，那么就不會再以一己之見而自喜，應(yīng)當(dāng)擇善而從，并以謙虛的美德而保持它。知道事情復(fù)雜多樣，而自己所辦的事情非常少，那么就不敢以功名自夸，應(yīng)思考推舉賢才而一起去完成大的功業(yè)?！?/p>
曾國藩
曾國藩的意思也是要做人低調(diào)。低調(diào)不等于卑微，低調(diào)不等于沉默，低調(diào)也不是假深沉，低調(diào)更不是故弄玄虛。低調(diào)的人，能夠暗蓄力量、悄然潛行，在該出手的時(shí)候出手，一擊即中，旋即又恢復(fù)平靜。低調(diào)不是讓你低俗，低弱，而是讓你有自己的步調(diào)，有自己的節(jié)奏，在突發(fā)事件面前能鎮(zhèn)定自若，保持低調(diào)積累的心態(tài)，從緊張而又復(fù)雜的局面中找出有利于己的因素，化解危機(jī)。
低調(diào)的生活，低調(diào)的做人，低調(diào)沒有先后之分，卻并非沒有高下之別。司馬懿低調(diào)成就了他的完美人生，成就他的智者稱譽(yù)。
7．司馬懿教子有方，諸葛亮后繼無人
在大多數(shù)人眼里，司馬懿的出場都是負(fù)面的。其實(shí)，司馬懿是三國中最杰出的人物。從計(jì)謀才智上來說，諸葛亮是三國中的巔峰之人，但到了中后期，司馬懿是唯一可以與諸葛亮抗之人。諸葛亮七出祁山就表現(xiàn)其全部的軍事才能，但每次都被司馬懿擋在渭河以南寸步難行，最終結(jié)果是司馬懿取得了勝利。
因此，在三國的各謀略人物中，司馬懿可以搏得一個(gè)不亞于諸葛亮的地位，而其后晉朝的建立，更是對司馬懿謀略的認(rèn)同。最終還是司馬氏統(tǒng)一了全中國，過程雖是你方唱罷他登場，但司馬懿作為一個(gè)后起之秀，能博得此結(jié)局，固有天時(shí)地利人和的因素在其中，不如說對其各種因素的運(yùn)用和把握得恰到好處。
同樣，司馬懿的家庭子嗣在三國中也是可圈可點(diǎn)的。遍視三國，名將之子很少有像其父輩一樣出名的。究其原因是因?yàn)楦篙叧雒?，其子少?jīng)磨難，難成大器。但司馬懿教子有方，二子司馬師和司馬昭，除了博覽群書，更難得的是和父親一起參加了無數(shù)的大大小小的戰(zhàn)爭，親歷磨難積累經(jīng)驗(yàn)，加之二子自幼雄心大志便青出于藍(lán)而更勝于藍(lán)。因此，司馬懿去世后，司馬家族終于取代了曹魏，并統(tǒng)一全中國，建立了晉王朝。
在這里，先說一下司馬懿的長子司馬師。司馬師，字子遠(yuǎn)，沉著堅(jiān)強(qiáng)，且有雄才大略，與夏侯玄、何晏齊名。魏景初年間，拜散騎常侍，累遷中護(hù)軍。曾與其父司馬懿謀劃誅殺曹爽，以功封長平鄉(xiāng)侯食邑千戶，旋加衛(wèi)將軍。司馬懿死后，被魏主曹芳封為大將軍，總領(lǐng)尚書機(jī)密大事。從此，司馬師獨(dú)攬大權(quán)，與其弟司馬昭共專朝權(quán)，上朝可以帶劍，有事不必稟報(bào)，朝臣一切奏事，均經(jīng)司馬師過目，并可以隨意定奪是非，不必啟奏魏主。在此，他制定選拔官吏的法規(guī)，命百官推薦賢才，整頓綱紀(jì)，任命文武大臣使各有職掌，朝野肅然。視魏主如小兒，視百官如草芥，每次魏主曹芳見司馬師上朝，猶如坐立針氈，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，形如傀儡。
司馬師
吳太元元年秋，當(dāng)司馬師得知孫權(quán)病亡，太子孫亮繼位的消息后，便令征南大將軍王旭領(lǐng)兵十萬攻南郡，征東大將軍胡遵領(lǐng)兵十萬，征南都督毋丘儉領(lǐng)兵十萬，令弟司馬昭為大都督，總領(lǐng)三路軍馬，兵分三路進(jìn)攻東吳。大敗吳太傅諸葛恪于新城。后來，司馬師以曹芳“荒淫無道，褻近娼優(yōu)，聽信讒言，閉塞賢路”為由，廢曹芳，貶為齊王，白連絞死張皇后；又殺中書令李豐，光祿太夫張緝，太常夏候玄三人，滅其三族，繼而立高貴鄉(xiāng)公曹髦新君，改元嘉平六年為正元元年，這時(shí)的司馬師持大將軍黃鉞，入朝不趨，奏事不名，帶劍上殿。次年，司馬師親率兵平定毋丘儉、文欽之亂，途中病死。
次子司馬昭，被世上視為篡奪皇位的奸雄。“司馬昭之心，路人皆知”成了大家描繪那些野心家和陰謀家的口頭禪。其實(shí)，司馬昭為統(tǒng)一全國做出了重大貢獻(xiàn)，成為三國后期最杰出的政治家和軍事家，也是西晉王朝的開創(chuàng)者之一，在歷史的作用可與曹操相媲美。
司馬昭
司馬昭，字子上，曾任新城鄉(xiāng)侯、洛陽典農(nóng)中郎將、散騎常侍。司馬昭有卓越軍事才能，屢立戰(zhàn)功。魏正始五年隨大將軍曹爽攻蜀，興勢之戰(zhàn)受挫之時(shí)，勸曹爽急退，并奮勇斷后，使全軍免遭覆沒。正始十年，隨父及兄司馬師發(fā)動兵諫，使司馬氏得以獨(dú)專朝政。繼升安西將軍，屯關(guān)中節(jié)度諸軍，轉(zhuǎn)任安東將軍后，鎮(zhèn)許昌。及曹髦稱帝，參與制定政策，進(jìn)封高都侯。正元二年，任衛(wèi)將軍，不久司馬師病逝，進(jìn)位大將軍兼侍中，都督中外諸軍，并輔政。甘露二年，諸葛誕據(jù)淮南再次作亂。司刀昭聞變，當(dāng)機(jī)立斷，率軍26萬東征叛將諸葛誕。由于諸葛誕鎮(zhèn)守的壽春是曹魏的軍事重鎮(zhèn)，城防極其堅(jiān)固，再加上諸葛誕位據(jù)方面，握有重兵，又有吳軍為援，故欲取勝，絕非容易。司馬昭根據(jù)這一情況，制訂了圍而不攻、使其坐斃的作戰(zhàn)計(jì)劃，認(rèn)為“壽春城固而眾多，攻之必力屈，若有外寇，表里受敵，此危道也”。因此他決定“堅(jiān)守三面，若吳賊陸道而來，軍糧必少，吾以游兵輕騎絕其轉(zhuǎn)輸，可不戰(zhàn)而破也，吳賊破，欽等必成禽也，乃命諸軍按甲而守之”。果然，司馬昭的這一戰(zhàn)略方針了取得了成功，吳國的援國被司馬昭擊敗退歸江東。諸葛誕外無救兵，內(nèi)乏糧草，壽春成了一座孤城。這時(shí)，司馬昭又乘機(jī)展開了攻心戰(zhàn)術(shù)，他遣廷尉何禎“使淮南，申明逆順，示以誅賞”，以瓦解叛軍。又行反間計(jì)于駐守在城中的孫吳將領(lǐng)，結(jié)果吳將“懌等帥其眾數(shù)千人開門出降”。
這時(shí)的叛軍內(nèi)部在司馬昭的重兵圍困下發(fā)生了內(nèi)訌，諸葛誕殺死同黨文欽。欽子文鴦、文虎走投無路，請降于司馬昭。文欽是司馬氏政敵，其子投降后，“軍吏請誅之”，司馬昭不但不殺，反而“表鴦、虎皆為將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯”。叛軍見“文欽之子猶不見殺”，紛紛投降，已呈土崩之勢。司馬昭見時(shí)機(jī)成熟，“乃自臨圍，四面進(jìn)兵”，發(fā)動猛攻。諸葛誕突圍逃跑，被魏軍擊斬，淮南悉平。
景元三年，根據(jù)吳蜀地理形勢和蜀漢邊疆無備的狀況，定下先滅蜀漢再順江滅吳的戰(zhàn)略決策。次年遣將軍鄧艾、鐘會等一舉滅蜀。魏帝為表彰其功德，封為晉公，享太原、上黨等10郡之地，后為晉王，又增封10郡。從歷史發(fā)展的潮流來看，司馬昭滅蜀繼承了曹操的事業(yè)，結(jié)束了三國鼎峙的局面，為統(tǒng)一事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。咸熙元年，挾魏帝西屯長安，遣中護(hù)軍賈充領(lǐng)軍鎮(zhèn)漢中，威懾成都，平息了鐘會叛亂，不久進(jìn)爵晉王。
司馬懿作為三國杰出的人物之一，不但具備了杰出人才所有智商和情商，而且還培養(yǎng)出了杰出的下一代，使其家族后繼有人。聯(lián)系現(xiàn)在，就一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，接班人的培養(yǎng)事關(guān)全局、事關(guān)長遠(yuǎn)，沒有合格的第二梯隊(duì)、第三梯隊(duì)，后繼乏人，一旦創(chuàng)業(yè)者倒下，前人開創(chuàng)的事業(yè)很可能就會毀于一旦。正所謂“人存政舉，人亡政息”，大抵都是接班人出了問題而造成的惡果。因此，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位，要想長治久安、發(fā)展壯大，培養(yǎng)出合格的接班人才是最基本的條件。
現(xiàn)實(shí)生活中，只要一提到“鞠躬盡瘁，死而后已”這句話，一提到“事必躬親”這條成語，就會使人不禁想到諸葛亮，諸葛亮做事是非常細(xì)致、周到，大到軍國大事，小到對違反軍紀(jì)的士兵打幾軍棍都要由他定奪。當(dāng)諸葛亮“鞠躬盡瘁”、“事必躬親”的時(shí)候，蜀國的君臣們在汗流浹背的丞相后面閑站著，幾乎沒有必要思考問題，也沒有機(jī)會獨(dú)當(dāng)一面。他們養(yǎng)成了一種習(xí)慣，遇到事情了就去中軍帳下報(bào)告請示，然后耐心地等候在一旁。諸葛亮也不跟他們商量討論，只是略作思索，揮筆寫下幾條妙計(jì)，封在錦囊中，讓部下恭恭敬敬地捧走，不慌不忙地依計(jì)而行，最后總是丞相料事如神，結(jié)果大獲全勝。這樣，諸葛亮就成了蜀國這座大廈上唯一的一根大棟梁，蜀國的君臣將士們都依靠在他的身上，只懂得敬仰和服從，不知道獨(dú)立思考、自力更生。這樣做的后果就是，諸葛亮身上的重?fù)?dān)異常沉重而無人替其分擔(dān)，也就直接導(dǎo)致了其因勞累過度的英年早逝；另外一個(gè)后果是由于諸葛亮事無巨細(xì)的管理國事而手下眾人未能得到鍛煉機(jī)會，從而導(dǎo)致諸葛亮身后蜀國治國人才的極度缺乏，也就是說在接班人問題上諸葛亮缺乏戰(zhàn)略眼光，甚至是失敗的，這也是蜀國在諸葛亮去世后短命的原因。
因?yàn)橛兄T葛亮，劉備死后，劉禪對軍國大事一概不問，因此被人們稱為是一個(gè)“扶不起來的阿斗”；因?yàn)橛兄T葛亮，滿朝文武都習(xí)慣于“依計(jì)行事”；因?yàn)橛兄T葛亮，蜀國出現(xiàn)了嚴(yán)重的人才荒，因此出現(xiàn)了“蜀中無大將，廖化當(dāng)先鋒”的局面，文臣武將，大多庸常，堪當(dāng)大任的人才嚴(yán)重匱乏，即使是深受諸葛亮倚重并被諸葛亮確定為接班人的姜維，也只不過是能比較準(zhǔn)確地理解諸葛亮的意思，嚴(yán)格遵照諸葛亮計(jì)劃辦事而已。
姜維
“事必躬親”，這種態(tài)度看起來讓人欽佩，但事情不論大小緩急，也不管是否屬于自己的責(zé)任范圍，都一律親自抓、親自干，只會打擊下屬之人的積極性。再說，一個(gè)人的能力總是有限的，一個(gè)人的壽命也是有限的，要想完成一項(xiàng)大的事業(yè)，必須得依靠他人和后人。如果一個(gè)企業(yè)或單位，全靠一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的奮斗，一旦獨(dú)木不支，勢必大廈將傾，那么這個(gè)國家注定就會崩潰。
如果諸葛亮在管理國家時(shí)，只管一些關(guān)乎國計(jì)民生的大事，而把一些雜務(wù)交與旁人，這樣即減輕了自身的負(fù)擔(dān)也不至于干擾對一些重要事務(wù)的處理，又使眾人在工作中得到了鍛煉，那么，蜀國也不至于出現(xiàn)在諸葛亮身后“蜀中無大將，廖化做先鋒”的怪事了。
廖化
聰明絕頂?shù)闹T葛亮，想通過“事必躬親”之途來取得成功，但卻反遭致身亡國破之禍。在《漢書?丙吉傳》曾記載了這樣一件事：暮春的一天，丙吉外出，遇行人斗毆，其中一人頭破血流，橫尸路邊，其狀甚怖。丙吉卻不聞不問，驅(qū)車而過。然而當(dāng)看到老農(nóng)趕的牛步履蹣跚氣喘吁吁時(shí)，卻馬上讓車夫停車，令隨從去問緣由。下屬不解，問丙吉何以如此重畜輕人？丙吉回答說：“丞相是國家的高級官員，所關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是國家大事。行人斗毆，有地方官處理即可，無需一國之相親理，我只需適時(shí)考察地方官的政績，有功則賞，有罪則罰就可以了。而問牛的事則不同，現(xiàn)在是春天，天氣還不應(yīng)該太熱，如果那牛是因?yàn)樘焯珶岫ⅲ墙衲甑奶鞖饩筒惶?，農(nóng)事勢必會受到影響。丞相的職責(zé)是調(diào)和陰陽，順應(yīng)四時(shí)，對于陰陽失和、氣候反常感到擔(dān)憂是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，所以才停車詢問?！毕聦俾犃?，十分佩服?/p>
古人云“坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫”，意思就是說在什么位置就應(yīng)行使什么職責(zé)，不能越權(quán)越位。畢竟一個(gè)人的體力和精力是有限的，往往小事管得太多，大事就顧不過來；一個(gè)人的能力和智慧也是有限的，正所謂“智者千慮，必有一失；患者千慮，必有一得”。所以一個(gè)合格的、稱職的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要時(shí)刻知道自己應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎樣去做，更應(yīng)該知道對自己的下屬要因人而用；不僅要時(shí)刻注重發(fā)揮個(gè)人的作用，也要時(shí)刻注重調(diào)動和發(fā)揮下屬的積極主動性，以形成群體合力，創(chuàng)造一個(gè)發(fā)現(xiàn)人才、讓人才脫穎而出的環(huán)境和機(jī)制。對此，漢高祖劉邦深有體會。他曾說：“夫運(yùn)籌帷幄帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓……吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！眲钭詳匕咨咂鹆x，直至亡秦、滅楚，之所以能一統(tǒng)天下，建功立業(yè)，最重要的一點(diǎn)，就在于劉邦有從全局著眼、從大處著手的眼界和胸襟，有識人、用人的慧眼和方略。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，只要掌握了一批人才，并把他們放在合適的位置，讓他們最大限度地發(fā)揮自己的積極性，也就奠定了事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
俗話說得好，“酒逢知己千杯少，棋遇對手妙招多”。戰(zhàn)爭中，諸葛亮不幸也有幸遇到了對手司馬懿，孟達(dá)事泄被殺，諸葛亮多次用計(jì)不成，這皆拜司馬懿的智慧所賜。兩個(gè)人演繹著一場偉大而充滿智慧的戰(zhàn)爭，最終，諸葛亮輸給了司馬懿，先司馬懿而告別了人世。死后的諸葛亮只留給劉禪一個(gè)姜維，而司馬懿后繼有人，培養(yǎng)出了自己的下一代。
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