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在常人心目中，徐悲鴻是一位杰出的畫家、美術教育家，他所倡導的中國畫改良和寫實主義在中國藝術界的影響幾乎覆蓋了大半個二十世紀，且直至今日仍占據(jù)著中國美術教育的主流地位。其實，做為一個從傳統(tǒng)文化中走出來的藝術家，徐悲鴻的藝術成就絕不會僅僅局限在繪畫上，他在詩文、書法等方面的造詣亦不同凡響，是足以與其在藝術界的地位相對應的，特別是在書法上，他雖無意于作書家，但卻取得了超凡脫俗的成就，雖未開宗立派，卻也形成了個性鮮明，卓爾不凡的藝術面貌。故有論者認為：“身為畫家的徐悲鴻在書法上取得的成就即便是一些專以書法名世者也難以望其項背?！?nbsp; 

徐悲鴻雖非出身書香門第，但其父徐達章是宜興頗有名氣的畫師，“生有異秉……雖居窮鄉(xiāng)僻壤，又生寒苦之家，獨喜描寫所見，如雞、犬、牛、村、樹、貓、花，尤好寫人物，自父母姊妹，至于鄰傭乞丐皆曲意刻畫，縱其擬仿?！雹魄摇暗⒃佉?，榜書雄古有力，亦精篆刻，超然于諸家之外?！雹切毂欁杂准瓷钍苎?，六歲在父親的指導下讀書，“吾受先君嚴督讀書，深羨其自由作畫也?！雹染艢q時，其學漸有進境，其父方許其習畫，“先君乃命午飯后日摹吳友如界畫人物一幅，漸習沒色。”⑸并開始摹寫能收羅到手的各類標本、畫片，“時強盜牌卷煙中，有動物片，輒喜羅聘藏之。又得東洋博物標本，乃漸識猛獸真形，心摹手追，怡然自樂?！雹蔬@其中徐悲鴻雖未談及其習字的情況，但作為當時從學的最基本科目之一的書法，他不會不深入學習的，且其父又善榜書，能篆刻，書法更不會不成為其日課的。

徐悲鴻十三歲這一年，宜興鬧洪災，他隨父親外出謀生，碾轉于附近市鎮(zhèn)為人畫像。十七歲時，他獨身來到上海，進入上海畫圖美術院學習西畫，幾個月后返鄉(xiāng)，任彭城中學圖畫教員。十九歲，徐達章故，其再赴上海謀生。1916年春天，窮困潦倒的徐悲鴻因應征畫倉頡像受到哈同花園的女主人邏伽陵和總管姬覺彌的賞識，并于夏天搬入哈同花園居住，經姬覺彌推薦，他結識了康有為，為其藝術生涯提供了一個至關重要的機遇。

今天我們所能見到的徐悲鴻留下來的文字中，關于書法方面的論述很少，關于他自己學書的經歷更少，但“從其早期作品來看，徐悲鴻少年時期在趙孟頫的書法上下過很大功夫，即使在他的后期作品中，仍然能看到很濃的趙書痕跡?！雹艘嘤腥苏J為徐悲鴻的書法是學自于右任的，但事實并非如此，“于右任的行草風格形成于三、四十年代，而從徐氏現(xiàn)存的作品看，其二十年代末、三十年代初的書法已初具風格雛形。……而他的書法風格與于氏較為相似，乃是他們都是自幼學趙書，而后改走碑學之路。”⑻并且，于右任刻意于書，是要做書法家的，而徐悲鴻雖然在書法上也下了很多功夫，但主要精力卻是放在美術創(chuàng)作上的，他是將自己定位于有所作為的畫家的。

徐悲鴻認識康有為后，得康氏賞識，并結為師生，這是徐悲鴻一生中一個極為重要的一個轉折，且為其藝術生涯打下了具有決定意義的基礎。在追隨康有為的日子里，康氏指導徐悲鴻學習書法，“吾因學書，若《經石峪》、《爨龍顏》、《張猛龍》、《石門銘》等名牌，皆教過?！雹筒⑴c其談論繪畫，“卑薄四王，推崇宋法，務精深華妙，不尚士大夫淺率平易之作?！雹芜@種觀念與徐悲鴻的一些想法產生共鳴，從而促成和堅定了他強烈的寫實觀念和中國畫改良意識，以至終生不渝。在這段日子里，徐悲鴻跟隨康有為結識了眾多的名流賢達，得見大量珍貴圖書、碑帖，在學識、修養(yǎng)、書畫藝術創(chuàng)作等方面都有了長足的進步。在書法上，他又致力于漢隸、大小篆及甲骨文等，⑾復對二王、蘇軾、傅山諸家頗多涉獵。⑿為其日后的藝術創(chuàng)作打下了堅實的基礎。徐悲鴻在講述這一段經歷時稱：“南海先生雍達，率直敏銳……而其獎掖后進，實具熱腸，余乃執(zhí)弟子禮居門下侍從。觀其所藏，如書畫碑版之類，殊有佳者。務精深華妙，不尚士大夫淺率平易之作，信乎世界歸來論調?！雹?/font>

在其后的藝術生涯中，徐悲鴻嚴守康有為的教誨，就其書法結構、形式、用筆而言，他們的師承關系是很明顯的，雖然徐悲鴻在面目上與康有為拉開了很大的距離，且舍苦澀生硬為稚拙天真，不加矯飾而意韻渾然，但其根本上對康有為的傳承還是沒有變，其推崇北碑的觀點沒有變。他認為“北魏拙工勒石彌見天真，至美之寄，往往不必詳加考慮，多方策劃，妙造自然，忘其形跡……北碑拓本，其佳者實集書藝的眾美，如氣勢的雄穆，魄力的雄強，筆法的超脫，以至精神的飛動，各家都能自成一體；綿麗峻峭，洞達涵蘊，都包含于北碑中?！雹遗c康有為“魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構字亦緊密非常，豈與晉世皆當書之會邪，何其工也？譬江漢游女之風詩，漢、魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有后世學士所不能為者，故能擇魏世造像記學之，已自能書矣。”⒂的論調如出一轍。

徐悲鴻的書學觀念是崇碑的，但卻能有別于康有為的著意雄強而追求自然圓融，他以行書為最擅，這應是他的藝術創(chuàng)作是以繪畫為主而形成的。太凡是成功的畫家，其書畫風格都應該是一致的，只有做到書與畫的珠聯(lián)璧合，才更能充分釋放其藝術魅力。在他的行書中，雖然最終未能完全擺脫趙孟頫的影子，但卻與當時所標榜為正統(tǒng)二王書風者有著本質的區(qū)別，他的線條質樸厚實，用筆揮灑率真，較好地舍棄趙書的靡弱甜俗，保留其穩(wěn)健秀潤，并很好結合魏碑中的稚拙欹側，形成個性鮮明的徐氏行書。

徐悲鴻的書法中雖有不少任筆為體的成份，但卻沒有喪失瞬間對線條的把握能力，這與他繪畫上嚴謹?shù)膶憣嵥枷胗袠O大的關系，他雖沒象正統(tǒng)的書法家那樣固守傳統(tǒng)法則及技巧不放，但卻也沒陷入一般畫家任意馳騁，缺少書法觀念和傳統(tǒng)內涵的泥淖。他在繪畫上處處講新意，而書法上則處處有古意；在繪畫上堅持寫實，而在書法上則能繼承中國傳統(tǒng)藝術中最為可貴的寫意精神；是以其書法雖落筆天然，童心盎然，靈性四謚，但卻從未失去書法的法度技巧，使其天趣源于法度之中。故評其“筆法追求超逸，剛柔相濟，筆力內斂而不失灑脫，甚得韻致高遠之美；結體追求自然，欹側錯落，收放自如而有失稚拙，甚得天真爛漫之美；氣象追求渾穆，遒勁茂密而有失綿麗峻峭，甚得洞達含蓄之美。其魄力、其氣勢、其精神，或雄強勁健，或渾厚磅礴，或渾然奔放，相輔相承，超然象外。是同時代書家中少有的能將空間流動感和隨意的書寫性結合得如此恰到好處的書法家。”⒃

流傳下來的徐悲鴻的書法作品大致可分為三類，一類是純粹的書法作品，一類是手札、文稿等，還有一類是繪畫作品上的題跋、款識。第一類作品多為對聯(lián)和條屏，內容多“獨持偏見，一意孤行?！薄耙慌ㄌ煜拢餇幨欠?。”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！薄叭f物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化?！敝惐憩F(xiàn)其心胸及志向的警句、格言等。這類作品多氣魄宏大，真氣彌漫，得北碑之奔脫豪邁而又不失蘊藉靜穆的廟堂氣，是難見的寫碑而得圓融的佳構。第二類作品是徐悲鴻書法創(chuàng)作中最見其真性情，也是其在書法創(chuàng)作中成就最高的一種，這其中又以《八十七神仙卷跋》、《任伯年評傳稿》等最為杰出。在這類作品中，徐悲鴻隨手揮灑，落筆天成，線條流暢，了無時人手札中的刻意，其性情在其中自然流露。他結字中宮收緊，收放自如，布局不事安排，超然物外，雖純然為記敘書寫，但在空間感和流動感上都不經意而自成。尤其難得可貴的是他一以貫之的對書寫性的堅持，使之立足于當時一流書家之中而不稍虧。第三類作品因其主體是繪畫,故在章法布局上都為所表現(xiàn)的主體服務.這類作品中的用筆結字都與第二類作品較為相似,只是徐悲鴻在內容上能打破前人程式,不落俗套,自撰文辭,表現(xiàn)自己的思想.這其中,又以其關懷國事的內容最使人動容,如“哀鳴思戰(zhàn)斗,冏立向蒼茫.”“山河百戰(zhàn)歸民主,鏟盡崎嶇大道平.”“危亡益亟,憤氣塞胸.”等等,作品由于文字較少,又是做為繪畫的輔助而出現(xiàn)的,故在藝術表現(xiàn)上亦處于次要地位.

 徐悲鴻雖無意于做書家,但他于書法的探索卻仍是頗費苦心的,如其對一冊藉藉無名的《積玉橋字》特點的揣摩,并使之成為自己書寫特證中的重要組成和他關于臨帖的論述：“將碑帖、法書分別照字的部首加以剖析,臨摹若干遍記住其特證,即離開原作進行默寫,然后再對原作找出不擬之處加以改正,并要懸之壁間自己觀摩,謂之‘醫(yī)字’.如此反復行之數(shù)周,自己可以大體掌握其結構和神態(tài)?！雹找雅c一般的畫家學習書法拉開了距離，幾乎是完全按正統(tǒng)的書法家的步步踏實的學習方法來認識的，故有人稱其書法為最典型的畫家式書法,是對其書法和學習方法的不甚了解，其書法如僅就其對書法書寫性和寫意性的把握而言，他是足以儕身一流書法家之列的。當然，在徐悲鴻的書法中還存在著一些對線條和單字的經營不善或失之于粗疏的問題，這固非其所愿，更應是其壯年而歿，天不暇年所至。所以說在中國書畫家成功的基本條件中，長壽永遠是不可或缺的。

再就是徐悲鴻關于書法方法方面的論述太少，研究其書法時很難把握其脈絡,但在其一些只言片語中又不時地出現(xiàn)一些散金碎玉，在一定程度上展示著他的書學觀點。如其在《積玉橋字跋》中論：“書之美在德、在情，形用以達德。形者，疏密、粗細、長短，而以使轉宣其情?！?⒅在致陳子奮的信中論篆刻：“西方之善舞者能將以舞姿達人情緒，有見而悲泣者，足其抽象之工，步法之巧。足下至人，茍能于此致意，則其境由尊作獨辟，前無古人矣。”⒆俱為非書畫雙修且知之三味者難發(fā)之高論。只是他沒能對此有一系統(tǒng)的論述，不能不說是一種遺憾。