隸八分是今古文字的分水嶺（注：為了避免隸書與八分書稱謂上的混亂，這里統(tǒng)稱為隸八分。），中國書法史上一個(gè)極為重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)。潘伯鷹先生在《中國書法簡論》中說：“就中國文字和書法的發(fā)展看，隸書是一大變化階段。其至今日乃至將來一段的時(shí)期全是隸書的時(shí)代也不為過?！币虼?，對(duì)隸八分書的研究其意義將不僅在于書學(xué)史和文字學(xué)史上，對(duì)當(dāng)代無論是一般意義上的隸書還是其他字體的
書法創(chuàng)作都有著直接指導(dǎo)意義。本文將探討以下四個(gè)方面的問題。源與流：隸八分的形成及其發(fā)展；名與實(shí)：隸八分的稱謂及其所指；分與合：隸八分與其他字體的相互影響；常與變：對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的一些思考。
一、源與流：隸八分的形成及其發(fā)展
通行的說法，都認(rèn)為隸書開始于秦代，并有程邈造隸書的傳說（注：許慎《說文解字·敘》：“
秦始皇初兼天下……大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣?！卑喙獭稘h書·藝文志》：“（秦）始造隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”一般都認(rèn)為隸書為程邈所造。張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷七所收張懷ｇｕàｎ＠①《書斷》所引蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文”，羊欣、王僧虔、江式等都持此見。許慎《說文解字·敘》中說：“及亡新居攝……時(shí)有六書……三曰篆書，即
小篆，秦始皇帝使下杜人程邈之所作也”，把程邈當(dāng)成是造小篆的人。清人段玉裁等人認(rèn)為“秦始皇帝下杜人程邈之所作也”這句話本應(yīng)在下文“四曰佐書，即秦隸書”之下，傳本誤置篆書條下。），但也有持不同意見者（注：一九七二年郭沫若在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中以《高奴銅石權(quán)》為例說：“這就很明顯地證明：隸書并不始于秦始皇的程邈?！卞X玄同在為《章草考》所寫的序言里指出，康有為、
梁啟超都認(rèn)為隸書是自然形成的，不是個(gè)別人所創(chuàng)造的。他表示同意，并說隸書“當(dāng)亦始于戰(zhàn)國之世，為通俗所用?！保?。隨著出土文物的增多和文獻(xiàn)研究的不斷深入，關(guān)于隸書的起源，現(xiàn)在趨于比較一致的看法，即“戰(zhàn)國晚期是隸書形成的時(shí)期”（注：裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》一書中，利用大量考古發(fā)現(xiàn)的秦系文字資料，經(jīng)過嚴(yán)密的對(duì)比分析得此結(jié)論，令人信服，已為學(xué)界所普遍接受。）。
在漢文字的字體和
書法藝術(shù)的書體發(fā)展演變過程中，一直都存在著俗化和雅化、繁化和簡化、草化和規(guī)范化、正體與俗體、字體與書體的矛盾運(yùn)動(dòng)。隸書的發(fā)生和演變自然也不能脫此一規(guī)律。戰(zhàn)國時(shí)的秦系文字跟東方諸國相比雖然比較保守，但在日常的書寫過程中，字形也不斷地遭到破壞或改造，從而形成了大量的俗體字，“由此產(chǎn)生的秦國文字的俗體，就是隸書形成的基礎(chǔ)”（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》，六十七頁，北京：商務(wù)印書館，一九九○年版。）。近幾十年發(fā)現(xiàn)的大量秦簡上許多文字顯然不是正規(guī)的篆文（注：一九七九——一九八○年發(fā)掘的《青川郝家坪木牘》書于秦武王二年（前三百零九），一九八六年三月出土的《天水秦簡》寫在秦始皇八年（前二百三十九）以前，一九七五年出土的《云夢(mèng)睡虎地秦簡》，據(jù)考證，抄寫時(shí)間大約在戰(zhàn)國末年至秦代初年之間。），最明顯的例字是左邊從“水”的字其)
體字演變而成的新字體，無疑我們可以稱之為隸書。從天水秦簡、睡虎地秦簡、馬王堆帛書和銀雀山
竹簡，我們可以清楚地看到由篆而隸的蛻化衍進(jìn)歷程。在這個(gè)過程中，“六國文字的俗體也有向隸書類型字體發(fā)展的趨勢”（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》，六十九頁，北京：商務(wù)印書館，一九九○年版。），顯然，隸書的產(chǎn)生也曾受到秦系文字以外的東方諸國文字的某些影響。這一點(diǎn)，從出土的楚簡帛書乃至春秋末期的《侯馬盟書》、《溫縣盟書》中可以得到明顯的例證（注：楚簡主要是在湖南長沙、河南信陽、湖北江陵的楚墓里發(fā)現(xiàn)的。如《曾侯墓竹簡》、《長沙仰天湖楚簡》、《江陵望山簡》、《信陽長臺(tái)關(guān)簡》等?！逗铖R盟書》和《溫縣盟書》分別發(fā)現(xiàn)于一九六五年和一九七九年。）。但隸書字形構(gòu)造的主要來源卻仍是屬于秦系文字（注：學(xué)術(shù)界仍有一些人主張隸書有一部分出自六國文字，關(guān)于這一問題，裘錫圭先生已在《文字學(xué)概論》中予以澄清。）。
秦系文字（指
春秋戰(zhàn)國時(shí)代的秦國文字以及小篆）的俗化，一種主要的方法即是以方折的筆法來改變正規(guī)篆書圓轉(zhuǎn)的筆道，變圓為方，易曲為直，并由此而調(diào)正筆畫斷連、增減筆畫，最終導(dǎo)致了字形結(jié)構(gòu)的改變。其中一個(gè)重要的方面即是易篆書的縱勢為隸書的橫勢，此一點(diǎn)，在《侯馬盟書》、《溫縣盟書》中即已現(xiàn)端倪，至秦、楚簡帛書中則尤為明顯。在這一演變過程中還出現(xiàn)了一些似類于
草書的寫法，除一部分演變?yōu)椴輹猓矠殡`書所吸收，在漢代的簡牘中仍有大量的保留。
既然隸書在秦始皇統(tǒng)一以前即已存在，那么我們有必要對(duì)隸書在秦代的地位予以重新審視。秦始皇用經(jīng)過整理的篆書，基本上消滅了各地“文字異形”的現(xiàn)象，小篆成為官方的法定文字。但秦代文字，即使以小篆為例，異體字也仍然是存在的，《說文解字》所收的一些異體字可以作為例證。更何況隸書作為一種新興的輔助字體，不僅是存在的，并且具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)小篆有著明顯的“侵入”（注：這一點(diǎn)，從秦代權(quán)量上的銘文可以明顯看到。秦權(quán)量詔版，理應(yīng)用正規(guī)的小篆來銘刻，我們看到的卻極為草率。但郭沫若認(rèn)為是秦隸，則不免失之偏頗，因?yàn)椋八迸宰鳌叭钡那闆r，在傳世權(quán)量銘文上卻一個(gè)也不曾見到。從總體上衡量，仍只能看作是帶有隸意的篆書，但實(shí)際上孕育著小篆終將被隸書取代的命運(yùn)。）“隸書者篆之捷也”（注：衛(wèi)恒《四體書勢·隸勢》。按：《隸勢》，《蔡中郎集》有之，晉書《衛(wèi)恒傳》引《四體書勢》以為崔子云作，未知孰是。）“助篆所不逮”（注：《說文解字·敘》及段注。）并非虛語，因此，也才有“施之于徒隸”（注：《漢書·藝文志》。）“令隸人佐書”（注：《晉書·衛(wèi)恒傳》引衛(wèi)恒《四體書勢》。）之說，隸書在社會(huì)上的地位雖低，但統(tǒng)治者允許官府用隸書來處理日常事務(wù)，卻是不爭的事實(shí)。甚至隸書已成為與小篆并行的一種新字體（注：一九七五年在湖北江陵鳳凰山七十號(hào)秦墓里發(fā)現(xiàn)了兩顆同文玉印：一是正規(guī)篆文，一與秦簡風(fēng)格相吻合，甚可說明問題。參見吳白ｔáｏ＠②《從出土秦簡帛書看秦漢早期隸書》，《文物》一九七八年第二期，五十頁。）。
我們?cè)倩氐匠体阍祀`書的傳說，雖然事屬無稽，但卻不能排除秦代的官府書吏對(duì)隸書的形成有過重要的作用，或許，像李斯整理小篆文字一樣，在秦官府正式使用隸書文字時(shí)，程邈曾作過系統(tǒng)的整理工作。“在秦代，隸書實(shí)際上已經(jīng)動(dòng)搖了小篆的統(tǒng)一地位”（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》，北京：商務(wù)印書館一九九○年版，七十二頁。），“秦王朝實(shí)際上以隸書統(tǒng)一了全國文字”（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》，北京：商務(wù)印書館一九九○年版，七十二頁。）。
由此，我們可以明顯地看到，隸書的產(chǎn)生是與小篆乃至草書同步的。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的秦國文字的正體逐漸衍變而成的小篆，跟統(tǒng)一前的秦國文字之間并沒有截然的界限，但其俗體所孕育演變而成的新體——隸書，卻與其正體和小篆有著本質(zhì)的區(qū)別，成為今古文字的分水嶺。到了漢代，隸書終于取代了小篆的正統(tǒng)地位，在漢字的發(fā)展史上進(jìn)入了“隸楷階段”（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》，北京：商務(wù)印書館一九九○年版，六十七頁。），而在書法的發(fā)展史上也進(jìn)入了自覺時(shí)期。
漢代隸書的發(fā)展和演變，無論是在漢字演變史還是在書法發(fā)展史上都是一個(gè)極為重要的時(shí)期，主要表現(xiàn)在字形的構(gòu)造和書體變化兩個(gè)方面。
經(jīng)過戰(zhàn)國末期的孕育，到秦代和西漢早期，隸書已基本形成，但仍是不成熟的，至西漢武帝時(shí)代，則逐漸發(fā)展至成熟的時(shí)期。這其間，從字形方面講，雖然也在不斷地變化，但主要是由繁到簡的演變，而在書體上的變化而相對(duì)而言要大得多，體現(xiàn)隸書筆法特點(diǎn)的“挑法”、“波勢”、“波磔”等即在這一時(shí)期形成。但直到東漢中期以后，標(biāo)準(zhǔn)隸書即八分的特色才充分顯現(xiàn)出來。
后世的隸書研究者，對(duì)此一時(shí)期隸書的名實(shí)指稱，存有不少歧義，在此后的漫長歲月里，就隸書本身而言，沒有太多的變化，直至清代乾嘉以后，隸書才又重新煥發(fā)出生機(jī)，不過，也只是書法意義上的事了，與字體之演變卻無涉。但自西漢以降，至兩晉南北朝隋唐這段時(shí)間里，草、行、
楷書的產(chǎn)生和發(fā)展，卻與隸書有著密不可分的關(guān)聯(lián)。下面，我們將要討論這些問題。
二、名與實(shí)：隸八分的稱謂及其所指
名不正則言不順。對(duì)隸書的研究如果不解決名實(shí)與稱謂所指的歧義問題，不僅影響對(duì)文獻(xiàn)的有效使用，更將阻礙其結(jié)論的正確和深刻。目前，大量的辭典及報(bào)刊雜志對(duì)“隸書”的解釋和使用，仍存在著嚴(yán)重的問題。一方面固然不排除研究者和使用者對(duì)此一問題本身混淆不清，更重要的原因則恐怕是對(duì)學(xué)術(shù)成果的漫不經(jīng)心。事實(shí)上，許多問題，學(xué)術(shù)界、書法界早已經(jīng)解決并取得一致的意見。
對(duì)隸八分的稱謂所指自宋代洪適《隸釋》、《隸續(xù)》以下，歷代的書法家、金石家、文字學(xué)家都不乏研究、考證和引用。清代的顧南原還專門作了一篇《隸八分考》（注：是篇附刊于其所著《隸辨》，乃取許慎《說文·序》、《漢書·藝文志》、《后漢書·儒林傳》、《晉書·衛(wèi)恒傳》、《四體書勢》、《唐六典》、《書斷》七書中言及隸與八分者，錄其文而各為之疏說辨證，征引頗為繁富。
翁方綱《兩漢金石記》卷二十亦有《隸八分考》一篇。），元吾邱衍《學(xué)古篇》、明陶宗儀《書史會(huì)要》卷一《秦》、王世貞《藝苑卮言》附錄二，清顧炎武《金石文字記》、包世臣《藝舟雙楫·歷下筆談》、康有為《廣藝舟雙楫·分變第五》、劉熙載《藝概·書概》等均曾作過一些精辟的論述，但問題也并沒有完全澄清，這里不一一述舉。此一問題，至近現(xiàn)代諸多研究者，如錢玄同、唐蘭、魏建功、
啟功、裘錫圭、施安昌等，才得到了比較好的解決。
在這里，我們不妨首先看看兩本權(quán)威的辭典對(duì)“隸書”及“八分”的解釋。一九七九年版《辭?！吩疲?div style="height:15px;">
隸書 字體名。①也叫“佐書”、“史書”。是由篆書簡化演變而成的一種字體，把篆書圓轉(zhuǎn)的筆畫變成方折，在結(jié)構(gòu)上，改象形為筆畫化，以便書寫。始于秦代，普遍使用于漢魏。晉衛(wèi)恒《四體書勢》：“秦既用篆，秦事繁多，
篆字難成，即令隸人（指胥吏）佐書，曰隸字。”程邈將當(dāng)時(shí)這種書寫體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書的傳說。早期隸書，字形保留篆書形跡較多。后在使用中加工發(fā)展，成為筆勢、結(jié)構(gòu)與小篆完全不同的兩種字體，它打破了六書的傳統(tǒng)，奠定了楷書基礎(chǔ)，標(biāo)志著漢字演進(jìn)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。魏晉時(shí)也稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，以示區(qū)別。②正書的古稱。正書由隸書發(fā)展演變而成，故唐以前仍有把正書沿稱隸書的。如《唐六典》：“校書郎正字，掌讎校典籍，刊正文字。其體有五……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用?！贝穗`書即指當(dāng)時(shí)通用的正書。為區(qū)別于漢、魏時(shí)代通用的隸書，又稱正書為“今隸”。
八分 漢隸的別稱。魏晉時(shí)也稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，以示區(qū)別。關(guān)于“八分”的解釋，唐張懷ｇｕàｎ＠①《書斷》引王ｙīｎ＠③說：“字方八分，言有楷模?！庇忠捵恿颊f：“飾隸為八分?！睆垜眩纾酲ぃ睿愧俳忉尀椋骸叭舭俗址稚ⅰ疄榘朔??！鼻灏莱迹骸鞍?，背也，言其勢左右分布相背然也?！薄短屏洹罚骸八脑话朔?，謂《石經(jīng)》碑碣所用?！蓖鈴堈f的人較多。
一九八七年版的《中國書法大辭典》的解釋為：
隸書 既小篆之后通行的漢字書體……它的主要特點(diǎn)是：筆畫由篆書的圓轉(zhuǎn)變方折，結(jié)構(gòu)刪繁就簡……隸書又稱“佐隸”、“隸字”、“佐書”、“今文”、“史書”等。隨著時(shí)代的發(fā)展，又有“秦隸”、“漢隸”、“古隸”、“八分”、“飛白”、“散隸”之分……
八分 隸書一體，亦稱“分隸”、“分書”。其名始于魏晉……
兩部權(quán)威的辭典，對(duì)“隸書”、“八分”的定義及解說詳略不一，但均存有不同程度的錯(cuò)誤及不妥之處，這些問題，現(xiàn)代學(xué)者均已有辯駁，在本文里，將取下列含義：
隸書 泛指由春秋戰(zhàn)國時(shí)代秦系文字俗體演變而成與由正體演變而成的小篆相區(qū)別的古隸、由古隸的正體演變而成與由古隸俗體演變而成的章草相區(qū)別的八分以及由八分草寫而成的與在此基礎(chǔ)上演變而成的早期
行書及鐘王楷書相區(qū)別的新隸體。以東漢時(shí)的八分為典型代表（注：請(qǐng)參閱裘錫圭《文字學(xué)概要》第四章第五節(jié)《隸書的形成》及第五章《形體的演變（下）：隸楷階段的漢字》。關(guān)于八分書的形成過程可參閱金開誠《試論秦漢簡帛的書法藝術(shù)》（《書法叢刊》第十一輯）及裘著。）。
八分 泛指東漢時(shí)的典型隸書。特指以《熹平石經(jīng)》為代表的石經(jīng)碑碣所用的隸書（注：據(jù)施安昌先生考證，以保存于地下的古尺測《石經(jīng)》，恰合八分。起初專指《石經(jīng)》上的隸體字，后來就超越了“字方八分”的界限而泛指一切隸書。施對(duì)這一變化的原因也進(jìn)行了論述?？蓞㈤喪┲稘h熹平石經(jīng)與八分書》，載《
故宮博物院院刊》一九八九年第四期。）。
三、分與合：隸八分與其它字體的影響
秦漢時(shí)期，無論是在漢字演變史還是在中國書法史上都是一個(gè)極為重要也極為復(fù)雜的時(shí)期。這期間所通行的秦書八體，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書，我們可以分成兩大系統(tǒng)，前七體屬于象形符號(hào)（古文）系統(tǒng)，后者則自成一系統(tǒng)，為今文字之始。隸書的產(chǎn)生在漢字演變史及書法史上劃了重重的一道分界線。
前面我們說過，隸書的產(chǎn)生是與小篆同步的并迅速取代了小篆的地位，但小篆作為一種字體仍有它自身發(fā)展演變規(guī)程，然而隸書在某種程度上對(duì)小篆也存在著一些影響；另一方面，由于隸書的發(fā)展過于迅速，其本身的系統(tǒng)還沒有來得及最后完善，卻因“官獄職務(wù)繁”（注：許慎：《說文解字·序》。）和“茍趨省易”（注：班固：《漢書·藝文志》。）的潦草書字習(xí)慣，使得隸書在迅速脫盡篆形與大、小篆分道揚(yáng)鑣的同時(shí)，其自身也在不斷地衍化和蛻變，使得草書、行書和楷書迅速形成，這三種字體反過來又對(duì)隸書的發(fā)展演變有著不同程度的影響。
小篆和隸書盡管都是對(duì)秦統(tǒng)一以前的文字形體簡化的結(jié)果，但屬于古文階段的篆文與屬于今文（隸楷階段）的隸書，其字形結(jié)構(gòu)畢竟是不同的（注：吳白ｔáｏ＠②《從出土秦簡帛書看秦漢早期隸書》（載《文物》一九七八年第二期）一文指出：“小篆和隸書都是對(duì)秦統(tǒng)一以前的文字進(jìn)行簡化的結(jié)果?！「摹汀s易’，從發(fā)展的方向說，是相同的。不同之處在于：隸書比小篆簡化得更大，更徹底。小篆還保存了象形字的遺意，‘畫成其物，隨體詰屈’，隸書就更進(jìn)一步，用筆畫符號(hào)破壞了象形字的結(jié)構(gòu)，成為不象形的象形字。”）。隸書對(duì)篆文字形的改造，裘錫圭先生曾作過總結(jié)，表現(xiàn)在以下五個(gè)方面，即：
1、解散篆體，改曲為直；
2、省并；
3、省略；
4、偏旁變形；
5、偏旁混同（注：參閱裘錫圭《文字學(xué)概要》八十二—八十四頁。）。
如果我們把以《銀雀山竹簡》和《馬王堆帛書》為代表的成熟古隸同小篆作以比較，則不難發(fā)現(xiàn)其區(qū)別：
（一）古隸筆畫比小篆簡質(zhì)，很少裝飾性；
（二）古隸多用方筆，小篆多用圓筆；
（三）古隸多得橫勢，小篆多得縱勢；
（四）流傳的小篆書法資料基本上沒有筆畫粗細(xì)的變化，古隸則有相當(dāng)明顯的變化；
（五）小篆行筆一般比較謹(jǐn)緩，古隸則顯然簡疾（注：金開誠：試論秦漢簡帛的書法藝術(shù)，載《書法叢刊》第十一輯，九十一頁，北京：文物出版社一九八六年版。）。
由于隸書將回環(huán)繚繞的篆書線條切割成一段段的短線，在結(jié)構(gòu)上使篆書的內(nèi)斂式空間構(gòu)成逐漸向開放式轉(zhuǎn)變，并向字外間拓展其勢態(tài)，呈現(xiàn)出獨(dú)有的橫勢，與此同時(shí)，在點(diǎn)畫上由于
毛筆的使用，其自身的運(yùn)動(dòng)變化也在不斷地豐富著意味。這種根本性的革命，使得中國書法從單線的空間構(gòu)筑靜態(tài)美向在時(shí)間流程中表現(xiàn)空間構(gòu)筑動(dòng)靜相結(jié)合的動(dòng)態(tài)美轉(zhuǎn)變，為書法本體的抒情達(dá)意功能即意象美的追求尋找到了一條坦途。
隸書在改造篆文的同時(shí)，其本身也在發(fā)生著一系列的變化，主要表現(xiàn)在字形構(gòu)造和書體兩個(gè)方面。
首先，在字形上，從漢簡牘帛書里，我們明顯可以看到：在西漢早期（武帝初年以前），其字形結(jié)構(gòu)還有不少明顯接近篆形，但在此以后如居延、敦煌等地的漢簡上的隸書，這種字形就大大減少了。雖然總的來說，在由繁向簡演變，但仍有一些字形保留了原先的寫法，這種“復(fù)古”的現(xiàn)象在后來東漢的
碑刻里乃至更后的楷書里仍然存在。
其次是書體上的變化。最重要的即是從古隸到八分的演變。八分書的主要特點(diǎn)是有“挑法”、“波勢”和“波磔”，其萌芽甚早，秦隸里已能見某些筆法，西漢早期八分筆法雖未占統(tǒng)治地位，但確已開始形成，如果說武帝時(shí)代是隸書由不成熟發(fā)展到成熟的時(shí)期，中晚期是由隸書向八分過渡的時(shí)期，那么至昭宣之際，則八分已完全形成。這一問題，近現(xiàn)代學(xué)者已基本上取得一致的看法（注：如馬宗霍、胡小石、裘錫圭、金開誠等。），并被大量的出土簡帛文字及
銅器銘文所證實(shí)。八分代表了隸書的成熟形態(tài)，東漢諸碑是其典型代表。在取勢上以橫勢為主，有如簫笛一體的方式結(jié)字造型，橫吹為主，直吹為輔，橫勢磅礴，豎勁助之，主筆多逆入平出，蠶頭雁尾，或一波三折，波詭云譎，翔舞回環(huán)，使?jié)h隸的風(fēng)格變得跌宕叢生，奇瑰多姿，色彩斑斕。
在隸書的發(fā)展演變中，與矜持端莊的漢碑相比，漢簡書風(fēng)則顯得輕捷開放，率意自然。尤其是體現(xiàn)了隸書的正與草、生與熟，雅與俗、繁與簡的豐富變化，別具風(fēng)格，彌足珍貴。簡牘體雖為二，其致則一，共同體現(xiàn)了隸書獨(dú)特之美，真?zhèn)€是：
“煥若星陳，郁若云布，其大徑尋，細(xì)不容發(fā)，隨事從宜，靡有常制，或穹隆恢廓，或櫛比針列，或砥平繩直，或蜿蜒繆戾，或長邪角趣，或規(guī)旋矩折?！保ㄗⅲ翰嚏撸骸峨`勢》。）
漢代隸書的分化，還表現(xiàn)在對(duì)其他字體的影響上。
草書也是漢代通用的字體之一，在隸書形成以及后的演變過程中，都出現(xiàn)了一些草率的寫法，草書即是在這種新舊草率寫法的基礎(chǔ)上形成的。據(jù)裘錫圭先生推測，其形成的時(shí)代“比八分要晚一些”，“但至遲不會(huì)晚于元、成之際，很可能在宣、元時(shí)代就已經(jīng)形成了”。（注：裘錫圭：《文字學(xué)概要》八十六頁。）連筆的運(yùn)用和隸意的消減是草書形成過程中所發(fā)生的最主要的變化，由此而帶來了結(jié)構(gòu)上的變化。草書對(duì)隸書改造的主要方法是：
1、省去字形的一部分；
2、省并筆畫保存字形輪廓；
3、改變筆法。
草書的出現(xiàn)，使得書法更注重自身線條的質(zhì)量感和運(yùn)動(dòng)感。
行書的出現(xiàn)無疑也主要是受隸書的影響。東漢中后期，隸書里演變出一種與八分相區(qū)別的草率寫法，這種俗體隸書拋棄了“上挑”的筆法，同時(shí)較多地使用尖撇逐漸由八分向楷書過渡，形成一種新隸體。在新隸體的基礎(chǔ)上再加上些草書的筆意，便形成了早期的行書。楷書作為早期行書的一個(gè)分支，通過增加頓筆、捺筆和鉤筆也逐漸形成。
秦漢魏晉時(shí)期，是字體書體發(fā)展衍變最復(fù)雜的時(shí)期，隸變尚未徹底完成，其本身卻又迅速地分化衍變，其分化階段我們不可能作絕對(duì)的劃分，右圖只能示其大略，但大概也能顯示隸書在字體及書體演變過程中的重要作用和地位。
由此，我們大概可以把篆體以后的正體文字試分為隸（秦、漢）——隸楷（魏、晉南北朝）——楷（隋、唐以后）三個(gè)發(fā)展階段。
四、常與變：對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的一些思考
清代乾嘉以來，考據(jù)學(xué)的興起和金石學(xué)的繁榮昌盛，導(dǎo)致了漢碑的大量發(fā)現(xiàn)和拓本的流傳，豐富的漢魏資料和濃厚的臨碑風(fēng)氣，對(duì)清代的隸書創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了大量以隸書著名的書家如：阮元、桂馥、莫友芝、伊秉綬、金農(nóng)、鄧石如、
何紹基、鄭ｆǔ＠④等。在書學(xué)的觀念上，特別是在對(duì)字體演變的認(rèn)識(shí)方面也發(fā)生了極大的變化，改變了自許慎以降，對(duì)于古代書體的認(rèn)識(shí)基本上是以古文——大篆——小篆——隸書——楷書為主線及章草——今草——行書為輔線的看法。錢泳將秦隸與漢隸加以區(qū)別（注：錢泳《履園叢話·書學(xué)》稱：“蓋隸從篆生，程邈所作，秦時(shí)已有?！薄白脠A筆，隸用方筆，破圓為方而為隸書，故兩漢金
石器物俱用秦隸，至東京漢安以后漸有戈法、波勢，各立面目，陳遵、蔡邕自成一體，又謂之漢隸。其中有減篆者，有添篆者，有篆隸同文者，有全違篆體者，魯魚之惑，涇渭難分，真書祖源實(shí)基于此?！保?，劉熙載又將八分與隸劃分出來（注：《藝概·書概》：“隸于八分之先后同異，辯而愈晦，其失皆狹隸而寬分。夫隸體有古于八分者，故秦權(quán)上字為隸；有不及八分之古者，故鐘、王正書亦為隸。蓋隸其通名，而八分統(tǒng)矣。稱錘可謂之鐵，鐵不可謂之錘。從事隸與八分者，盍先審此。”“《開通褒斜道石刻》，隸之古也；《祀三公山碑》，篆之變也?！保?，至康有為則說得更為明白（注：《廣藝舟雙楫》：“今秦篆猶存者，有《瑯琊刻石》、《秦山刻石》、《會(huì)稽刻石》、《碣石刻石》，皆李斯所作，以為正體，體并圓長，而秦權(quán)、秦量即變?yōu)榉奖?。漢人承之而加少變，體在篆隸間。以石考之，若《趙王上＠⑤刻石》，為趙王遂廿二年，當(dāng)文帝后元六年，《魯王泮池刻石》，當(dāng)宣帝五鳳二年，體已變矣。然絕無后漢之隸也。然漢隸中有極近今真楷者，如《高君闕》……若吳之《谷朗碑》、晉之《郛休碑》、北魏之《靈廟碑》、《吊比干文》、《鞠彥云志》、《惠感》、《鄭長猷》、《靈藏造像》，皆在隸、楷之間。與漢碑之《是吾》、《三公山》、《尊楗閣》、《永光閣道刻石》在篆隸之間者正同，皆轉(zhuǎn)變之漸至可見也。”）于是，千百年來，對(duì)隸書籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)終于得到了改變，古隸（秦隸）和隸楷兩種過渡性的字體被揭示出來。
新觀念，必然反映到書法家的創(chuàng)作上來，于是各種字體的特點(diǎn)便被書法家們自覺地、創(chuàng)造性地交互使用，移花接木。于是，各體書法的創(chuàng)作，在用筆、結(jié)體、章法、神韻及至用墨、用紙等各個(gè)方面都能別開生面，推陳出新。如金農(nóng)以楷入隸，號(hào)為漆書；鄭燮隸、楷、行相參，“六分半”書風(fēng)行一時(shí)；鄧石如則篆從隸入，隸從篆出，其篆書稍參隸意，殺鋒以取勁折，而其隸書又含篆額，體方神圓；伊秉綬以顏體結(jié)體作隸，而
趙之謙則以魏碑寫隸，皆能折衷共濟(jì)，別具新格，蔚然成家。故康有為云：“所見博，所臨多，熟古今體變，通源流之分合。盡得于目，盡存于心，盡應(yīng)于手。如蜂采花醞釀久之，變化縱橫，自能成效?！保ㄗⅲ嚎涤袨椋骸稄V藝舟雙楫》。）
如果說漢碑的洋洋大觀和獨(dú)特風(fēng)貌對(duì)清代的書法特別是隸書創(chuàng)作產(chǎn)生過重大的影響，那么，本世紀(jì)初以來，大量的秦漢簡牘帛書及敦煌文書的發(fā)現(xiàn)，則對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的書法觀念和書法創(chuàng)作有著更大的沖擊。秦漢簡牘帛書的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證實(shí)和鞏固了清人對(duì)隸書及隸楷階段的漢字和書法演變觀念的認(rèn)識(shí)，它不僅充分顯示了古隸書法的真實(shí)面目，清楚地揭示了八分書的形成過程，更昭示了草、行、楷書的形成和發(fā)展衍變歷程，幾乎使中國書法史重新改寫。在創(chuàng)作上，更是書法家取之不盡用之不竭的源泉。
隸書發(fā)展至清代，金農(nóng)、伊秉綬、鄭ｆǔ＠④、鄧石如等人，力追兩漢，雖得以新的發(fā)展，新意迭出，但畢竟已難再現(xiàn)漢時(shí)景象。近現(xiàn)代王福廠、馬公愚、鄧散木諸人在形式上繼承了漢隸的整飭和均衡的審美趣味，但也難有新的突破。至來楚生、錢君ｔáｏ＠②、孫其峰（注：參閱丁正《孫其峰先生的書法篆刻藝術(shù)》，載《中國書法》一九九四年第二期。）、沙曼翁諸人，由于對(duì)秦以簡牘帛書的大量借鑒吸收，不僅在
筆墨情趣上有所突破，從審美的意義上，使得人們對(duì)這一類“民間書法”進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)并取得美學(xué)上的認(rèn)同，直接導(dǎo)致了新時(shí)期“簡牘書風(fēng)”的流行，由此也此起了對(duì)“民間書法”進(jìn)行深入的探索和研究。當(dāng)代中青年書法家中的佼佼者，如王鏞、華人德、張海、周俊杰、陳茗屋、陳復(fù)澄、趙正諸家的隸書，都直接或間接受到了秦漢簡牘帛書石刻的廣泛影響。
當(dāng)代書法創(chuàng)作，篆隸書明顯地落后于
行草書。行草書的“流行書風(fēng)”事實(shí)上也是受到了牘版帛書和敦煌文書的巨大影響，包括“廣西現(xiàn)象”和“學(xué)院派”書法創(chuàng)作，在很大程度上亦是受到以簡牘帛書為代表的“民間書法”的啟發(fā)，這是大家都有目共睹的事實(shí)。
當(dāng)代書法創(chuàng)作的出路在哪里？答曰：在于隸書。自秦漢至南北朝，這是一個(gè)以隸楷為主要字體的時(shí)代，這是一個(gè)剛剛被人認(rèn)識(shí)、尚待開掘且有巨大潛力的處女地帶。之所以有如此說，因?yàn)?，這一時(shí)期，無論是筆法、結(jié)體、章法都是變化極為豐富的時(shí)代，我們只要稍為從中汲取任何一點(diǎn)，都可以成為巨大的創(chuàng)作源泉和創(chuàng)新的契機(jī)，這比我們僅僅從漢人的八分、唐人的楷書、或宋人的行書、或明人的草書、或清人篆隸、或北碑書法汲取營養(yǎng)肯定要豐富得多。歷史上并不乏這樣的例子，著名的《爨寶子碑》、《楊陽神道闕題字》、《廣武將軍碑》，明顯可以看到是想摹仿八分而又學(xué)不像，雖然字體顯得很不自然，但卻成了我們?cè)S多人的楷模。清代以降的北碑書風(fēng)，真正有成就者，說到底，還是從筆法到結(jié)體存在隸意的緣故，只要我們看一看沈曾植、馬一浮、
徐生翁等的書法，就再明白不過了。
我們可以預(yù)言，隸書的創(chuàng)作將進(jìn)入一個(gè)新的繁榮時(shí)期，并以此帶動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)當(dāng)代的書法創(chuàng)作。
字庫未存字注釋：
①原字王加罐去缶
②原字陶去阝
③原字忄加音
④原字竹頭下加甫再下加皿
⑤原字酉加壽
