基本解釋
◎ 狂草
草書的一種,筆勢相連而圓轉(zhuǎn),字形狂放多變。
詳細解釋
(1).草書中最放縱的一種。筆勢連綿回繞，字形變化繁多。相傳創(chuàng)自 漢 張芝 ，至 唐 張旭 、 懷素 始有流傳。 清 馮班 《鈍吟書要》：“雖狂如 旭 素 ，咸臻神妙。古人醉時作狂草，細看無一失筆，平日工夫細也。” 清 高士奇 《＜藏真自序帖＞跋》：“ 唐 懷素 書，奇縱變化，超邁前古。其自敘一卷，尤為生平狂草。”
現(xiàn)代人書寫狂草的意義與價值：
在眾多種書體中，如單就藝術(shù)性而言，狂草可謂獨占鰲頭?？癫葑钸m于寫意，即抒情達意。它是書法藝術(shù)的靈魂。中國書法歷來重視寫意。西漢揚雄說：“書，心畫也?！保ā斗ㄑ浴柹瘛罚┩豸酥矎娬{(diào)“須得書意轉(zhuǎn)深，點畫之間皆有意，自有言所不盡，得其妙者，事事皆然?！保ā斗ㄑ砸洝罚┰⑽趺鞲鞔_指出：“夫書者，心之跡也，故有諸中而形諸外，得于心而應(yīng)于手。”（《法書考》）書意，是書家運用線條的復(fù)雜組合和豐富變化表現(xiàn)內(nèi)心活動的一種精神境界之，是思想、情感、意氣、志趣等諸多狀態(tài)形諸文字的反映。書意，是書家運用線條的復(fù)雜組合和豐富變化表現(xiàn)內(nèi)心活動的一種精神境界之，是思想、情感、意氣、志趣等諸多狀態(tài)形諸文字的反映。書意、書法美的精神和靈魂，是感染讀者的根本條件。我們欣賞某件書法作品，觀察到書家依憑筆墨技巧表現(xiàn)出來的那種神情意氣，或昂奮，或平和，或愉悅或憤激，反復(fù)品味，會被蘊含于筆墨間的情趣所感染，為閃耀于點畫中的神采所激發(fā)，從而產(chǎn)生和書家心機相契合的共鳴。姜夔說：“藝之至，未始不與精神通?！笨芍^知書者言。
狂草是由今草而變狂草，“或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷”，易于“達其性情，形其哀樂”。試看張旭的狂草《斷草》，如龍騰鳳翥，逸勢奇狀，滿紙云煙，臻于化境，歷代皆有定評。張旭不僅專擅草書郵展有著深厚的楷書功力，其名作《郎官石記》不下歐（陽詢）、虞（世南）?？墒牵瑸槭裁磸埿衩坑龅健跋才礁F，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平、有動于心，必于草書焉發(fā)之”呢？就因為他懂得“真則字終意亦終，草則行盡勢未盡”的道理。其實“情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”（孫過庭語）。草書所以具有適于寫意（抒情達意）的特殊功能，是因為篆書、隸書、楷書（“若行，固草之屬也”），均以寫形為言，點畫不相連綿映帶，字字區(qū)別，書寫速度較慢，筆墨、結(jié)構(gòu)、章法變化小，難以表現(xiàn)情性。而草書在這些方面都具有獨特的長處。因此，要抒情達意，決非婉通之篆，精密之隸，端嚴(yán)之楷所能湊效，唯有草書獨勝此任。劉熙載一語概括了草書的特性：“他書法多于意。草書意多于法?！?div style="height:15px;">
狂草書有抒情達意的特殊妙用，故古今許多大書家都癡情偏愛之，涌現(xiàn)出許多以擅長狂草書著名的書家。僅以古代而言，就有張旭、懷素、張弼、黃庭堅、鮮于樞、祝允明、文征明、宋克、王鐸等。他們留下的大量狂草書珍品，宛如變幻莫測的奇花異卉，在中國書法史上，也只有贊美草書的卻五十七首之多。在中國書法史上，也只有“草圣張旭”之評，面無“篆圣”、“隸圣”之論。有一個很值得注意的事實：在現(xiàn)代歷屆書法展覽中，以草書（或行草）面貌出現(xiàn)的作品占有相當(dāng)大的比例。這種越來越明顯的趨勢，說明草書這種書體已在現(xiàn)代書法家的心中占有特殊的位置。潘伯鷹先生在《中國書法簡論》中指出：“以學(xué)書的藝術(shù)和技術(shù)論， 狂草是最高境界。因之學(xué)書能以 狂草勝人，終不為最卓絕的書是家?！笨芍^真知灼見！
狂草書技法多變，可以表現(xiàn)特殊的藝術(shù)情趣，構(gòu)成美妙的畫圖。筆法多變－用筆有提按起倒之變、順逆收放之變、曲直剛?cè)嶂儭⒎綀A藏露之變、虛實隱顯之變、輕重疾徐之變······。墨法多變－用墨可施焦、濃、淡、枯、濕。墨采華滋，五色紛呈。體勢多變－體勢可呈大小、方圓、俯仰、肥瘦、疏密、長短、欹正。千姿百態(tài)，氣象萬千。結(jié)構(gòu)多變－結(jié)構(gòu)可以由縮連筆畫、點符借代、省減筆畫、借筆成形、缺左實右、偏旁并寫、改變筆順、挪移位置、并借偏旁部首等方法引起結(jié)構(gòu)上的變化。章法多變－狂草字與字之間可以大小紛雜、疏密相間、斜正救應(yīng)、聚散開合、錯落參差。行與之間可以左右牝牡，顧盼有情。密不透風(fēng)，疏可走馬。筆速多變－草書用筆可以疾澀相生，緩以效古，疾以出奇。每一筆、每一字、每一行、每一篇，都在變化中構(gòu)成一幅幅大小不同、情態(tài)各異的畫圖，令人觀賞不盡，玩味無窮。
狂草書作為一種獨立存在的書體，有其自己的藝術(shù)規(guī)律，但由于各種書體在演變過程中，相互間總有些內(nèi)在和外在的關(guān)系。比如用筆、結(jié)體等都有許多筋貫脈連的血緣。章草產(chǎn)生于漢，而漢代萬千隸書，并有秦篆遺存，故章草必近于篆隸。魏晉時期，今草從章草而變，同時行書、楷書成熟，因而今草與行、楷也有一定關(guān)系。歷代書家十分重視各種書體之間的融會貫通，互相滲化，從中得到裨益。因此說，熟悉草書與其他書體之間的關(guān)系，對于我們探本索源，深入研習(xí)草書來說，是必要的。
狂草難于寫難認，但它卻具有很高的審美價值，其原因何在呢？工具書在各種書體中，是最難辨認的，即使是精通草書的人，要準(zhǔn)確無誤地辨認別人的草書，也并不是輕而易舉的事。精通草書的人尚且如此，更不用說不識草書的人了，但這并不影響人們對對草書的欣賞。草字難認，這使得它在相當(dāng)程度上脫離的實用，欣賞者必須首先把草書作品本身作為藝術(shù)品來欣賞，而不必考慮它記錄語言的作用，對它的內(nèi)容也可以不必了解，或暫時不必了解。
有的人認為，欣賞書法作品，首先要認得字，要能讀懂它的內(nèi)容才能欣賞，其實這種看法并不正確。認得字，讀懂內(nèi)容，那只是在欣賞它的內(nèi)容，而不是欣賞書法本身。欣賞書法作品，就是要暫時不去考慮它的內(nèi)容，而只從作品本身的點畫、筆勢、結(jié)構(gòu)、章法、氣韻等方面著眼，去獲得美感。一些識字不多甚至不識字的人也能書法，也能分辨出字的優(yōu)劣，就是這個道理。書法作品的內(nèi)容，固然可與書法作品本身相映成趣，但當(dāng)我們書法藝術(shù)時，它只不過與裝裱工藝一樣，只是起到了裝飾書法作品的作用。草書以外的其他書體－如隸書、楷書、行書乃至篆書，都較草書容易辨認。當(dāng)我們欣賞用這些書體寫成的書法作品時，其注意力容易被書寫的內(nèi)容分散，從而影響我們對書法本身的欣賞。但當(dāng)我們欣賞草書作品時，那怕還未能辨認其中的書寫內(nèi)容，也可以直接感受到它變化多端的點畫，詭奇而又和諧的結(jié)構(gòu)，富有生氣的韻律等等，注意力自然就會集中在這些藝術(shù)特征上面，從而獲得心理上的快感。
一般是指作者在進行文學(xué)創(chuàng)作時，將自己的情感賦予事物，使事物帶上感情，從而達到與欣賞者交流所產(chǎn)生的作用。如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“相看不兩厭，惟有敬亭同山”等等。書法家將自己強烈的感情和獨自的性格賦予神采飛動的書法，使欣賞者在欣賞時與書者產(chǎn)生情感交流。
狂草是書法家心靈世界的物化，書家的胸次、學(xué)識、涵養(yǎng)、追求、情緒等等，都在有如血與火的洗禮、沖撞奔放的草書創(chuàng)作中暴露無遺了。草書廣闊的創(chuàng)作空間，給書家展現(xiàn)個性提供了極其優(yōu)越的條件。素養(yǎng)各異的書家創(chuàng)作出來的草書風(fēng)貌各不相同。個性，是藝術(shù)的生命。沒有個性就沒有藝術(shù)。而書法藝術(shù)門類中，由于草書擺脫了實用功利和真書斤斤于點畫的法則的羈絆，書家的個性得到了自由的展現(xiàn)，盡情的發(fā)揮，痛快淋漓的表演，因而，草書成為了書家個性展示的最佳藝術(shù)形式。前文所列草圣，莫不如是。為了解放自己常用酒或音樂來刺激自己。
時至今日，狂草已經(jīng)基本沒有了作為一種書寫方法的實用價值，而完全轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N表現(xiàn)修養(yǎng)，寄托情感的藝術(shù)形式。這一目的轉(zhuǎn)換的變化，并非今日才有，也不是短時間內(nèi)突然發(fā)生的，而是一個長期逐漸的過程?？梢哉f，從草書發(fā)生并走向成熟開始，記言和抒情這兩種作用便同時存在其中，在后來的發(fā)展演變中，歷代書法家們對草書藝術(shù)價值的不斷挖掘發(fā)揮，遂使其愈來愈適于表情而漸漸脫離實用。值得指出的是，在這一目的轉(zhuǎn)換的過程中，狂草書體所遵循的技法規(guī)范和原則不僅沒有削弱，反而顯示出更加重要的意義和價值。
