(1)以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！北砻鲙X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
(2)環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂。如：韓愈：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。”
2、雪： 瓊玉、碎玉、冰花、六出；絕塵脫俗、高潔傲岸。
3、霜： 人生易老、社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂、人生路途的坎坷、挫折。
4、六月飛霜： 指冤案。
5、煙霧： 情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻變。
6、露： 人生的短促生命的易逝。
7、雨：
(1)喜樂、安靜、祥和、幸福、希望(甘霖、甘露、甘雨：應(yīng)時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機)如：杜甫：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。
喜雨詩歌的一般特征：A.應(yīng)時而降的時間意義；B.無聲潤物的生命特征；C.煥發(fā)生機的心理反應(yīng)。
(2)愁苦、幻滅與絕望
a.歷時彌久，陰云不開，意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。常表現(xiàn)詩人的孤獨、幻滅和愁苦。如：唐·戒昱：“日長巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通”。如：溫庭筠：“咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船”。如：陸游：“數(shù)間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋”。
b.急驟迅猛，破壞尤烈，凄風(fēng)苦雨為詩人的生命悲涼提供了廣闊而深邃的心靈抒情空間。 如：文天祥：“江湖行客夢，風(fēng)雨故鄉(xiāng)情”。 如：宋·汪元量：“萬葉秋風(fēng)孤館夢，一燈夜雨故鄉(xiāng)心”。 如：明·袁凱：“一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸”
8、小雨：春景、希望生機、活力潛移默化式的教化。
9、細雨： 雨，綿長細密，如愁緒—凄苦；點點滴滴，如眼淚—孤寂。雨是言情造勢之首選。如：“無邊絲雨細如愁”(秦觀)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(崔顥)細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。
10、暴雨：殘酷、熱情政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。
11、夜雨：
(1)表達思念離別的故人
夜雨是古代詩詞中常出現(xiàn)的意象，寫雨的詩詞有很多，而雨有各種各樣，所代表的意境自然也是豐富多彩，像春雨一般表示愉快喜悅的心情；夏雨也是美好的，它給炎熱的夏日帶來清涼，讓人心曠神怡；而秋雨則是凄冷的、蕭瑟的，那么夜雨呢？夜雨也同樣有著它固定的含義，而且四季的夜雨又有不同，這里主要說秋天的夜雨，我們很自然的能想起李商隱的名作《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。仿佛使人想象到在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨?！鞍蜕揭褂隄q秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。如馬戴的《將別寄友人》：“霜風(fēng)紅葉寺，夜雨白蘋洲。長恐此時淚，不禁和恨流?！焙芜d的《臨行與故游夜別 》：“夜雨滴空階，曉燈暗離室。相悲各罷酒，何時同促膝？”都是用夜雨或表離別或表思念。
而宋代的詞人可能是由于家國飄零，也可能是仕途不順，寫夜雨尤其多，例如：“西窗又吹暗雨。為誰頻斷續(xù)，相和砧杵。候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數(shù)。”( 姜夔《齊天樂》) “夜雨滴空階，孤館夢回，情緒蕭索。一片閑愁，想丹青難貌。”(柳永《尾犯 夜雨滴空階》) “長恨去年今夜雨，灑離亭?！?晏幾道《愁倚闌令》)
(2)夜雨對眠
而在所有的詩人當(dāng)中，寫夜雨寫的最多也最好的莫過于大詞人蘇軾，蘇軾與其弟蘇轍早年寓居京城懷遠驛時訂下了“夜雨對眠”的盟誓，此后輾轉(zhuǎn)飄徙的仕宦生涯中，他們曾無數(shù)次追憶前約，從這些詩作中我們便可發(fā)現(xiàn)蘇轍是蘇軾一生中最重要、最持久的詩友，他們不僅是兄弟，更是知己、朋友，他們的詩篇就像大小提琴合奏出的美妙的心靈之音。可以說，在蘇軾的一生中，如果沒有了蘇轍，那么他這一位天才詩人也必將是孤獨的。嘉祐六年初冬，蘇軾出任鳳翔判官，子由留京侍奉老父。子由送兄嫂出汴梁，走了百里多路，到鄭州西門外才依依話別。望著弟弟遠去的身影，蘇軾寫下了著名的詩篇《辛丑十一月十九日，既與子由別于鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之》，其中兩句正是：“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟?！边@一聯(lián)詩既將兩顆心引向了對往日共度美好時光的追憶，又開啟了對未來精神歸宿的共同期待，所以成了兄弟二人精神對話的永恒話題。 所以，夜雨相對聽蕭瑟，縱然短暫，卻是蘇氏兄弟溫馨的精神湖泊。在另一首《滿江紅.懷子由作蘇軾》也寫到：“孤負當(dāng)年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。恨此生、長向別離中，添華發(fā)?！?/font>
元豐二年，蘇軾因抨擊時政，下獄烏臺，造成有名的“烏臺詩案”。蘇軾囚系烏臺，因為一個誤會，他以為自己即將被處死，臨死想到了和自己一起長大，朝夕相伴的弟弟，于是寫下了名篇《獄中寄子由二首》，皇帝也正是看到了這首詩就赦免了蘇軾，詩中最負盛名的詩句也變成了表達兄弟情義的最佳解釋：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)人間未了因?！碑?dāng)想到自己要辭世的時候，他首先想到的不是自己，而是擔(dān)心再也不能和弟弟共赴對床之約，他年夜雨敲窗之時，將只有蘇轍一個人獨自傷神。這是多么深厚的情感、多么沉重的遺憾！北京師范大學(xué)大學(xué)文學(xué)院副院長康震在《康震評說蘇東坡》中曾作了這樣的評價：“一個人當(dāng)他面臨死亡的威脅之時，他首先想到的第一個人，這個人在他的生命中一定占據(jù)著最高的位置、最重要的位置、最要害的位置?！?“夜雨對眠”意象成為蘇軾兄弟感情的高度濃縮與象征，是二人深厚感情的一種特指符號。在這一意象之下，蘊含著蘇軾對仕途艱險的隱憂、對人生流逝的感傷和對歸居田園的渴盼，集中反映了蘇軾對人生的思考和對親情的眷戀。這一意象也成為兩人兄弟情義的最佳見證。
12、梧桐雨：
在詩中，梧桐和雨總是成對出現(xiàn)，形成梧桐雨這一意象，本來秋風(fēng)蕭瑟，梧葉飄零就讓人心生寒意，再加上兼逢細雨，古語云：一場秋雨一場寒，寒雨一下，梧桐葉更是凋落殆盡，也真可謂雪上加霜了?！扒镲L(fēng)秋雨愁煞人”，秋雨中的桐葉則更添愁悶落寞的情緒。“梧桐樹，三更雨。不道離情最苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！?唐·溫庭筠《更漏子》)雨聲與桐葉結(jié)合，一葉葉，一聲聲，聲聲入耳卻更是聲聲入心，怎不令思婦痛感離別后的孤寂呢？宋代女詞人李清照的代表作《聲聲慢》更是借“梧桐”“細雨”中最后一點“尋尋覓覓”，造成“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的失望收場，將女詞人喪夫亡國之后歷盡滄桑、飽經(jīng)憂患的無限哀愁抒寫了出來。人們常以“愁”字來形容這種心境，可是對于陷入極度愁苦中的這位老年孀婦來說，“這次第，怎一個愁字了得”。 又如：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！?白居易《長恨歌》)詩句上句還是春風(fēng)沉醉、桃李生香，下句卻已轉(zhuǎn)入秋雨凄寒、梧葉盡調(diào)的悲傷中，樂景襯哀，哀者更哀。元代著名劇作家白樸寫描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇時可能也是想到了這兩句吧，所以命名為《梧桐雨》，使劇名中那悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。
13、春風(fēng)、夜雨：
宋代詞人黃庭堅的《寄黃幾復(fù)》中的：“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！币馑际请y忘桃李盛開、春風(fēng)吹拂，我們一起暢飲的日子，在這細雨孤燈下長酌，我深深的思念飄泊江湖十年的摯友。詩人與友人分離已經(jīng)十年，各自飄泊江湖，他想到清正廉潔、才華橫溢的友人委曲于窮鄉(xiāng)僻壤，特作此詩以表懷念。詩句有著對比強烈的獨特意境，詩句中沒有一個動詞，只用了六個景物意象連接成詩，和馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬...”異曲同工。如王以璋的“春風(fēng)絳帳頻施教，夜雨青燈好課功。” 又如：“夜雨新田濕，春風(fēng)曙角鳴?！?耿湋 唐《送絳州郭參軍》)鄭板橋的一副題聯(lián)：“春風(fēng)放膽來梳柳，夜雨瞞人去潤花。”
2、月亮 對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看?！贝儯衬?，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
14、蟬(寒蟬)：
古人以為蟬棲于高枝，餐風(fēng)飲露，不食人間煙火，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！?/span>由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
(1)品行高潔。由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則以其蟬品行高潔喻之人品，屬于清高型。如：駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”“'露重飛難進，風(fēng)多響易沉’兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。露重”、“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。賓王憤懣之極，在獄中寫下這首詩。如：王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”如：虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。如：李商隱《蟬》：“我亦舉家清”。
(2)悲涼凄切。秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為高潔悲涼的同義詞。如：唐人駱賓王《詠蟬》(又名《在獄詠蟬》)起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。 如：宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。如：三國人曹植《贈白馬王彪·并序》：“寒蟬鳴我側(cè)” 如：許棠的《蟬》，“報秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行。” 詩中的“默守”、“欲行”語義雙關(guān)，不但寫蟬，而且寫人，詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助。如：朱熹的《宿寺聞蟬作》，“樹葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰。”客聽到蟬鳴而驚，夕陽之蟬，凄惻哀惋。夕陽西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀鳴，令人感到悲愴，而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助?！跋s”、“客”在一個“驚”字中合二為一，同在夕時發(fā)嘆，在讀者的藝術(shù)想象中，兩者可以換位，物我感應(yīng)、融為一體。如：李商隱：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情?！?蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對象。
(3)人生短暫，憐惜生命。蟬在白露到來時，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。如：“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷”(元稹《送盧戡詩》)“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實寫照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運動。蟬的這一寄托，突出了詩人的主體感受，即天步悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠，妙不可言。 如：陳子昂的《感遇詩三十六首 其十二》“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何。”這首詩即明寫蟬，暗傷己。該詩表面寫蟬在白露到來時，必死無疑無可奈何的傷悲之情，實質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
(1)凄涼、哀傷的象征
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思，一般多是凄涼、哀傷的象征。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?又如晏幾道的《鷓鴣天》：陌上濛濛殘絮飛，杜鵑花里杜鵑啼。年年底事不歸去，怨月愁煙長為誰。 “杜鵑啼血猿哀鳴?！?白居易《琵琶行》) “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”(秦觀《踏莎行》) “從今別江南路，化作啼鵑帶血歸?！?文天祥《金陵驛二首》)
(2)抒發(fā)天涯游子的漂泊之痛
因為杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，當(dāng)漂泊天涯的游子聽見它的叫聲，心中恐怕更是悲苦難言，唐末的一首無名氏的《雜詩》正是完整的表達了這種痛苦：“近寒食雨草萋萋，著麥苗風(fēng)柳映堤。等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼?！?當(dāng)時社會正處于動蕩不安的時期，作者可能一人漂泊在外，時值寒食，兼有凄風(fēng)苦雨，心中已然是苦不堪言，而入眼景物卻是荒草、麥苗、柳映堤岸，可謂滿目蕭疏，這時耳邊卻傳來一聲聲的杜鵑啼叫，在這無家可歸、流離失所的時候，耳邊卻聽著“不如歸去”，試問該歸去何方呢？
(3)在古詩詞中杜鵑鳥的別稱最常見的是“子規(guī)”
如：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！崩畎住妒竦离y》。在空寂的山中，孤月高懸、四野茫茫，只有子規(guī)的啼叫聲聲入耳，愁緒該如何釋解呢？又如毛文錫的《更漏子》：“春葉闌，春恨切，花外子規(guī)啼月?！贝夯€漫的季節(jié)，作者心中卻只有恨意，恰逢子規(guī)對月啼叫，一切就仿佛是上天刻意的捉弄一般。
另外，子規(guī)也常常和雨聯(lián)系在一起，形成固定的意境，如：“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！?翁卷《鄉(xiāng)村四月》) “蕭蕭暮雨子規(guī)啼?！?蘇軾《浣溪沙》) “一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬。容易眾芳歇，莫聽子規(guī)呼?！?張惠言《水調(diào)歌頭》)
24、哀鴻：哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語出自“鴻雁”?！对?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（zhn，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。
25、沙鷗： 飄零、傷感。
26、群鷗： 詩人筆下常常作水邊隱士的伴侶。其內(nèi)涵不僅是景色的點綴，也是超脫塵俗。擯除機心，淡忘名利，親近自然，歸心林泉的淡泊情懷的載體。“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?！倍鸥Α犊椭痢贰澳昴旮c釣，鷗鳥已相依?！表f莊《村居書事》
27、鵜鴂：
屈原的《離騷》說：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！冰Y鴂一叫，說明春天已經(jīng)歸去，百花的芬芳也就停止了。因此這種鳥在詩詞中就常被用來表現(xiàn)歲月蹉跎、年華虛度、眾芳衰歇、青春遲暮的悲哀。
在古代詩詞中，鵜鴂、鷓鴣、杜鵑這三種鳥的叫聲還包含有特殊的意義。
鵜鴂、鷓鴣、杜鵑都是在暮春時節(jié)啼叫的鳥，叫聲都很悲切。阮籍的《詠懷》詩說：“鵜鴂發(fā)哀音”。而鷓鴣的啼聲好像在說：“行不得也哥哥?！痹诠湃嗽娫~當(dāng)中，這也是常常引動客愁的鳥，如唐代李涉的《鷓鴣詞》詩說，“唯有鷓鴣啼，獨傷行客心?！倍霹N，又名子規(guī)，叫聲好像在說，“不如歸去?！倍鸥Φ摹抖霹N行》詩說：“其聲哀痛口流血。”這里，三種鳥的啼聲可以看作是送別之情的引發(fā)。與親人離別，心情已經(jīng)十分悲苦，而這離別又是在暮春時節(jié)，悲苦又加深了一層。同時耳中又聽到這三種鳥的凄苦的啼叫，此伏彼起，更令人愁苦不堪了。
28、燕子：
惜春傷秋、渲染離愁、寄托相思、感傷時事；表現(xiàn)春光的美好，表示喜慶，傳達惜春之意。
(1)相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。以此成為表現(xiàn)春光美好的象征，傳達惜春之情。晏殊《破陣子》“燕子來時新社，梨花落后清明?！?/font>
(2)燕子素以雌雄頡頑，結(jié)伴飛行，以此成為美好愛情的象征，傳達思念情人之切。如晏幾道《臨江仙》“落花人獨立，微雨燕雙飛?！薄八紴殡p飛燕，銜泥巢君屋?！薄把酄栃禄椋缧秩绲堋薄对娊?jīng)·谷風(fēng)》
(3)燕子秋去春回，不忘舊社巢，以此表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。如“舊社時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！眲⒂礤a《烏衣巷》“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”文天祥《金陵驛》
(4)代人傳書，幽訴離情之苦。如唐郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗：《寄夫》“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！比巫陔x家行賈湖中，數(shù)年不歸。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。
(5)同時還表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，如“年年如新燕，漂流瀚海，來寄修櫞” 周邦彥《滿庭芳》“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送?！碧K軾《送陳睦知潭州》
(1)鴻雁傳書
古代人們和外出的親人音訊難通，大雁就承擔(dān)了“信使”的使命。鴻雁是書信的代稱，亦代稱信使。鴻雁傳書一說源自漢朝，當(dāng)時蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的?；?，把蘇武的情況密告漢使，并設(shè)計，讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。單于聽后，只有讓蘇武回漢。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人，這就是“鴻雁傳書”的傳說。后來就用“鴻燕”、“ 雁書”、“ 雁足”、“ 魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“紅箋小字。說盡平生意。鴻雁在云魚在水。惆悵此情難寄。斜陽獨倚西樓。遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流?！崩钋逭赵~云：“雁字回時，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。詩人往往借用鴻雁傳書的傳說。來表達自己對遠方親人朋友的思念，或是歸鄉(xiāng)的期望，如：“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊?！?王灣《次北固山下》) “涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多?！?杜甫《天末懷李白》) “雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠還生?！?李煜《清平樂》)
(2)用失群孤雁的哀鳴象征游子漂泊在外
大雁總是結(jié)陣成“人” 字或“一” 字形集體遷徙的，因此孤雁(斷鴻、孤鴻、孤鴻)也就成為詩人表達自己孤苦漂泊的意象?！皵帏櫋焙汀皵嘌恪倍际鞘旱墓卵?，游子飄泊天涯，若是聽到悲鳴如何不觸景傷情。南朝梁鐘嶸《詩品·序》中談到詩詞創(chuàng)作的動因時說：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨?！比伺c人之間的交往，大都喜聚而悲離，然而天下無不散之筵席，尤其是在交通通訊都不發(fā)達的古代，因地理時空的阻隔而離別的有著豐富的情思與靈感，這也是為什么寫悲傷的詩遠多于喜悅的詩的原因 。如“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。”(辛棄疾《水龍吟》) “斷鴻聲里，立盡斜陽?！?柳永《玉蝴蝶》) “輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。邂逅兩相親，緣念共無已。風(fēng)雨好東西，一隔傾萬里?！?南朝宋·鮑照《贈傅都曹別詩》)寫鴻雁來表達音書無寄的痛苦、無奈和羈旅傷感。
(3)寄寓濃濃鄉(xiāng)愁
大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時回家的人對比自己，生發(fā)出無盡的憂思，寄寓大雁自己濃濃的鄉(xiāng)愁，表達思鄉(xiāng)懷親之情。如“故園渺何處，歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來?！薄堵勓恪讽f應(yīng)物“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?晏殊《清平樂》) “征鴻過盡，萬千心事難寄?！?李清照你《念奴嬌》) “雁來音信無憑，路遙歸夢難成?！?李煜《清平樂》)
30、 酒：歡悅、得意、失意、愁苦 。
中華民族自古就與酒結(jié)下不解之緣，上至帝王貴胄，下至平民百姓，祭天地鬼神要用酒，祭列祖列宗要用酒，慶豐收勝利要用酒，迎賓客交朋友要用酒，婚喪嫁娶、日常宴樂更離不開酒。一部中國古典詩詞，浸透了清冽甘甜的美酒，飄散出濃郁沁人的醇香，也彌散著淡淡的哀愁。酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的作用下，引發(fā)人的想象，使一個現(xiàn)實生活中嚴謹刻板的人沖破理性的樊籬進入感性的王國，展開想象的翅膀，進入詩的境界。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。
酒是古代文人日常生活及創(chuàng)作過程中是不可缺少的物品，從意氣風(fēng)發(fā)的青春年少到窮途末路的暮年白頭，從禮儀威嚴的廟堂深宅到簡陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別，從觥籌交錯的宴請到清冷孤寂的獨酌。一杯淺淺的酒，承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，精美的玉器，濃烈的瓊漿，呈現(xiàn)出的是生命活力的光澤和喜悅的人生狀態(tài)！“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年”(王維)，“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中(李白)”這是青春時代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈；“人生得意須縱酒，莫使金樽空對月”(李白)，“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”(岑參)，這是春風(fēng)得意放浪形骸的聚飲，神采飛揚，逸興遄飛；“悠悠往事杯中物，赫赫時名扇外塵”(戴叔倫)，“不堪身外悲前事，強向杯中覓舊春?！?李益)，這是歷經(jīng)世事回首往昔的獨酌，凄涼感慨，恍然如夢。
“玉酒泛云罍，蘭肴陳綺席”(唐太宗)，“送酒惟須滿，流杯不用稀”(武則天)，這是深宮禁苑內(nèi)帝王的盛宴，極盡豪奢，世間又有幾人能品嘗？“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”(儲光羲)，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”(陸游)，農(nóng)家的濁酒雖比不上帝王家瓊漿的名貴，卻令千百年后的人們長留一份對農(nóng)耕社會平和、淳樸、悠閑、熱忱的深深懷念?！熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐”，門外，是寒冷蕭瑟、天晚欲雪，隱喻著人生的世事難料，艱難嚴酷，屋內(nèi)是溫馨的美酒和火爐，這樣的友情和境界，又豈是帝王將相的驕奢淫逸和深宮禁苑的勾心斗角所能體會到的？
一杯普普通通的酒，發(fā)酵著五谷的豐碩芳香，蘊涵著自然的日精月華，也見證了時光的流逝歷史的變遷?！芭d酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”(李白)，這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情；“細草翻驚雁，殘花伴醉人”(李商隱)，這是晚唐的殘酒，凄冷混濁，流露出亂世人低迷彷徨、醉生夢死的悲哀。更多的酒是和愁緒連在一起的?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”(王維)，“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”(白居易)，這是離別的酒，前路渺茫，愁緒在胸；“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”(范仲淹)，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”(杜甫)，這是思鄉(xiāng)的酒，家園迢迢，感嘆唏噓。在中國歷史上，最為壓抑，壯志難酬的要數(shù)南宋時期的主戰(zhàn)士人群體，山河破碎，強敵虎視，欲揮戈殺敵卻報國無門，憤恨憂愁郁積在心，時代的“大愁”既然無法用劍刺破，就只能用一樽濁酒化解心中的“小愁”。“萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東”(張孝祥)，“醉里挑燈看劍。夢回吹角連營”(辛棄疾)。這就是深受儒家思想浸潤的中國傳統(tǒng)文人，與民族、國家的滄桑巨變同呼吸共命運，即便以酒澆愁也不甘沉淪，在一杯杯或濃或淡或清或濁的瓊漿玉液里映照出的依舊是慷慨悲壯、豪邁強健的身影！ 古詩中酒的意象意境，是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，簡而言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。一首詩的意境好比一座完整的建筑，意象便是構(gòu)成這建筑的磚石。意象是融入了主觀情意的客觀物象。意象是融入了主觀情意的客觀物象。意象本是一種客觀事物，但由于詩人融入了自己的人格情趣和美學(xué)理想等，因此，它在不同的詩里，便有了不同的意趣，寄寓著詩人不同的情感。語言是詩歌的載體，在詩人的構(gòu)思過程中，意象浮現(xiàn)于詩人的腦海里，由模糊漸漸趨向明晰，由飄忽漸漸趨向定型，同時借著詞藻固定下來。作為讀者在鑒賞詩歌的意境時，就要我們運用藝術(shù)聯(lián)想和想象，把這些詞藻還原為一個個生動的意象。意象就是(物)象與(情)意的組合。即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個的。
(1)悲
如：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜?！?陸機《短歌行》) 如：“悠悠往事杯中物，赫赫時名扇外塵?！?戴叔倫)如：“不堪身外悲前事，強向杯中覓舊春?！?李益)。表達歷經(jīng)世事回首往昔的獨酌，凄涼感慨，恍然如夢。
(2)歡
如：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！?李白《將盡酒》)。把借酒澆愁寫得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢和力量。如：“五陵年少金市東，爭鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！?李白)。這是青春時代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈。 如：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！?(王維《少年行》)，寫出了少年游俠的昂揚意氣，富有浪漫主義氣息。
(3)離
如：“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?王維《送元二使安西》)。這兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強烈、深摯的惜別之情的集中映現(xiàn)。其中既有依依不舍的惜別之情，也有對友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時還寓有前途珍重的懇切祝愿。如：柳永的《雨霖鈴》是一首餞別之作，其中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。是千古傳誦的名句，表面上是在寫離人酒醒之后，看到岸邊蕭疏的楊柳，殘月在天，清光如水，更加觸發(fā)了離別的傷感。而其中的意蘊卻不止于此，它甚至使人聯(lián)想到，人生的許多痛苦在人的清醒之時，將會愈發(fā)感到痛苦，所以不如不醒。
(4)合
如：“十載相逢酒一卮，故人才見便開顏?！?歐陽修《浣溪沙》)。如：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”( 儲光羲)，如：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”(陸游)。相聚總是一種歡樂，人生喜相逢。酒在這時充分展現(xiàn)了相聚的心境。
(5)喜
如：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！?杜甫《聞官兵收河南河北》)。如：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”(李白)，這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情。
(6)樂
如：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷?！?杜甫《客至》)。如：“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機?！?李白《下終南山過斛斯山 人宿置酒》)。閑暇無事與朋友對飲，其樂也融融。
(7)哀
如：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘，守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”以酒御寒，而酒敵不過寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時的菊花滿地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零，它隱含著生命將逝的悲哀。這種悲哀來自于作者所經(jīng)歷的國破、家忘、夫死、獨守的苦難的人生經(jīng)歷，表達了一種飽經(jīng)憂患的絕望之情。
(8)愁
如：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！?(李清照《醉花陰》)。李清照與趙明誠結(jié)婚后，趙一度“負笈遠游”，重九飲酒賞菊，本是詩人雅興。如今，美酒無人共飲，好菊只能獨賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂傷，雖然，“人比黃花瘦”，但卻是既有對菊花的賞識，也有孤芳自賞的味道。因為她與丈夫的離別只是暫時的缺憾。如：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！?李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)。如：“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。”(孟浩然《秋登蘭山寄張五》)。 如：“欲持一飄酒，遠慰風(fēng)雨夕。”(韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》)。如：“羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。”(戴叔倫《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》) 酒，或清冽，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，愁愈愁，讀起來自然“酒不醉人人自醉了”。詩中有酒，酒中有詩。作者醉酒，誦者醉詩。郁郁酒香溢滿濃濃詩意，穿越時空，縱揚千古。
飲酒。多傳達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！崩钋逭铡蹲砘帯罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?br>
一、送別類意象（或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念）
1. 楊柳。它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”等。
2. 長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭?！薄伴L亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。
3. 南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。
4. 酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。
二、思鄉(xiāng)類意象（或表達對家鄉(xiāng)的思念，或表達對親人的牽掛）
1. 月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”特別是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“但愿人長久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā),寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。
2. 鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓” 。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
3. 莼羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當(dāng)時在洛陽做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗?！笔苟嗌偃藶⑾滤监l(xiāng)思親行行熱淚。
4. 雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹儆泄艜r人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信?！鼻迦怂午断仓苋A岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！?/font>
此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達對親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？”
三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）
1. 梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴?！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！倍家晕嗤┤~落來寫凄苦愁思。
2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來。
3. 流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！崩铎稀独颂陨场罚骸傲魉浠ù喝ヒ?，天上人間?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流?！彼未鷼W陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?/font>
4. 猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Α兜歉摺罚骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！壁w嘏《憶山陽》：“可憐時節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?/font>
5. 杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼未赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！钡鹊?，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
另外，斜陽（夕陽、落日），也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！彼未醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧罚骸罢鞣ヨ堦柪?，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！?/font>
四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）
1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突耐兴怯駶嵄?、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)。毛澤東《采桑子· 重陽》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個戰(zhàn)爭環(huán)境，“分外香”三個字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。
2. 梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴佟Ｔ送趺帷赌贰罚骸安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊▉韺懽约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。
3. 松柏。《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！弊髡哔潛P松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼砂啬菢訄载懀谌魏吻闆r下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強的品格。
4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉?！睆埦琵g的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
5. 黍離?！笆螂x”常用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！?/font>
6. 冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！北砻髯约旱慕髴烟拱缀凸饷骼诼?。草木類的例子更多，如：姜夔《揚州慢》：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》：“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
五、愛情類意象（用以表達愛戀、相思之情）
1. 紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
2. 蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！辈捎弥C音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
3. 連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/font>
六、戰(zhàn)爭類意象（或表達對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達對和平的向往）
1. 投筆。《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！?/font>
2. 長城。《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
3. 樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”
4. 柳營。指軍營?！妒酚洝そ{侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀律嚴明的軍營。
5. 請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠云溆鳉硤髧?。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/font>
6. 羌笛。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
七、閑適類意象（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往）
1. 五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前?！?/font>
2. 東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/font>
3. 三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
以上介紹的只是意象的最常見寓意。其實，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈白馬王彪》）詩句也表達同樣的情思。
聯(lián)系客服
