“甫”只有一個讀音fǔ(府)。舊時為了表示尊敬，問對方名字時，不說:“您叫什么名字?”而說，“請問臺甫”，但有的人音讀對了，字卻寫成了“臺府”。還有中國唐代大詩人杜甫的名字，可以說是家喻戶曉了，但有的人，字寫對了，卻讀錯了音，把杜甫說成“杜甫pǔ”。

隨之而來的是，以“甫”為聲旁組成的形聲字被讀錯的就更多了。特別是“哺”和“脯”。

“哺”字只有一個讀音bǔ(補)。常用的詞有:哺養(yǎng)、哺育、哺乳、嗷嗷待哺等，但很多人都將其誤讀為fǔ或pǔ。

“脯”字有兩個讀音。一音為pú(仆)，如胸脯、脯子肉(指雞鴨等禽類胸脯上的肉)等。另一音為fǔ(府)，把肉做成干或用蜜糖把水果干等加工后的食品，讀作fǔ(府)，如桃脯、杏脯、蘋果脯、什錦果脯、牛肉脯等。但不少人，包括售貨員也將“脯”讀錯，弄得很多人以錯為對了。

“帳”與“賬” “粘”與“黏”

 

在1964 年頒布的簡化字總表中，“賬”字是被“帳”取代而廢止使用， 所以此后所出字詞典中皆如此標注。而1986年重新公布的《簡化字總表》（新版）中又把“賬”字列為正式簡化字，恢復獨立存在的資格，在其“說明”中也未明確交待，所以絕大多數(shù)人不知有此變更。為消除用字混亂，實現(xiàn)規(guī)范化，現(xiàn)將二字區(qū)別如下： “帳”字專指用布或其他材料制作的起遮蔽作用的帷幕，如“蚊帳” “帳篷”“帳幕”“營帳”“帳子”“青紗帳”等?！百~”字則多指錢物出入的記錄，如“記賬”“查賬”“算賬”“賬目”“賬戶”“賬單”“賬簿”“賬房”“流水賬”等，也可借指賬簿或債務，如“一本賬”或“欠賬”“放賬”“不認賬”等。我們不要再以“帳”代“賬”。 “黏”字是1988年3月25 日國家語委與國家新聞出版署聯(lián)合頒布的《現(xiàn)代漢語常用字表》的“說明”中確定恢復使用的15個曾被廢止使用的漢字之一?！梆ぁ弊x音為nián，意思是指像膠水或糨糊那樣能使一物體附著于另一物體的性質(zhì)，其用法如常用詞語“黏蟲”“黏度”“黏稠”“黏膜”“黏液”“黏米”“黏土”“黏著力”“黏糊糊”等，一般情況下為形容詞。 “粘”字除作為姓氏字時仍保留“年”音外，日常用法只能讀“沾”音。其義項為：①帶黏性的物質(zhì)互相連接或附著于他物上，如“糖塊粘在一起了”，“吃糖瓜很粘牙”，“和黏面很粘手”；②用膠水或糨糊等將此物膠合在彼物上，如“粘信封”“粘貼標語”“他嘴上粘上白胡子真像老頭”等。從詞性上看，它只有動詞用法。

說文解字“秉”

 

秉是一個象形字，從圖上看是一只手握著一把禾苗。本義是“一把莊稼”，如《詩經(jīng)》里說：“彼有遺秉”，意思是“那邊有收獲后留下的一把把莊稼”。這個字又有“拿著”的意思，如《詩經(jīng)》里說：“右手秉翟”。                                             說文解字“丙” 丙字最早是指“魚尾”，我國最早解釋詞義的專著《爾雅》說：“魚尾謂之丙”。這個本義早已經(jīng)不存在了。現(xiàn)在一般借為指天干第三位的名稱，即“甲乙丙”的丙。 說文解字“并”   簡化字“并”字合并了兩個字：一個原作“並”，意思是“并立”、“在一起”，字型是兩個人并肩站在地上；一個原作“兵”，意思是“合并”、“兼并”。 說文解字“牧”   “牧”字的形體，像人手持牧鞭(或樹枝)趕牛之狀，表示放牛吃草的意思。放牛為牧，同樣，放馬、放羊、放豬等均可稱“牧”，所以“牧”字的本義為放養(yǎng)牲畜。引申為名詞，指放養(yǎng)牲畜的人。在古代，統(tǒng)治者把老百姓視同牛馬，而以牧人自居，所以稱管理和統(tǒng)治老百姓為“牧民”。一些地方州郡的最高長官也被稱為“牧”或“牧伯”。 說文解字“才”   “菜”字的橫劃表示地面，草木的嫩芽正從地下向上萌發(fā)，本意是“草木之初”。甲骨文合金文常借“才”為“在”。有時也通“材”字。  說說“壺”字的演變 中國人在生活中少不了飲酒喝茶，“壺”就成了人們離不了的用品。你看，中國人的祖先造出的“壺”字多么形象呀。 甲骨文的“壺”多象一只漂亮的酒壺，上面的大字象壺蓋，中間是壺的肚子，下面是壺的底。金文的形體和甲骨文很相似。小篆的“壺”字也還能看出酒壺的模樣。最后演變到楷書的寫法，仔細看，它還是有一點酒壺的影子吧。 “壺”的本義就是指盛酒漿之類的容器，如茶壺、酒壺等等。 “姐”與“姊”   “姐”用得較多，而“姊”用得較少。因為用得少產(chǎn)生了誤解。有人以為“姊”是“姐”的異體字被廢了。其實，“姊”仍作為規(guī)范字“健在”。那么，“姐”與“姊”有何區(qū)別呢？有人說：“姐”為一般稱呼，而同胞姐姐才該稱“姊”。這種說法對不對呢？ “姐”與“姊”是同義詞，兩詞略有區(qū)別。讀音不同?！敖恪弊xjie，“姊”讀zi，問父母比自己年紀大的女孩，稱“姐”也可稱“姊”?！敖恪笨莎B稱“姐姐”“姊”一般不疊稱“姊姊”，大概叫起來拗口?？煞Q“姐妹”，也可稱“姊妹”。“她們一共姐妹三個”，也可說“她們一共姊妹三個”。同族親戚中年紀比自己大的女子，以及一般年輕的女子，都可稱“姐”。如“表姐”“楊三姐”。但一般不稱“表姊”“楊三姊”。同輩的要好的女朋友間有稱“姊”的，表示親熱。 “姐妹”，也可稱“姊妹”?！版⒚谩笨膳c“篇”“船”組成“姊妹篇”“姊妹船”，但一般不稱“姐妹篇”“姐妹船”。 有人認為同胞姐妹只能稱“姊妹”，不能稱“姐妹”，這是誤解。“姐妹”“姊妹”都可以是同胞。 說文解字“伍”   以“五”為數(shù)量特征的人群單位→軍隊→同伙 “伍”字今日已經(jīng)很少有單獨應用的機會，但從它所構成的詞語中，我們不難了解，它所表示的主要，是一種人群組織：“隊伍”，指多人排成的行列；“羞與為伍”，表示以和某人同伙為羞恥。而“伍”所表示的人群組織更多地帶有軍隊的性質(zhì)：“入伍”指參軍，“退伍”指退役，“行伍”泛指軍中，就連“隊伍”也不光指人的行列，往往表示軍隊。應該說，“伍”字今天的這些用法，與它的早期意義是一脈相承的。 在上古文獻中，“伍”最常見的用法是表示具體的人群單位?？梢灾缸罨鶎拥能娛戮幹茊挝?，一“伍”有五人。又可指古代的戶籍編制單位，一“伍”有五家。還可指古代兵車編組單位，一百二十五乘為一“伍”。顯然，上古時代的“伍”作為軍事編制單位或戶籍編制單位，都是以“五”這個特定數(shù)量為特征的，即使一百二十五乘的兵車單位之“伍”，其中的數(shù)量也是“五”的倍數(shù)。如果淡化了這個數(shù)量限制，“伍”便可以很輕易地演化為一般的人群單位。由此可見，“伍”今天的常用意義正是由它原本的這種特定人群單位意義引申出來的。 根據(jù)“伍”的早期意義來看，“伍”字顯然是個會意字，“人”表示它的人群單位意義，“五”則限定這一人群單位的人數(shù)。當然，“五”同時又兼有表音的功用。然而，在弄清了“伍”字形義聯(lián)系奧秘的同時，人們或許又會產(chǎn)生這樣的疑惑：古人為什么總喜歡用“五”這個數(shù)量來組成他們的人群單位? 根據(jù)文化人類學的研究，人類在早期形成數(shù)字概念的時候，往往是從他們自己的手指或腳趾數(shù)量上獲得靈感的，而每只手或腳上指、趾的數(shù)量，則不免使他們對“五”這個數(shù)字產(chǎn)生特殊的認同感。從中國古代文化的實際情況來看，這種特殊認同感也同樣在我們祖先的觀念中根深蒂固，其具體表現(xiàn)，就是把“五”這個數(shù)量強加給種種概念系統(tǒng)：構成物質(zhì)世界的基本元素稱“五行”水、火、木、金、土；空間方位概念稱“五方”東、南、西、北、中；顏色概念稱“五色”青、赤、白、黑、黃；味覺概念稱“五味”酸、甜、苦、辣、咸；聲音概念有“五音”宮、商、角、徵、羽；人的欲望稱“五欲”耳、目、鼻、口、心；人的性情稱“五性”喜、怒、欲、懼、憂，等等。顯然，在古人的觀念里，有著一種用“五”這個數(shù)量來構成某種組織系統(tǒng)的思維定勢。與此同時，“五”這個數(shù)量對于最基層的軍事編制單位和戶籍編制單位來說，又是比較方便的，于是“伍”作為人群編制單位的形成就有了它的必然性。 說文解字“佐”   輔佐→輔佐別人的人 “佐”字的意義總免不了配角、助手的性質(zhì)，所謂“輔佐”，就是協(xié)助他人完成某事。觀察“佐”字構形，顯然是以“人”表義，以“左”表音的形聲結構，而“人”似乎并不能精確地顯示出“佐”字的意義。所以對“佐”字的形義關系加以探究，也就有了必要。 其實，“佐”本是由“左”分化出來的一個后起字，要弄清它的字形與字義之間的聯(lián)系，不能不從“左”字說起?！白蟆弊衷臼且粋€意義內(nèi)涵相當豐富的文字，既可表示方位，也就是人體左手的那邊，又可表示輔助類意義和偏邪類意義。聯(lián)系古代文化背景來看，這幾個意義之間，有著內(nèi)在的邏輯關系：人們左右手的分工，通常是以右手為主，左手為輔，由于受這種肢體力量差異的影響，中國人對左右兩個方位的地位也人為地分出高下。一般來說，右是被更加看重，而左是遭到忽略和輕視的。關于這一點，與“左”、“右”有關的詞語就可以加以證明：降職貶官叫做“左遷”，而“左遷”的字面意義則是遷移到靠左的一方；不正經(jīng)的派別叫做“左道旁門”，其中“左道”的意思就是靠左一方的道路；“無出其右”，實際意思是指沒有超過他的，而字面意義卻是無人能夠超越到他的右面。 當然，不能一概地說古人尊右輕左，比如說春秋戰(zhàn)國時的楚國，恰恰就是尊左的。然而楚的尊左，非但不能提高“左”的地位，反而加劇了它的淪落。原因很簡單，在上古時代的中國大地土，是居住在黃河流域的中原華夏族占據(jù)政治、文化及經(jīng)濟上的主導地位，也是漢字體系的初創(chuàng)者，而中原人歷來有貶斥周邊民族的傳統(tǒng)，楚正屬于這種周邊的“蠻夷”。顯然，左由于受到楚的青睞而進一步遭到牽連，格外被中原華夏瞧不起。 由此，我們再來看“左”字的若干意義，它們之間的內(nèi)在關系就非常清晰了：由于是一個被人輕視的方位，“左”便很自然地被人們賦予了偏邪類意義；因為重右輕左，人們對物、事、人進行方位安排時，一般總將占據(jù)主導的置于右邊，次要、輔助的置于左邊，于是“左”又有了輔助類意義。 或許是因為“輔助”類意義與“左”的其他意義關系不太容易被人們理解，或許只是為了讓文字的分工更加明確，后來人們?yōu)椤白蟆钡摹拜o助”意義專門造了一個“佐”字。由此可見，“佐”這個形聲字的聲符，其實也具有表義的功能，從某種意義上說，它的表義功能還要強于義符“人”。值得注意的是，這種情況在漢字形義關系的分析中，并非是十分罕見的。 說文解字“?！?/h1> 大片的水域→具有大、多特征的事物 →大洋靠近陸地的部分 →中國與外國的界線 →外國的 什么是“?！?在現(xiàn)代人觀念里，是指“大洋靠近陸地的部分”，但在古人的認識里，類似于海的大湖也叫做“?！?，“里?！?、“青海”、“洱海”之類稱名傳承至今。“?！笔菑V大的，因此，它又可以指稱具有“大”或“多”的意義特征的事物：可稱“連成大片的很多同類的事物”，如“人?！薄ⅰ盎鸷！敝昂！?；可指“大的容量、口氣“,如“海碗”、“海量”、“夸下海口”之“?！薄Ｖ档米⒁獾氖?，“?！边€可以表示“國外的“，如“海棠”、“海棗”之“?！?。與此相應，“海內(nèi)”指中國之內(nèi)，“海外”指中國境外，“海關”則是設在國境上的國家行政監(jiān)督機關。顯然，“?！钡倪@種用法表明，人們似乎把“?！笨闯闪酥袊c外國的分界線。這種奇特的認識是如何形成的呢?要弄清這個問題，我們不能不瀏覽一下“?！钡臍v史。 “?！痹?jīng)是方向的代名詞，古書中有“四海猶四方”的說法。這表明，在古人心目中，海是天下的盡頭，所以可成為方向的名稱。古人之所以會形成這種空間概念，答案可以從古人對于“?！弊值穆曈栔星蟮茫骸懊氛?，晦也?！?海者，晦暗無知也?！惫湃寺曈?，意在揭示詞語的得名因由。所以以“晦”釋“?！?，實際表明了這樣一種歷史事實：由于缺乏航海能力，先民面對茫無際涯的大海，唯有望洋興嘆而不得知其詳，更不了解大海之外另有新大陸，所以便將它視為天下的盡頭了。 華夏先民以為自己所居的黃河流域中原一帶為天下的中心，故稱自己的國家為中國。而中國四周的異族則被認為處于大地周邊，因為他們近于海，所以也被稱之為“海”，古書中有“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海"的說法。這樣一來，“?！本秃茏匀怀闪恕爸袊钡慕缦?；“海內(nèi)”、“海外”等一系列詞語，實際上都是古人透過其有色眼鏡來看“?！钡挠^感表述。                                   “喂”這個詞兒是怎么來的？       《現(xiàn)代漢語詞典》給“喂”這個字列有兩個義項：“一、給動物東西吃；飼養(yǎng)。把食物送到人嘴里：喂奶”大型中文工具書《漢語大字典》、《漢語大詞典》中，喂養(yǎng)的“喂”最早的書證出自元人作品。例如，這兩部工具書都列有元方回《估客樂》“養(yǎng)犬喂肉睡氈毯，馬廄驢槽亦丹雘”。如果不拘泥于“喂”的字形，那么“喂”這個詞兒的產(chǎn)生遠在元代以前，只是那時是用別的漢字來記錄。那么“喂”這個詞兒是怎么來的？        事實上，“喂”是經(jīng)過漢語詞義系統(tǒng)的不斷演變發(fā)展，并伴以聲調(diào)的轉(zhuǎn)換而從原有的詞匯系統(tǒng)中滋生出來的一個詞兒。先從“委”字談起。        上古時代，“委”有一個常用義——積，聚積，是動詞用法，讀上聲。由此變調(diào)構詞，義為聚積起來的糧食和供牲飯用的柴火、喂牲口用的草料等物，用來供養(yǎng)人或周濟人，喂養(yǎng)牲口等，是名詞用法，讀去聲?！胺e”在上古也有名詞用法，跟“委”的名詞用法是近義詞。古人在道路上設有“委”和“積”，每隔三十里設一“委”，每隔五十里設一“積”，都用來聚積糧食及供炊飯用的柴火、喂牲口用的草料等物；“積”中所貯存的糧食、柴火、草料等物數(shù)量要多于“委”。宋賈昌朝《群經(jīng)音辨·辨字同音異》中說：“委，隨也，於彼切；委蛇，行可以從跡也，於非切，《詩》'委蛇委蛇’；委，牢米薪芻之名也，於偽切，《禮》有'委積’?！薄都崱缝秱吻校骸拔e，牢米薪芻之總名。”正表明“委”作“牢米薪芻之總名”講，讀去聲。       《周禮·天官·宰夫》：“凡朝覲、會同、賓客，以牢禮之法，掌其牢禮委積、膳獻、賓賜之飧牽，與其陳數(shù)。”鄭玄注：“委積，謂牢米薪芻給賓客道用也。”陸德明《音義》：“委積，上於偽反，下子賜反?！笨梢姟拔e”中有“牢”，指牛羊豕三牲；有“米”，指去皮殼的谷類；有“薪”，炊飯用的柴火；有“芻”，喂牲口用的草料。這些都可提供給賓客在路上使用。其中“委”和“積”都讀去聲。為保證“委”和“積”中的生活資料不至虧空，古人設有斂積這些生活資料的專職官員。《周禮·地官·序官》：“委人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒四十人?！编嵭ⅲ骸爸鲾康樯云c薪之賦，以共其委積者也?！标懙旅鳌兑袅x》：“委人，烏偽反。注同。”根據(jù)《地官·委人》，委人掌管征收野地園圃山澤的賦貢，收取柴火和草料，以及果實及御冬的瓜果等。置藏于“委”“積”中的生活資料，來自稍地的，用來招待賓客；來自甸地的，用來資助羈旅之人；其余來自縣都等地的，用作王者的頒賜。 另外，還要提供祭祀用的各種粗細的薪柴與木材。招待賓客，提供柴火和草料；辦喪事，提供各種粗細的柴薪與木材；有戰(zhàn)爭，給軍隊提供柴火、草料、草木的根實等?！兜毓佟ば蚬佟酚终f：“遺人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人?！备鶕?jù)《地官·遺人》，遺人也是主掌“委積”的：邦國的委積，用來施惠；鄉(xiāng)里的委積，用來救濟窮人；門關的委積，用來救濟陣亡將士的老弱眷屬；郊里的委積，用來招待賓客；野鄙的委積，用來招待羈旅之人；縣都的委積，用來救災。大凡有賓客、會同、師役之事，遺人要掌管道路的委積?！胺矅爸?，十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候館，候館有積?！笨梢姟拔焙汀胺e”有不同，不是一回事?！兜毓佟ご笏就健罚骸按筚e客，令野修道委積?！编嵭ⅲ骸傲?，令遺人使為之也。少日委，多日積，皆所以給賓客。”       “委”由“聚積起來的糧食和供炊飯用的柴火、喂牲口用的草料等物，用來供養(yǎng)人或周濟人，喂養(yǎng)牲口等”這一名詞詞義進一步發(fā)展出動詞用法，義為把聚積起來的糧食和供炊飯用的柴火、喂牲口用的草料等物用來周濟供養(yǎng)人或喂養(yǎng)牲口?！吨芏Y?秋官?小行人》：“若國兇荒，則令周委之?！边@里的“周委”是同義連用，動詞性用法?！短旃佟ば≡住贰皢驶模芷浜X幣玉之事”鄭玄注：“《春秋傳》曰'口實日含，衣服曰禭’。兇荒有幣玉者，賓客所周委之禮?！币彩恰爸芪边B用?！爸芪钡摹拔币沧x去聲。上引《天官·小宰》一段經(jīng)文及注文的前面，又有“二曰教職，以安邦國，以寧萬民，以懷賓客”一句，鄭玄注：“懷亦安也。賓客來，共其委積，所以安之?！标懙旅鳌兑袅x》：“其委，於偽反。下'同委’同。積，子賜反?！彼^“下'周委’同”，是說后面鄭玄注中“賓客所周委”的“委”也要讀於偽反，也就是要讀成去聲。       上面的這一動詞詞義進一步發(fā)展，指喂養(yǎng)動物。此義上古已出現(xiàn)?！对姟ば⊙拧x鴦》鄭玄箋：“古者明王所乘之馬系于廄，無事則委之以莝，有事乃予之谷?！标懙旅鳌兑袅x》：“則委，纖偽反，猶食也?！惫騻?昭公二十五年》：“且夫牛馬維婁，委己者也?！焙涡葑ⅲ骸拔臣赫摺！标懙旅鳌兑袅x》：“委己，于偽反。注同。”（按，“于”當為“纖”之訛文）《列子·黃帝》：“有役人梁鴦者，能養(yǎng)野禽獸，委食于園庭之內(nèi)?！薄兑袅x》：“於偽反?！鄙厦娴摹笆场焙髞碜鳌帮暋保弧拔场边B用，也就是喂養(yǎng)的意思。        在“喂”這個詞兒統(tǒng)一于“喂”這一字形之前，古人還造了不少后起字。第一個是“萎”字。《說文》：“萎，食牛也?！薄短祈崱罚骸办秱吻小！痹S慎說此字的“委”是聲旁。要是把它跟“委”的滋生關系聯(lián)系起來看，可以說是一個會意兼形聲字?！拔辈粚Ｖ革暸?，段玉裁《說文注》：“下文云：'以谷萎馬?！瘎t牛馬通稱萎?！钡诙€是“餧”?！稄V雅·釋詁》三：“餧，食也?！薄抖Y記·月令》：“田獵置罦、羅罔、畢翳、餧獸之藥，毋出九門?！标懙旅鳌兑袅x》：“餧，於偽反。”《漢書·張耳陳余傳》：“今俱死，如以肉餧虎，何益？”顏師古注：“餧，飼也，音於偽反?！边@也是一個會意兼形聲字。第三個是“餵”?！洱R民要術·雜說》：“（牛）經(jīng)冬加料餵?！?/p>        歷史上，“喂”字并不只見于元代?！队衿房诓浚骸拔?，於韋切，恐也?！庇谩拔埂弊謥碛涗浳窇忠涣x，古書很少能看到用例。元代作品中出現(xiàn)的喂養(yǎng)的“喂”，跟“恐也”一義的“喂”在詞義上沒有任何關系。我們甚至可以說，“喂”作畏懼講跟作喂養(yǎng)講，都是分別為不同的詞造的字，“喂養(yǎng)”的“喂”并不是因音近關系借用“畏懼”的“喂”，兩個“喂”字只是造字偶合罷了。        《漢語大字典》女部“委”列有wěi、wēi、wèi三個讀音。wèi下云：“［委積］古代指倉廩積聚的物資。”好像“委”讀wèi僅見于“委積”一語似的，不完全符合事實，因為古人“委”可以單用作名詞?！稘h語大詞典》wèi下的第一個義項是“儲積；聚積”，舉的例子既有名詞，也有動詞，這也不妥當。如果是作“儲積；聚集”講，則應讀wěi、況且名詞的“委”和動詞的“委”不宜于放到同一個義項里?！稘h語大字典》又把作“喂牛馬”講的“委”放到上聲wěi下，注明“通'萎’”?！拔古ｑR”的“委”應放到wèi下：古人已注成去聲，現(xiàn)代漢語仍讀成去聲（但規(guī)范為“喂”），為什么要跟“喂牛馬”的“委”注上一個古今都沒有的音呢？《漢語大詞典》wèi下第三個義項是“喂食”，這種處理是值得稱道的。(作者：孫玉文)

                                            表示顏色的一些字

       早在舊石器時代的晚期，中國古代的人們已經(jīng)有了審美觀念，懂得美化自己的生活，并已發(fā)明了染色。中國是世界上最早出現(xiàn)紡織業(yè)和陶瓷業(yè)的國家。這一切都反映到漢字中來。

       在甲骨文中，就有了四個表示顏色的字——“幽”、“白”、“赤”、“黃”。《說文解字》中收了表示顏色意義的字75個，后世又增加了一些。這些漢字按部首可分為 部、丹部、青部、 部、赤部、白部、木部、黃部、黑部、衣部、羽部、玉部等。下面是一些例子：

紅?！墩f文》：“帛赤白色。”本義指淺赤色的帛，后世常用來指大紅綢子。唐代楊汝士《賀筵占贈營妓》有詩句：“一曲高歌紅一匹，兩頭娘子謝夫人?！逼渲械摹凹t”，指的是大紅綢子?！凹t”最常用的義項是表示顏色的粉紅色、桃紅色以及像鮮血一樣的赤色。

綠。《說文》：“帛青黃色也?！北玖x指藍染料與黃染料調(diào)配后染成的帛，后來引申指像草和樹葉壯盛時的顏色。

紫。《說文》：“帛青赤色。”本義指青赤色的帛，后來引申指青赤色。

素?！墩f文》：“白 也?！北玖x指本色的生帛，后來引申指本白色。

丹?！墩f文》：“丹，巴、越之赤石也?！痹瓉碇傅氖且环N水銀與硫黃的天然化合物，后來引申指大紅色。

青?！墩f文》：“青，東方色也?！鼻嘣傅迩啵枪糯畛Ｓ玫娜玖现唬笠曛杆{色或深綠色，也可指黑色。

藍?！墩f文》：“染青草也?！彼{的本義是蓼藍，古代最重要的染草之一。后引申指顏色。

碧。《說文》：“碧，石之青美者?！痹敢环N青綠色的玉石，后引申為青綠色。

白?！墩f文》：“西方色也?！卑妆玖x指日光的白色，后引申為白色。

黑?！墩f文》：“火所熏之色也。”指的是火熏過的顏色。

朱?！墩f文》：“朱，赤心木，松柏屬?！北玖x是一種木材，后來指朱紅色。

黃?！墩f文》：“黃，地之色也?！北玖x指大地的顏色。在古代是尊嚴崇高的顏色，帝王都穿黃袍，皇宮用金黃色的琉璃瓦。

翠?！墩f文》：“翠，青羽雀也?！北玖x指一種鳥，后引申為顏色。

從以上這些字的本義和引申義，可以看出古人敏銳的觀察力和了不起的創(chuàng)造力。

                                            表示衣服的一些字

       漢字里表示衣服的字很多。這些字多是象形字和形聲字，而且和古代的禮制有關。舉例如下：

冠。貴族男子戴的普通帽子。“冠”字里的“元”即首，表示頭的意思；“寸”表示法度的意思。冠是身份的象征，是中國封建社會的一個縮影。冠主要是由冠圈、冠梁和纓組成。纓是冠圈兩旁的絲繩。冠還有一個必不可少的附件叫“笄”，也叫“簪”，是用來把冠固定在頭發(fā)上的細長簽子。由于簪和纓是戴冠所必不可少的，所以古代作品中常用來指戴冠的人。如：“空余老賓客，身上愧簪纓?！保ǘ鸥Α栋税г姟罚?/p>

冕。天子、諸侯、大夫祭祀時戴的禮帽。從字形上看，“冕”字從“曰”，可知是一種帽子。

弁。古代貴族男子穿禮服時戴的一種次于冕的帽子。

胄。古代士兵作戰(zhàn)時戴的頭盔?！敖殡小敝复┐骺椎氖勘Ｈ纾骸敖殡兄坎话?，請以軍禮見?！保ā妒酚洝そ{侯世家》）

帽。據(jù)考證，“帽”字是漢代以后才出現(xiàn)的?！霸弧焙汀懊啊笔敲钡墓抛帧９糯刂赣貌疾p合的圓形軟帽，一般不在正式場合佩戴。到了唐代，帽子已經(jīng)很普及，而且常常出現(xiàn)在正式場合。

巾?？梢怨^，也可以擦汗?！敖怼笔窍笮巫?。戴頭巾之風，漢末時盛行。以后有諸葛巾、東坡巾、山谷巾、程子巾等不同的名目。

衣。衣服的總稱。古人特指上衣?！吨芤住罚骸包S帝、堯、舜垂衣裳而天下治?！币馑际钦f，治理天下從衣裳開始?？梢姡路嵌Y儀制度的象征。

裳。古人特指下衣。如《詩經(jīng)·齊風》：“東方未明，顛倒衣裳?！睍r說天還沒亮就起床，急急忙忙把上衣下衣穿倒了。

襦。指短上衣，是一般人平時御寒所服。

禪。指單衣，是夏天的衣服。

褻。指貼身穿的上衣。

裘。指皮衣。如：“五花馬，千斤裘?！保ɡ畎住秾⒔啤罚?/p>

袍。指長襖，長至腳背，有里子面子，中間絮絲棉或亂麻。“袍”是形聲字，聲旁“包”有包住全身的意思。

褐。用粗毛或粗麻制成的短衣，貧苦人所穿。

衰（蓑）。用草編成的雨衣。

襟。最初指衣的交領，后來指衣服的前幅。也叫“衽”。

裾。指衣服的下擺。

袖。很長的袖子。如古代作品中常提到“長袖”和“廣袖”。也叫“袂”。

紳。指腰帶系結后的下垂部分。古代士大大入朝時，把記事的手版“笏”插在腰帶間，叫“縉紳”。所以后來“縉紳”就成了士大夫的代稱。裙。指下衣，也就是“裳”。

褲。古代寫作“绔”。只有兩個褲筒，兩腿分別套入褲腿，沒有襠。和現(xiàn)在的褲子不同。

                                          談“戔”偏旁字

       在現(xiàn)代漢語中，“戔”字單獨用較少，組字卻很多。它的意思是細微或很少的意思，發(fā)音同“箋”。由“戔”字作偏旁組成的漢字，在字義上大都含有“少、小”的含義。

      “箋”的信紙或注解的意思，它取了“戔”字聲音和小的意思，信箋是信紙，本指幅小華貴的紙張，便箋更點明了方便記事的小型便條紙的意義?！皯狻弊旨尤c水成“淺”，也取小意，指小而少的水，如：“河水很淺”。

      “戔”再引申則有淺顯、淺薄、淺易、淺嘗等等。“戔”加個“貝”字成“賤”，“貝”是古錢幣，小錢當然是不貴了，所以“賤”是指物品的價值低。由這個意義，又引申出人的身份、地位、品格低微的含義，如貧賤、卑賤、低賤等。這“賤”字再加個三點水偏旁，又成“濺”，指液態(tài)物體受沖擊而向四外射出的意思，如“濺了一身水”。

       “?！敝感】偷昊蜇浳锛⒅??！佰`”指腳踩。還有“一盞燈”的“盞”字：“盞”本指小杯子，古時油燈用小杯碗做容器，故稱一盞燈?，F(xiàn)在雖然已用電燈，但“盞”作為量詞仍沿用了下來。

                                                  說“王”

       《說文解字》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：'古之選 文者，三畫而連貫其中謂之王。三者，天地人也，而參通者王也?！鬃釉唬?一貫三為王?！餐踔畬俳詮耐??！惫艥h語中“王”字產(chǎn)生了“帝王、天子”的意義。

        周朝的最高統(tǒng)治者周王，自稱是上天的“元子”（長子），王的權力是上天給的，因而他具有至高無上的權力?！岸Y樂征伐自天子出”（《論語·季氏篇》）說明了周王（特別是在西周盛時）所擁有的極大權威。如果哪個諸侯國不履行義務或超越權力，“周王可以收回或削減他們的爵祿，可以改變他們的封地和爵祿，可以廢除和另立國君，甚至滅掉他們?！保ü糁骶帯吨袊犯濉罚┤缰芄餐踉蛞恍∈露鴾绲袅送盏拿車ā翱倒猾I。一年，王滅密?！薄秶Z·周語上》）周宣王曾派兵伐魯，殺伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐魯，立孝公。”見《國語·周語上》）

       平王東遷之后，失去了控制諸侯的力量，周王室已和一個小國差不多，不但無法向諸侯發(fā)號施令，反而只有在政治、經(jīng)濟上依附于強大的諸侯才能茍延殘喘，王權逐漸削弱。先是強大了的楚國，怨恨周朝（岐陽大盟會上，周成王派楚國君熊繹看守祭神火堆，不讓他正式參與盟會，自此結怨），自稱“楚王”，繼而吳、越也陸續(xù)稱“王”。齊桓公、晉文公稱霸諸夏，秦穆公稱霸西戎，楚莊王稱霸諸蠻，戰(zhàn)國各諸侯國陸續(xù)稱“王”?！岸Y樂征伐”不再“自天子出”，形成了禮樂征伐自諸侯出的局面，“王”的意義逐漸降低。

       隨著秦王政統(tǒng)一六國，自稱“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意義，而成了臣子的最高封爵。如西漢初的“異姓諸王”楚王韓信、梁王彭越等七人以及消滅“異繼諸王”后的“同姓諸王”如吳王劉濞、齊王劉肥、趙王劉如意等。在中國，這種封爵一直沿續(xù)到封建王朝結束。

       隨著時間的推移，“王”字又產(chǎn)生了“指輩份的尊大”用法，如稱祖父為“王父”，祖母為“王母”等；“一類中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意義。

       總之，“王”字隨著社會的發(fā)展，其意義由一人獨有的專指意義逐漸擴大，直至指事物。不難預料，它為適應社會的發(fā)展變化還會有新的引申義、轉(zhuǎn)義等產(chǎn)生。（作者：黃彪）

                                    表示植物的一些字

       古人很早就對身邊的植物進行觀察、研究，這也反映到漢字的字形和意義上。常用的漢字里有植物部首的漢字數(shù)量很大。

據(jù)《說文解字》，與植物有關的漢字中，“草”部字有445個，“木”部字有421個，“竹”部字有144個，“禾”部字有87個。這些字的總和占到《說文解字》所收總數(shù)的11.7％，比例很高，漢字與植物的密切關系由此可見一斑。

       植物分為草本和木本兩大類。草本植物的類名，漢字用“草”來表示?！墩f文解字》解釋為“百卉也”，即百草的總名。在漢語中，“草”除了表示草本植物總稱以外，還有“草野”、“草率”、“微賤”、“起草”等義，這些都與草的特點有關，反映了古人對草的認識。

      木本植物的類名，漢字用“木”和“樹”來表示?！澳尽弊?，甲骨文寫作“ 

植物種類繁多，名目各異，一般叫得上名來的植物，都有相應的漢字。尤其是一些名貴花木，不光有表示專名的漢字，而且這些漢字經(jīng)過歷代文人的運用，還被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，比如松、竹、梅、蘭等。

      表示植物各個部分的字，也很有講究。表示植物的根的文字有“本”、“根”、“柢”?！氨尽弊质窃凇澳尽弊窒录右粰M，指明根的位置；“根”和“柢”則是形聲字，“根”指蔓根或旁根，“柢”指的是直根?！爸Α弊郑礃涓缮吓陨男l。“葉”是“葉”的簡體字，《說文解字》說：“葉，草木之葉也?！薄盎ā弊?，是個形聲字，《說文解字》里寫作“華”和“蕐”（即 ）兩字?！肮弊?，在金文里作“ 

       與植物性狀有關的漢字，有茁、荏、薈、萃、萋、葆、蔚、蕃等；與植物有關的表示動作的漢字有相、析、休、算、箝、箍、藏、蔽、薅等。

                                       表示動物的一些字

       早在甲骨文時代，就有許多表示動物本身的漢字。最初形成的表示動物本體的文字一般是“畫成其物，隨體詰詘”的獨體象形字，它們與動物的關系是直接對應的，比如：牛、羊、犬、豕，等等。除了這些獨體象形字，還有不少合體字也指示動物本體，比如：

雀，依人小鳥也。從小、隹。

翟，山雉尾長者。從羽從隹。

蠅，營營青蠅，蟲之大腹者。從黽從蟲。

梟，不孝鳥也。從鳥頭在木上。

狼，似犬。銳頭白頰，高前廣后。從犬良聲。

熊，獸，似豕。山居各蟄。從能，炎省聲。

豫，象之大者。從象予聲。

鳳，神鳥也。從鳥凡聲。

這樣的漢字還有不少。它們都是古人對動物的形象化的描述。

還有一些漢字的形體明顯與動物有關，意思卻不直接指示動物本體，而是表示某些與動物有聯(lián)系的概念，比如：

闖，馬出門貌。從馬在門中。

騎，跨馬也。從馬奇聲。

麗（麗），旅行也。鹿之性見食急，則必旅行，從鹿麗聲。

在《說文解字》中，明確地將有關動物的六十幾個獨體字作為部首去統(tǒng)領一系列合體字。這些動物部首字有蟲、鳥、馬、魚、犬、貝、牛、隹、羊、鹿、虎、豕、鼠、兔等。具有這些部首的漢字數(shù)量很大?？梢钥闯?，動物部首字的產(chǎn)生，標志著中國古代人們對動物的認識進入了新階段。

                                           表示度量衡的一些字

       度量衡，現(xiàn)代稱作“計量”。古代用于計量的漢字很多，比較常見的有丈、尺、寸、分、厘、毫、石、斗、升、斤、兩、錢、頃、畝、里等。其中一些字的含義古今有很大變化，比如斤，舊制一斤合十六兩。有一個成語是“半斤八兩”，本意是說半斤和八兩相等，比喻不相上下，彼此一樣。此外還有以下幾類：

關于長度的計量字有：絲、忽、尋、常、仞、庹、咫、索、肘、武、指、扶、弓、墨等。

關于紡織品的計量字有：匹、端、縱、張、兩、尋、常、墨等。

關于容量的計量字有：斛、龠、合、勺、撮、抄、圭、粟、顆、粒、黍、溢、掬、豆、區(qū)、釜、鐘等。

關于質(zhì)量的計量字有：擔、鈞、銖、鋝、鼓、錙、鎰、錘、捷、舉、衡、引、粟、圭、黍等。

關于土地、里程的計量字有：步、肘、弓、引、晌、繩、硅、方等。

關于禾谷的計量字有：秉、庾、秭、缶等。

關于時間的計量字有：時、刻、分、秒等。

在這些傳統(tǒng)計量用字里，有相當一部分以手、足、毛、禾、米、弓、金等為意符的，說明古代的計量方式主要是以人體某部位（如肘、指），以某自然物（如粟、豆），以常用器物為準的（如弓、斛）。