重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
端午節(jié)，是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。也是僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日。
網傳，“端午”本名“端五”。到了唐朝，因唐玄宗出生于685年農歷八月初五，丞相宋璟為討好唐玄宗，以避諱為由，將“端五”改為“端午”，并沿用至今。其實此種說法可能并不確切。此種說法的出處可能是源自宋·洪邁的《容齋隨筆》。其原文為：
唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節(jié)。張說《上大衍歷序》云：“謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之?！薄短祁惐怼酚兴苇Z《請以八月五日為千秋節(jié)表》云：“月惟仲秋，日在端午?！比粍t凡月之五日皆可稱端午也。
宋璟說：皇帝您出生的日子真是太好了！八月初五，“八月”是中秋節(jié)的月份，“初五”是端午的日子，又占中秋又占端午，真是好的不能再好了！您的生日必須定成“千秋節(jié)”！真是拍的一手好彩虹屁~~
中原文化圈有每年午月首個午日蓄蘭沐浴的“浴蘭節(jié)”；
以及聞一多先生在其《端午考》中所論，為南方上古先民的祭祀龍的活動。
可見在五月五日這個時間段，中華各地乃至各文化圈，都有不同文化背景的祭祀活動。但隨著秦朝一統(tǒng)，各地方的節(jié)日也有所融合。加之西楚霸王的橫掃中原及劉邦以漢中為后援統(tǒng)一全國。荊楚、吳越的文化同原中原文化融合在了一起。而端午節(jié)也隨著歷法的確定，最終定格在了五月五日。這也就是為什么陸游的這首描述端午節(jié)的詩叫“乙卯重五詩”了。這里的“重五”就是指農歷五月五日。清·富察敦崇在其《燕京歲時記》就曾說到“按《荊楚歲時記》：五月俗稱惡月，多禁忌。忌曝床薦席及修蓋房屋。夫荊楚之與燕京，相去遠矣，而自昔風俗有相同者。”
在“千里不同風，百里不同俗”的古代，風俗的相似性便可說明“端午節(jié)”是一個多么歷史悠久且傳播廣泛的節(jié)日。
六月盛開的花有很多，為什么陸游在《乙卯重五詩》中只寫石榴花呢？因為這個和端午節(jié)另外一個名字有關，那就是——女兒節(jié)！
明·沈榜的《宛署雜記》有載：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符：宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)?！?/span>所以這天少女要佩靈符，簪榴花。所以可見“榴花忽已繁”是多么的應景。而五月初出嫁的少女回娘家的習俗一直延續(xù)到了清代。
清·潘榮陛的《帝京歲時紀勝》有載：“飾小女盡態(tài)極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼是日為女兒節(jié)。”而“端午歸寧”的原因在禁欲系眼中，則變成了是為了“五毒月”避免夫妻同房~~
陰歷五月，天氣濕熱，以至蛇蟲繁殖、“五毒盡出”，多病毒瘟疫之疾。
而“端午”作為“九毒日”的第一天，自然要備受重視，好的開始是成功的一半嘛~~
蘇軾的一首《六幺令·天中節(jié)》，將端午節(jié)防疫驅毒的文化進行了全面的描述。
虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
雄黃酒、佩香囊、掛菖蒲艾草、拴五色絲線、掛五毒圖、掛天師符/鐘馗像等，都是為了能驅除災害、瘟疫，祈求平安、安康。在沒有驅蚊劑和花露水的古代，人們會用雄黃酒來辟蚊蟲。明·馮應京《月令廣義》有載：五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。《燕京歲時記》有云：每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒曬之。用涂小兒額及鼻耳間，以避毒物。《帝京歲時紀勝》亦載：午前細切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。飲余則涂抹兒童面頰耳鼻，并揮灑床帳間，以避蟲毒。在現代醫(yī)學看來，喝雄黃酒對身體是有害的，會損失肝臟。而且誰說飲雄黃酒要按日常飲酒的方式來飲的~~而且將雄黃合酒進行爆嗮，也是為了減少雄黃的毒性。而且在爆嗮之余，隨著酒氣的散發(fā)，將雄黃散至全屋，也達到了驅蟲辟瘟的目的。而且就是因為古人知道雄黃酒不能多飲，所以才會有“飲余”，而對小孩也只是涂抹而已。“五月五端午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府?！?/span>同雄黃酒的效用，古人會在門前懸掛菖蒲和艾草用以驅蟲辟疫。《燕京歲時記》有云：“端午日用菖蒲、艾子插于門旁，以禳不祥，亦古者艾虎、蒲劍之遺意?！?/span>艾草，多年生草本或略成半灌木狀植物。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，有濃烈的香氣?？商嵘裢ǜ[、健骨消滯、殺蟲滅菌，也能驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲，多年生草本植物。根狀莖粗壯，葉從基生，劍形。亦可利氣通竅，祛避邪疫、消散蚊蠅。作為五瑞的成員，艾草和菖蒲必然在端午有著重要的防暑避瘟的作用。端午佩符淵源古老。早在商周時期，人們便在門前掛桃符辟邪。《后漢書·禮儀志》有載：仲夏之月，萬物方盛......以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。后至魏晉時期，隨著道教的興起，時人將桃印換成了靈符。《抱樸子》載，時人問抱樸子辟五兵之道。抱樸子答曰：或以五月五日作赤靈符，著心前。《燕京歲時記》有云：每至端陽，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。宋《夢粱錄》有載：以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤。或士宦等家以生朱于午時書"五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅"之句。現今在家中掛鐘馗像或五毒符咒的已經很少了。取而代之的，人們會將辟邪符同中藥一起放入香囊中，以便達到同樣的效果。明·張載《夜航船》有載：齊景公制，五日百索懸臂及釵頭符。漢·應劭《風俗演義》有載：五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病溫。《燕京歲時記》有云：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。古詩云：'玉燕釵頭艾虎輕。’即此意也。”
在此預祝大家端午安康~~
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