菜根譚：學(xué)以致用
讀書希圣講學(xué)躬行，居官愛民立業(yè)種德
讀書不見圣賢，如鉛槧傭；居官不愛子世，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思種德，為眼前花。
讀書只知一味背誦文句，而不去研究古圣先賢的思想精義，最多只能成為一個(gè)寫字匠；做官如果不受護(hù)人民，每天只知道領(lǐng)取國家的豐厚俸祿，那就像一個(gè)穿著官服戴著官帽的強(qiáng)盜。只知研究學(xué)問卻不注重身體力行，那就像一個(gè)不懂佛理只會吟經(jīng)的和尚；事業(yè)成功以后卻不想為后人積一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快就凋謝的曇花。
古人治學(xué)，其目的并非只為懂得文章，最主要是自己能躬行實(shí)踐所學(xué)得的學(xué)問，這就是通常所說的“學(xué)以致用”，用自己之所學(xué)貢獻(xiàn)國家社會，假如學(xué)問跟實(shí)踐不能相輔相成，那就變成了徒具形式的口頭禪。例如一個(gè)修禪的人，即使天天絞盡腦汁在理路上苦斗，假如不徹底實(shí)踐參禪悟道的真功夫，到頭來連一點(diǎn)用處也沒有?？偠灾x書如果不探求圣賢哲理，就不能算是學(xué)以致用；做官如果不愛護(hù)人民，就不能算是人民父母官；創(chuàng)立事業(yè)而不肯積陰德，就不能算是愛護(hù)自己子孫。
菜根譚：崇儉守拙
崇儉養(yǎng)廉，守拙全真
奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
豪奢無度的人財(cái)富再多也感到不夠用，這哪里比得上雖然貧窮卻生活節(jié)儉而感到富裕的人呢；有才干的人假如由于心力交瘁而招致大眾怨恨，哪里比得上那些愚笨的人由于閑無事而能保全純真本性呢。
生活奢侈的人，無論有多少財(cái)產(chǎn)，到頭來也都揮霍精光，表面看來他好像很快樂，其實(shí)他內(nèi)心常感到不滿足，因?yàn)樗呢?cái)產(chǎn)越多欲望越強(qiáng)，可見人的欲望有如永遠(yuǎn)填不滿的溝壑，反之一個(gè)生活節(jié)儉的人，他平日能量入為出，雖然并非富有，但是在金錢上從來沒有感到不足，因此在欲望上也就沒有非之想，平平安安過個(gè)極快樂的日子。
菜根譚：心地清靜
惡人讀書，適以濟(jì)惡
心地干凈方可讀書學(xué)古，不然見一善行竊以濟(jì)私，聞一善言假以復(fù)短，是又藉寇兵而濟(jì)盜糧矣。
只有心地純潔的人才可以讀圣賢書學(xué)古人的道德文章，否則看到一件古人的好事就私下作為自己的見解，聽到一句古人的好話就私下拿來掩飾自己的缺點(diǎn)，這就等于是資助兵器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜。
一個(gè)心地純潔品德高尚的人有了學(xué)問，可以用來修身、齊家、治國、平天下，對社會人群甚至整個(gè)人類有所貢獻(xiàn)。反之，一個(gè)心術(shù)不正的人有了學(xué)問，好比如虎添翼，他會利用學(xué)問去做各種危害人群的事，例如現(xiàn)代人所說的“經(jīng)濟(jì)犯罪”和“智慧犯罪”等等，就都是這種心術(shù)不正之人的具體表現(xiàn)。因?yàn)檫@些小人以自己所修的學(xué)問作為武器，在社會上無惡不作，有的以偽君子的姿態(tài)好話說盡壞事做絕，有的甚至為了一私利而做出禍國殃民的勾當(dāng)，因此西諺才有所謂“偷一塊面包進(jìn)監(jiān)獄，偷一條鐵路進(jìn)國會”的憤激之言，因?yàn)槟芡狄粭l鐵路的人自然都是屬于有點(diǎn)學(xué)問的智慧犯罪和經(jīng)濟(jì)犯罪。
菜根譚：無心布施
無求之施一粒萬鐘，有求之施萬金無助
施恩者，內(nèi)不見己，外不見人，則斗粟當(dāng)萬鐘之報(bào)；利物者，計(jì)己之施，責(zé)人之報(bào)，雖百鎰難成一文之功。
一個(gè)施恩惠給別人的人，不可老把這種恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的觀念，這樣即使是一斗米也可收到萬鐘的回報(bào)；一個(gè)用財(cái)物幫助別人的人，不但計(jì)較自己對人的施舍，而且要求人家的報(bào)答，這樣即使是付出一百鎰，也難收到一文錢的功德。
施舍恩惠給人家，絕對不能存半點(diǎn)回報(bào)的心理，必須有“為善不欲人知”的偉大情操，因?yàn)橐粋€(gè)發(fā)自內(nèi)心的真誠施舍，絕對不會存有讓對方回報(bào)的念頭，所謂“有心為善雖善不賞，無心為惡雖惡不罰”。這也就是說假如抱著沽名釣譽(yù)的心態(tài)來行善，即使已經(jīng)行了善也不會得到任何果報(bào)，只要是出于至誠的同情心，施者雖然付出區(qū)區(qū)之?dāng)?shù)，受者已經(jīng)足可感到溫暖。
菜根譚：方便法門
推己及人，方便法門
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相對對治，亦是一方便法門。
每個(gè)人的際遇各有不同，機(jī)運(yùn)好的可施展抱負(fù)成就一番事業(yè)，機(jī)運(yùn)壞的雖才華卓越卻一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個(gè)人的情緒各有不同，因?yàn)榍榫w有穩(wěn)定的時(shí)候，也有浮躁的時(shí)候，自己又如何能要求別人事事都跟你合作呢？假如自己能平心靜氣來觀察，也就是設(shè)身處地反躬自問來想一想，也是人生中一最好的修養(yǎng)門徑。
人生的境遇真是千差萬別各種各樣，尤其是屬于心境的精神狀態(tài)更是各不相同，因此才有“人心不同，各有其面”。富貴、地位、健康，都是人類所希求的，但是要想全部得到這些，恐怕千萬人中也難找一個(gè)，所謂“人生不如意事常居八九”就是這種道理，況且一個(gè)事業(yè)的是否成功，一半靠自己的主觀努力，另一半則靠客觀的機(jī)運(yùn)和際遇，古今中外不知有多少才華出眾的人，卻終身默默無聞，也不知道多少不學(xué)無述的低能力，卻居高官厚祿而毫無建樹。因此就連孔子也發(fā)出“死生有命，富貴在天”的感嘆，其實(shí)這并不能證明孔子是一位宿命論者，而是告訴世人當(dāng)機(jī)運(yùn)未到來時(shí)要看開一點(diǎn)，千萬不可以消極悲觀放棄奮斗。
菜根譚：人貴感恩
忘功不忘過，忘怨不忘恩
我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
我雖然幫助或救助過別人也不要常常掛在嘴上或記在心頭，但是假如作了對不起別人的事情不可不經(jīng)常反??；反之如果別人曾經(jīng)對我有過恩惠卻不可輕易忘懷，別人做了對不起的我的事就不可不忘掉。
一般人總是容易記仇而不善于懷恩，因此才有“忘恩負(fù)義”、“恩將仇報(bào)”、“過河拆橋”等等的說法，卻很少有“以德報(bào)怨”、“感恩圖報(bào)”、“一飯之恩終身不忘的”君子。不過關(guān)于“以德報(bào)怨”一語，卻有商榷的必要，因?yàn)榭鬃又鲝垺耙缘聢?bào)德，以直報(bào)怨”，否則就會出現(xiàn)“以德報(bào)怨，何以報(bào)德”的現(xiàn)象。這種道理就如同唱歌，假如起音起得太高，那以后再遇到更高的音就必然無法唱下去，所以還是孔子的主張合乎中道。
菜根譚：處世方圓
處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。
當(dāng)政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直，當(dāng)政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)圓滑老練；當(dāng)國家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就要剛直與圓滑并用，對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對待一般平民大眾要寬嚴(yán)互用。
太平盛世有明君賢相為政，他們都能采納善言表彰善行，所實(shí)行的是大公無私的善政，所以一個(gè)人的言行即使剛直嚴(yán)正，也不會受到任何政治迫害。反之，假如是處于昏君奸臣當(dāng)政的亂世，言行就必須要盡量講求圓滑，否則就有招致殺身之禍的危險(xiǎn)。
菜根譚：清福難享
多心招禍，少事為福
福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
一個(gè)人的幸福沒有比無事可牽掛更幸福的了，一個(gè)人災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波勞碌的人，才知道沒有事是最大的幸福；只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。
人生的最大幸福，并非功名富貴，應(yīng)該是一生平安無事的沒有任何禍端，而所有禍端多半是由多事而招為。多心是招致災(zāi)禍的最大根源，所謂“疑心生暗鬼”，很多人由于疑心而把事情弄壞，其道理就在于此，所謂“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，一個(gè)心地光明的人自然俯仰無愧，根本就無須懷疑別人有過對我什么不利的言行。
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