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天道至簡(jiǎn)
萬物蕪雜，萬道繁復(fù)；萬流入海，萬道歸宗。
萬物之大者，莫過于天，故道之大者，莫過于天之道。
天之道，道法自然，自然而然，至簡(jiǎn)。
至簡(jiǎn)實(shí)大，大者，無所不包、無所不能。
萬物從無到有，從簡(jiǎn)到繁，繁之又繁，以至于無窮。
無窮者，似無所從。
正本清源、去蕪存真、化繁入簡(jiǎn)，方得大道。
故大道至簡(jiǎn)，至簡(jiǎn)似無。
無者，無所不在、無所不容；無者，無所不為、無為而無不為。
或曰：日升無所，日落無處，天地?zé)o邊，故道不可得。
太陽地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)，有限似無限、無限實(shí)有限。
或曰：宇宙浩渺，紛繁蕪雜，無窮無盡，故道不可知。
星辰有序，天地有位，萬物有數(shù)。
宇宙之巨，各有其心；天地之大，各有其限。
天地自有其道，宇宙自有其理，萬物自有其存，生命自有其行，皆自然。
故自然者，道之至簡(jiǎn)；至簡(jiǎn)之道，乃天道之精。
簡(jiǎn)，中文古字“
最能表達(dá)道的一個(gè)詞就是自然規(guī)律，同樣可以反過來說，與這里所說的自然規(guī)律最相近的一個(gè)字就是道，包括天之道、人之道、國(guó)之道。
道法自然即道效法或遵循自然，萬物的運(yùn)行法則都是遵守其自然規(guī)律，順應(yīng)自然，不要過于刻意。
道法自然隱含的意思是大道以其自身為原則，道也受其道的約束。
任何事物都有其天然的規(guī)律，順應(yīng)這種規(guī)律就會(huì)得到生存與發(fā)展，違背這種規(guī)律就會(huì)同自身及外界相抵觸，所以在這里蘊(yùn)含了我們看待世界基本的認(rèn)識(shí)論和方法論。每一事物都有著它本身的天性和本質(zhì)，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思維方式和個(gè)性特征，但都必須符合普遍的基本的規(guī)律—自然之道。
天道至簡(jiǎn)與博大精深是中國(guó)陰陽思想中非常典型的兩個(gè)相互統(tǒng)一的對(duì)立面，是一體的兩面。
天道至簡(jiǎn)首先意味著少而精，博大精深意味著多而廣；博大精深是廣博和高深，而廣博和高深本身又是一對(duì)矛盾。學(xué)問、愛好廣博必然不會(huì)樣樣精深、精通；一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)國(guó)家的精力、能力、智慧總歸有限，不可能樣樣出色，方方面面都強(qiáng)。
其次，按照陰陽和諧統(tǒng)一思想，大道至簡(jiǎn)與博大精深是同源、共生、共享，并且可以互感、互吸、互化、互生。
達(dá)到大道至簡(jiǎn)之前，要求博采眾長(zhǎng)，與其他各行各業(yè)融會(huì)貫通。博采眾長(zhǎng)與融會(huì)貫通本來就是博大精深的必要前提，而融會(huì)貫通、博采眾長(zhǎng)的博大精深是基礎(chǔ)，還不是大道至簡(jiǎn)。
大道至簡(jiǎn)必須再整合創(chuàng)新，更進(jìn)一步博大精深；同時(shí)必須跳出原來的思維、原來的框架，去粗取精，抓住原則和根本、高度提煉，剔除那些無效的、可有可無的、非本質(zhì)的東西，融合成少而精的東西，從而達(dá)到新的大道至簡(jiǎn)。而這個(gè)時(shí)候的大道至簡(jiǎn)，包含的內(nèi)容、原則、規(guī)律等，卻比博大精深更加的博大精深，但卻是實(shí)實(shí)在在的大道至簡(jiǎn)。
這也充分說明，中國(guó)古代先哲們的陰陽和諧統(tǒng)一的思想，與一般哲學(xué)意義上的辯證或矛盾思想的大不同之處：
大道至簡(jiǎn)與博大精深雖然是陰陽的一體兩面，但它們不是相互排斥，而是相互促進(jìn)；不是相互斗爭(zhēng)，而是相互資生；不是此消彼長(zhǎng)，而是共同進(jìn)化；最后的結(jié)果不是消亡或被取代，而是在原來的基礎(chǔ)上的極大的提升，陰陽的兩面都得到極大的提升，從而達(dá)到共贏的目的。
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