第二十二章 圣人抱一
【原文】
曲則全，枉則直，洼則盈，（bì）敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自（xiàn）見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自（jīn）矜，故（cháng）長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
【注釋】
(1)式：這里可以理解為法則。
(2)伐：夸耀。
(3)矜：自高自大的意思。
(4)莫：沒有誰。
【譯文】
委屈才能保全，彎曲才能伸展；低洼之地可以盈滿，器物破舊便會更新；少取反而能夠多得，貪多反而產(chǎn)生迷惑。因此，有道的圣人執(zhí)守“道”作為天下萬事萬物法則。
圣人不自持己見，反而能明白事理；不自以為是，反而能更彰顯德相；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)，不自高自大，所以能長久長進(jìn)。正因?yàn)樗c世無爭，所以遍天下反而沒有人能與他相爭高下。古人所說的“委曲才能保全”的話，怎么會是虛言呢？依道而行是確確實(shí)實(shí)能夠達(dá)到的，所以大家應(yīng)該完全信服這個道理。
【解讀】
本章論述了“從爭強(qiáng)好勝到委曲求全”。在老子看來，不爭符合“道”的本質(zhì)，炫耀、貪婪、爭強(qiáng)好勝之人違反了“道”，所以注定會落得不幸的下場。老子用“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”表達(dá)了以退為進(jìn)、不爭而爭的處世方式，指出一味求強(qiáng)、求盈，只會導(dǎo)致失敗。闡明任何事物都有正反兩方面變化，遇到困難，可以采取退讓辦法，靜觀其變，伺機(jī)而動，以無成有，以退為進(jìn)。
本章反映了老子的“人皆求福，我獨(dú)曲全”的辯證思想，指明要遵循和運(yùn)用“道”。他全面而深刻地認(rèn)識事物的本質(zhì)，這在為人處世上能釋放出巨大能量。告訴我們：做人過于清高，必然招人嫉妒打擊；為人過于強(qiáng)勢霸道，必然樹敵過多而不能長久；待人過于嚴(yán)苛必然被人孤立。而保持低調(diào)，委曲求全，不但能夠避害，還能趨利，這才是高明者的選擇。而得道之人最明白這個道理，他們永遠(yuǎn)都會處在曲和枉的境界里。
圣人沒有分別心，對待所有的事物都持一樣的態(tài)度。順應(yīng)自然，一切皆淡然而寧靜。他們始終和大道一體，萬物皆源于大道，和大道同體的人豈不是擁有了宇宙萬物，還有什么可爭奪呢？得道之人不與人爭，也就沒有得；沒有得，也就沒有失。沒有得失也就無所謂患得患失，沒有患得患失也就沒有痛苦的折磨。沒有痛苦是美好的人生境界，這是不與人爭的美好體驗(yàn)。因此，委曲求全是聰明的處事方略，是真正的“大德”，不但心境平靜，而且人生還會釋放出更大的光華。
天地不求新而日新，日月不求明而常明，以其能自敝其敝，則不敝而常新。執(zhí)古之道，以御今之有，應(yīng)萬變而不窮，夫惟不盈，敝復(fù)新成，故曰敝則新。執(zhí)一所以御萬，居簡所以應(yīng)繁。務(wù)廣必荒，務(wù)多必失，守少常固，知足常足，故曰少則得。好大喜功，貪多務(wù)得，必博而寡要，勞而少功，窮于物而物終不可盡窮，極于欲而欲終不可盡極；百廢俱舉，一事難成。曲者，善柔之道也；枉者，善屈之道也；洼者，務(wù)下之道也；敝者，復(fù)成之道也；少得者，守約之道也；抱一者，守中之道也；不自者，以身同天下之道也；不爭者，以身讓天下之道也。天道無為而善成，不爭而善勝，故天下莫能與之爭！要亦善曲而全德歸焉。
曲之為道，其義多方?；蛟坏澜鋸?qiáng)梁，抱道致柔，不與物忤，惟能曲者得全。圣人務(wù)道，委曲從人，隨圓就方，因物與應(yīng)，與世無競，無入而不宜，無適而不可，大無不包，小無或遺，以其能曲存也。上善若水，無成勢，無常形，隨圓就方；且善利萬物而不爭，曲成萬物而無遺。上德若谷，虛方能受，江海善下，而百川歸之，是善洼者則必善盈。
不自見、不自是、不自伐、不自矜，全是圣人存養(yǎng)省克與韜光養(yǎng)晦、返樸全真的功夫。要在能絕學(xué)棄知，去見遠(yuǎn)欲，卑抑謙讓，洗心退藏；無思無慮，無物無欲，毋意毋必，不伐不爭；要皆為曲全之圣德。大智若愚，大巧若拙，大辯若訥，大進(jìn)若退；大圣不圣，大德不德，大有不有，大爭不爭。以其能大，故天下無不容！以其能下，故天下無不歸！以其能曲，故天下莫能與之爭！此無為之事，不言之教，損心之密，曲全之理，要亦不外因任自然無為之功而已。
大道之要，至無方能至有，至虛方能至誠，至靜方能至動，至少方能至得；至損方能至益，至默方能至顯，至屈方能至伸，至曲方能至全。此要亦天人之所同德，物我之所同性也。君子之道，暗然而日彰；小人之道，的然而日亡。
【故事天地】
孔子問禮（一）
老聃居周日久，學(xué)問日深，聲名日響。春秋時稱學(xué)識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。
公元前523年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。
萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數(shù)日?？浊鹣蚶献愚o行。老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！笨浊痤D首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心！”
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