九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区

?子曰:“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

?子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！?/span>

飯疏食。飯是動(dòng)詞，吃的意思。疏食：粗茶淡飯、粗糧。

飲水，曲肱而枕之。肘前曰臂，肘后曰肱。曲肱而枕之，這樣躺著就可以睡覺(jué)了。

我們?cè)賮?lái)看這句話，他講了人要生存最基本的條件：有飯吃，要喝水，要睡覺(jué)。但是睡覺(jué)什么都不需要，不需要一個(gè)安靜的住所，不需要一個(gè)舒適的床鋪，曲肱而枕之，可以了。

孔子的快樂(lè)何其簡(jiǎn)單，樂(lè)亦在其中矣。我們來(lái)看這樣的要求，哪個(gè)人達(dá)不到呢？尤其是到了我們這個(gè)時(shí)代。所以整個(gè)這句話把人的生存需求降到了最低，當(dāng)我們這樣思維的時(shí)候，就樂(lè)在其中了。

注意啊，我們樂(lè)的是什么呢？難道樂(lè)的是貧嗎？不是，我們樂(lè)的是道。我們只要粗茶淡飯、可以睡覺(jué)，就可以安貧樂(lè)道了。

不義而富且貴，于我如浮云。不合道義的，不合時(shí)宜的，不合適的事情，讓我富且貴，這件事情對(duì)我來(lái)說(shuō)如浮云。

我們?cè)俪薪由弦恢v，冉有問(wèn)子貢“老師是否會(huì)幫助衛(wèi)出公”，孔子不會(huì)去做，因?yàn)椴缓系?，在孔子的思維當(dāng)中這是不義之舉。如果我?guī)椭l(wèi)出公，我一定會(huì)得到好處，得到富貴，但是我不會(huì)去做的，因?yàn)檫@件事情不合道、不合仁、不合德、不合讓、不合禮，我怎么會(huì)去做呢。

于我如浮云。什么叫做浮云？我們可以抬頭看看外面的天空，或者自己大腦當(dāng)中可以去想象，首先浮云是不是與我無(wú)關(guān)，它也不歸我掌控，一會(huì)聚在一起，一會(huì)又散去了，飄忽不定，無(wú)法琢磨，難以掌控。

所以這里孔子在講什么？不合道的富貴啊，就像那個(gè)浮云一樣，看似已然擁有它了，實(shí)則不一定，它還會(huì)飄走的。因?yàn)椴缓系?、不合義、不合德、不合仁，它怎么會(huì)長(zhǎng)久。

這段話很美，富貴和浮云怎么會(huì)有關(guān)系？實(shí)則有緊密的關(guān)聯(lián)。所以不合道義的富或貴，我們不能去追求。即使追求來(lái)了之后，不但把握不住，反而可能給自己帶來(lái)禍患，帶來(lái)隱患。

古之得道者，貧亦樂(lè)，富亦樂(lè)。說(shuō)古人，得道之人，“貧亦樂(lè)，富亦樂(lè)”，這句話很重要，不是只有在貧窮的狀態(tài)下才樂(lè)，也不是告訴我們?cè)谧非筘毟F，說(shuō)我們只有貧窮才合道，不是這樣的。子貢也是很富足的人，不能說(shuō)他不合道，所以貧和富一也，一樣的，沒(méi)有區(qū)別。

這個(gè)就是《中庸》所講的：“素其位而行。素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤?！蔽覀?cè)谑裁礃拥沫h(huán)境下，我們?cè)谀膫€(gè)位置都可以安于現(xiàn)狀，都可以樂(lè)在其中。

這個(gè)樂(lè)是我們每個(gè)人本然就有的，是我們從內(nèi)到外散發(fā)出來(lái)的，不需要靠任何外在的條件才能獲得，當(dāng)我們不停地追逐外物的時(shí)候，反而離快樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。

我們?cè)谏町?dāng)中也是一樣的道理，有的人覺(jué)得我有了工作就會(huì)快樂(lè)，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)工作以后，痛苦的事情更多；有的人說(shuō)我現(xiàn)在單身，我要找一個(gè)男朋友或者女朋友，我就會(huì)快樂(lè)，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)找到了以后，要思考和在意的事情可能會(huì)更多。

結(jié)婚了以后的人，過(guò)得不幸福就會(huì)想：等我離了婚我就幸福?？墒遣⒉皇沁@樣的，那個(gè)時(shí)候又會(huì)覺(jué)得孤單。

很多打工的人就會(huì)覺(jué)得：我如果自己做生意，自己當(dāng)老板，自己說(shuō)了算，我就快樂(lè)了。會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)則不然，當(dāng)我們自己去做生意的時(shí)候，更累更辛苦；有的人覺(jué)得我當(dāng)下沒(méi)有錢(qián)，我有了錢(qián)就快樂(lè)了。不是這樣的，有錢(qián)的人還有有錢(qián)人的痛苦，還有他的煩惱。

我們要深刻地明白一個(gè)道理：快樂(lè)就在我們的當(dāng)下，就在我們自己的內(nèi)在。當(dāng)我們懂得安于現(xiàn)狀的時(shí)候，哪怕是粗茶淡飯，曲肱而枕，就可以快樂(lè)，樂(lè)本然就在其中。

這句話重點(diǎn)在講樂(lè)，不是在講貧，否則很多人學(xué)完了這句話就會(huì)變消極，說(shuō)我讓自己貧窮就合道了，貧窮也未必合道。

第二件事情告訴我們：要做合于義的事情，合于道的事情，否則我們所得的一切富或貴，都是像浮云一樣會(huì)流走的。因?yàn)樗救痪筒粚儆谖覀?，想要抓也抓不住?/span>

當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)述而篇的時(shí)候，很多地方都在講孔夫子的日常，在講孔夫子的追求，在講孔夫子的生活方式。

我們之前講：如果富貴是可求的，我做什么都愿意；如果不可求，從吾所好。這里講的還是一樣的，我們要懂得向內(nèi)求，因?yàn)榭鞓?lè)就在我們的內(nèi)在，不要去追那些外在的東西，它好像是浮云。這里的富和貴如果延伸開(kāi)來(lái)講，就是代表所有的外物，名、利、情感、富、貴等等這些都是外物。

我們?nèi)绻缓嫌诘溃荒芏米竦蓝?，去追求外在所有的一切，皆如浮云，不可長(zhǎng)久，不可掌控，不可琢磨，那我們不如追求自己的內(nèi)在。當(dāng)我們內(nèi)在是快樂(lè)的，當(dāng)我們內(nèi)在是自由的，當(dāng)我們內(nèi)在是合于道義的，該來(lái)的一切終究會(huì)來(lái)，所以不需要向外去貪求。

子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。“加我數(shù)年”，假使多給我?guī)啄甑臅r(shí)間，讓我五十歲的時(shí)候可以學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，“可以無(wú)大過(guò)矣”，我就不會(huì)還有那么多大的過(guò)錯(cuò)。

孔子講了這樣一段話，我們先講一下《易經(jīng)》，孔夫子說(shuō)“五十以學(xué)《易》”，其實(shí)孔子在說(shuō)這句話的時(shí)候是回到魯國(guó)以后，也就是說(shuō)在六十八歲以后，到了七十歲高齡的時(shí)候，發(fā)出了這句感嘆。

因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候孔夫子已經(jīng)放棄了想要去從政的想法，那么孔子一生周游列國(guó)的時(shí)候是想要從政的，可以實(shí)行自己的仁德之道。

到了六十八歲以后回到魯國(guó)，放棄了這樣的想法，專心志于學(xué)，也就是在這個(gè)時(shí)候孔夫子開(kāi)始刪《詩(shī)經(jīng)》，定《禮》《樂(lè)》，修《春秋》，贊《周易》，在這樣的狀態(tài)和時(shí)間下，孔夫子說(shuō)出的這句感慨。

孔子以前是學(xué)過(guò)《易經(jīng)》的，所以這里說(shuō)的“五十以學(xué)《易》”并不是指的《易經(jīng)》。

我們講一下《易經(jīng)》的發(fā)展過(guò)程，起初伏羲畫(huà)卦只有一個(gè)簡(jiǎn)單的卦象，周文王推演《易經(jīng)》推演八八六十四卦，周文王和周公寫(xiě)了一個(gè)《易象》，這個(gè)《易象》就是推演六十四卦其中的核心原理。

這個(gè)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)密本，別人是看不到的。只有兩個(gè)地方有，一個(gè)是周王室，第二個(gè)地方就是魯國(guó)太史官那里有，也就是保存歷史資料的史官。為何魯國(guó)會(huì)有呢？因?yàn)轸攪?guó)是周公的封地，孔子在晚年的時(shí)候才得以看到這個(gè)密本。

看到這個(gè)密本的時(shí)候，孔夫子把所有《易經(jīng)》的原理全部通了，通了以后做了《易傳》，寫(xiě)了十篇十部分內(nèi)容，我們后人把它稱為《十翼》。是為了幫助我們理解《易經(jīng)》的，這是整個(gè)《易經(jīng)》和《易傳》演變的過(guò)程。

那么孔夫子這里所感嘆的是《易象》，推理這個(gè)原理作用的一本書(shū)籍。從這句話當(dāng)中我們往生活當(dāng)中再來(lái)延伸，第一點(diǎn)：加我數(shù)年。孔夫子感嘆說(shuō)：如果再給我?guī)啄甑臅r(shí)間。

看看在我們?nèi)松?dāng)中，什么時(shí)候才會(huì)說(shuō)出這種感嘆？比如說(shuō)我們學(xué)習(xí)了圣賢的文化，懂得了修身之道，這個(gè)時(shí)候是不是會(huì)感嘆？

假如我在三十歲的時(shí)候接觸到就好了；假如在二十五歲的時(shí)候，要是懂得修身之道該有多好。這個(gè)時(shí)候我們發(fā)生了感嘆，說(shuō)明我們認(rèn)可，覺(jué)得這件事情是美好的，故而我們會(huì)發(fā)出感嘆。

再比如說(shuō)在生活當(dāng)中，我們相識(shí)一個(gè)人的時(shí)候，都會(huì)說(shuō)相見(jiàn)恨晚，如果早幾年認(rèn)識(shí)對(duì)方該有多好；如果我們接觸了一個(gè)事業(yè)覺(jué)得特別好，就會(huì)感嘆：如果三年以前讓我看到這件事情，有機(jī)會(huì)做這樣一件事業(yè)該有多么好。

當(dāng)我們出去旅游的時(shí)候，感嘆祖國(guó)的大好河山，我們就會(huì)說(shuō)：如果我以前就有這樣的思維，可以多出來(lái)走走該有多好，可是我現(xiàn)在似乎心有余而力不足了。當(dāng)我們追求了美好的事物，才會(huì)感嘆時(shí)光。

所以我們這里就可以看到孔子在追求的是什么?？吹搅恕兑紫蟆?，研究了《易經(jīng)》里面的道理，做出了《易傳》，這是孔子所感嘆的事情。

我們看看自己，我們?cè)诟袊@什么？我們感嘆的是內(nèi)在的追求、內(nèi)在的修養(yǎng)，還是外在的物質(zhì)上的追求？

當(dāng)我們感嘆修身之道如此好，說(shuō)明我們?cè)谥匾曇粋€(gè)人的內(nèi)在，如果我們還在感嘆外在的那些事情，說(shuō)明我們還在追求外在的事情。

剛才講到“不義而富且貴，于我如浮云”，那是外在的東西，都像浮云一樣。但是什么是我們自己的呢？就是不停地向內(nèi)追求的是我們自己的，內(nèi)在的道德修養(yǎng)，內(nèi)在的文化，內(nèi)在的德行。

所以這里看看，孔子也有他自己在意的事情，故而發(fā)出感嘆：假如多給我?guī)啄甑臅r(shí)光該多好。我們通過(guò)這句話也可以看到一個(gè)人內(nèi)心所追求的事物，內(nèi)心所追求的東西。

我們?cè)偃ビ^察身邊的人、身邊的事。其他人在感嘆什么，我們就知道他正在追求的是什么。我們也可以用來(lái)對(duì)自己是一種參照，我們還在感嘆什么，說(shuō)明我們內(nèi)心深處正在追求著什么。

第二個(gè)延伸的部分：可以無(wú)大過(guò)矣。

孔子在晚年的時(shí)候還在感嘆：如果我五十歲就可以學(xué)通《易經(jīng)》，就沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)了。在說(shuō)明什么呢？到了這個(gè)時(shí)候孔夫子依然覺(jué)得這一生，做過(guò)很多有過(guò)錯(cuò)的事情。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。所以這句話同時(shí)也是在鼓勵(lì)我們每一個(gè)人，我們總是對(duì)自己所犯的過(guò)錯(cuò)自怨、自責(zé)，這是沒(méi)有意義的，連孔子這樣的圣人都說(shuō)自己依然有過(guò)錯(cuò)，何況我們呢？

所以無(wú)論我們過(guò)去做了多少自己認(rèn)為不合禮、不合道、不合德的事情，那么到今天為止，我們可以重新來(lái)過(guò)。犯過(guò)的錯(cuò)誤，我們知錯(cuò)能改，就可以了。

同時(shí)我們可以看得到，孔子到了晚年都一直在謹(jǐn)慎地修正著自己的行為，修正著自己的言語(yǔ)，修正著自己的心念。所以我們無(wú)論到何時(shí)，無(wú)論修到了什么程度，都是謹(jǐn)言慎行的，都在思考自己還有沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。

孔夫子學(xué)《易經(jīng)》的同時(shí)，在參照，在看我有哪里是不合《易經(jīng)》所講的道理。恰如現(xiàn)在的我們，每天在學(xué)習(xí)著《論語(yǔ)》，是不是自己在對(duì)照、在參照？看看我哪里的言行舉止，哪里的想法和所追求的事情，是不是和《論語(yǔ)》講的是相應(yīng)的，如果不是，我們就開(kāi)始不停地去修正自己。

《易經(jīng)》是一部修德寡過(guò)之書(shū)，很多人認(rèn)為他是占卜。沒(méi)錯(cuò)，占卜只是《易經(jīng)》的一部分，我們看看剛才所講過(guò)的，什么樣的人在研究《易經(jīng)》？伏羲、周文王、周公，孔子，都是圣人在研究《易經(jīng)》，孔子做出《易傳》。所以他是指導(dǎo)一個(gè)君子如何修德寡過(guò)之書(shū)。

孔夫子是參照《易經(jīng)》來(lái)修正自己，我們今天參照《論語(yǔ)》，參照《易經(jīng)》來(lái)修正自己的行為，可以無(wú)大過(guò)矣。