柳下惠，魯國的大夫，同時(shí)又是公族，就是出于王室，柳下惠這個(gè)人以正直而聞名。我們講其中一個(gè)小故事，去看柳下惠的正直是什么樣子的。 有一次，齊國想要魯國的鼎，這個(gè)鼎是魯國的國寶當(dāng)然是不能給的。但是由于齊國更強(qiáng)大，所以魯國也不敢不給，就想了一個(gè)辦法，做一個(gè)假的鼎給到齊國。但是齊國人是很聰明的，擔(dān)心魯國做假鼎，想了一個(gè)辦法，說我不相信你們的人，除非柳下惠來驗(yàn)這個(gè)鼎，并且告訴我們是真的，我們就相信。這個(gè)時(shí)候魯國的國君就找到了柳下惠，說了這件事情，你就說它是真的就行了。
柳下惠是不同意的，他說正直是我自己的珍寶，鼎是國家的珍寶，但是我也不能失去了誠信失去了正直。用我自己的珍寶去換這個(gè)國家的珍寶又有什么意義呢？從這個(gè)故事當(dāng)中，我們就可以看到柳下惠的正直和誠信，他的正直不光在魯國是聞名的，在其他的諸侯國也是聞名的。齊國寧愿相信柳下惠這一個(gè)人，而不相信魯國的其他人，乃至于整個(gè)國家，我們就可以知道這個(gè)人的正直到了什么程度。
柳下惠為士師，三黜。柳下，是他的封地；惠，是謚號。通過惠這個(gè)謚號，我們就可以知道柳下惠他是幫助過很多人的，是為民請命的，所以才有了惠這個(gè)謚號。士師:是一個(gè)官名，主管刑罰的；三黜：三是量詞，多次。據(jù)歷史記載四次被罷免，也就是四次坐在這個(gè)士師的位置上，四次又被罷免。罷免是因?yàn)樗恼?，罷免之后又開始啟用，是因?yàn)樗哪芰筒湃A。因?yàn)樗m合那個(gè)位置上，坐在那個(gè)位置上是能解決問題的。但是又由于他的正直，經(jīng)常受人排擠，所以四次又被罷免。
人曰：子未可以去乎？這個(gè)時(shí)候有人勸柳下惠，你為什么不離開這里呢？也就是離開魯國，既然你在這個(gè)地方總是被罷免，不能被更好地任用，為什么不離開魯國去其他的國家，以謀求發(fā)展呢？以柳下惠的正直之名，他在其他的諸侯國大家都是認(rèn)同他的、敬佩他的，所以有人就建議可以去其他的國家，去為政去做一點(diǎn)事情，何必非要留在這里呢。
曰：直道而事人，焉往而不三黜？我們看看柳下惠是如何講的？如果我用直道去事人，去事奉君主，我到哪里又不會(huì)被多次罷免呢？ 所以柳下惠可以清楚的認(rèn)識到，因?yàn)槲沂且灾钡朗氯?，在那個(gè)禮崩樂壞的時(shí)候，還有多少人在堅(jiān)守正直呢？堅(jiān)守自己心中的道呢？如果我用這種正直的道去任何一個(gè)地方去事奉君主，最后的結(jié)果都是被多次罷免的，我離開魯國還有什么意義呢？ 枉道而事人，何必去父母之邦？如果我不是用直道而事人，既然去哪里都是一樣的，我又何必離開魯國，何必離開我的父母之邦？我們剛才講過，柳下惠是出自于公族王室，所以他對魯國有深深的熱愛和情感在其中。
既然我是用直道而事人的，其實(shí)在哪里并沒有什么區(qū)別。我們從這件事情當(dāng)中，再延伸到生活當(dāng)中，來體會(huì)一下，從十八篇開始，講圣賢，仁德之人，在面對事情的時(shí)候是如何處理的，如何堅(jiān)守自己心中的正道。我們上一講，講到微子、箕子和比干，在面對商紂王無道之時(shí)，每個(gè)人都勸諫并且以自己的方式堅(jiān)守自己心中的正道。微子選擇離去，保存了王室的血脈；箕子選擇裝瘋被貶，被囚禁，以保存自己心中的道；比干，選擇被剖心，以保存自己心中的正道。
我們這里看到的柳下惠依然如此，他用自己的正直去堅(jiān)守自己的道，無論你讓我坐在那個(gè)位置上，還是被罷免，都是一樣的，從不更改。我們可以看到古人的氣節(jié)，堅(jiān)守正道的這份心念，你讓我坐在那個(gè)位置上我也沒有什么可喜悅的，被罷免以后我也沒有什么憂慮的。后來柳下惠不能做官，就開始教學(xué)，教書育人，年百而終，活到了一百歲。我們今天提到柳下惠，說他是一個(gè)正直的人，賢德的人，有能力的人，是一個(gè)坐懷不亂的人。
這里再來延伸一個(gè)道理，當(dāng)絕大數(shù)人都是為了利益去做事情。比如說為了奪權(quán)，為了爭位，這個(gè)時(shí)候少數(shù)堅(jiān)守正道，堅(jiān)守道德的人，就顯得更加難能可貴，同時(shí)也更加的艱難，處處會(huì)受人排擠。
我們到現(xiàn)在的生活當(dāng)中，也是一樣的。如果多數(shù)人都在追求利益，而少數(shù)人還在追求道德，那一定會(huì)受到排擠的，你走的路也將會(huì)更加艱難。那我們在縮小范圍，在一個(gè)企業(yè)當(dāng)中也是一樣的，如果多數(shù)人都是不作為的，多數(shù)人都是不懂得擔(dān)當(dāng)?shù)?，都是為了利益去做事情的，少?shù)的有擔(dān)當(dāng)?shù)娜酥v道德的人反而是受到排擠和要承受巨大的壓力的。
這個(gè)時(shí)候我們要記住一句話“知、仁、勇三者,天下之達(dá)德也”，一個(gè)人要有智慧，要懂得變通，同時(shí)要做一個(gè)仁者要有仁愛之心，并且不能缺乏一個(gè)勇字。一個(gè)勇敢的人才敢于去面對這些事情，敢于堅(jiān)守自己的正道。我們看孔夫子的一生，以道事君，以德行著稱的閔子騫、冉雍都是以道事君，都是在堅(jiān)守自己的德。而堅(jiān)守這個(gè)德是需要巨大的勇氣的，包括我們講的微子、箕子、比干和這一句當(dāng)中的柳下惠。這些人不光是仁德，而且有足夠的勇氣，去面對外在的這些壓力，面對別人的排擠，可以勇敢的堅(jiān)守自己心中的正道。
枉道而事人，何必去父母之邦？我們再來延伸第二點(diǎn)，柳下惠講直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？這里講了一個(gè)道理，如果是以直道事人事奉君主，去到哪里又有什么區(qū)別呢？如果是枉道而又事君，我又何必離開魯國，在這里不是一樣的嗎？我們看這其中的道理，也就是說我們自己是一個(gè)什么樣的人，去到哪里并沒有區(qū)別，
我們延伸到自己的人生當(dāng)中來，如果我們自己是一個(gè)智慧的人，到哪里都可以呈現(xiàn)自己的智慧。如果自己是一個(gè)有能力的人，在哪里都可以發(fā)揮自己的光和熱。我們在生活當(dāng)中，可能恰恰相反，我們總是會(huì)抱怨很多事情，比如說抱怨現(xiàn)在的公司沒有給我機(jī)會(huì)，其實(shí)不是這樣的，如果我們有足夠的能力，在這里就有機(jī)會(huì)去發(fā)展。
有的人說我現(xiàn)在感情不順利，是因?yàn)閷Ψ讲欢谜湎?/span>，是因?yàn)閷Ψ讲粔蚝?。如果我們是懂得?jīng)營感情的，現(xiàn)在就可以把它經(jīng)營好。如果我們自己是不懂得經(jīng)營感情的，即使換一個(gè)愛人又能怎樣呢？我們真的會(huì)經(jīng)營好感情嗎？所以我們要懂得從自身找原因，就像柳下惠一樣看得非常之清楚。因?yàn)槲椰F(xiàn)在這種正直的品格，去到哪里其實(shí)并沒有區(qū)別，一定也會(huì)得罪很多人，遭受排擠而多次被罷免。我換一個(gè)地方，并沒有什么意義，除非我改變自己的性格。但是仁人志士，又不愿改變自己堅(jiān)守的正道，以道而事君，不可則止。這是心中的信念，無法改變，既然不讓我做官，那我教書育人就可以了。所以在生活當(dāng)中，我們要懂得改變自己才是解決一切問題的關(guān)鍵之所在。
從這句話當(dāng)中，我們再來延伸第三點(diǎn)，君子和小人所要談的內(nèi)容是不一樣的。君子喻于義，小人喻于利，你和一個(gè)君子去交流去溝通，你要懂得去談義。因?yàn)榫铀紤]的事情是合不合適，如果做的事情是合適的，合于道的，那我自然就會(huì)去做。而和不懂得修身的我們要去談利，你去講合不合適是沒有意義的，他看的是利對我自己有沒有什么樣的好處。微子、箕子、比干，還有這里講到的柳下惠都是一樣的，他去衡量做不做一件事情只是看合不合于義，這個(gè)事情是否合適，如果他是不合適的，我寧愿犧牲自己的生命，我可以不要自己的官位，可以不要自己的封地，一切都可以放棄，就為了一個(gè)義字。如果這些人是為利的，他自然就不會(huì)有這樣的選擇。
我們看身邊的朋友、同事、親人都一樣，要懂得看他是一個(gè)什么樣的人，和君子我們?nèi)フ劻x，如果是合義的，合于道的，是有德的事情，君子自然會(huì)去做，你跟他談利是沒有任何價(jià)值的。同樣，如果一個(gè)人他不是君子，不是仁人志士，我們就不要去談義，因?yàn)槟阏劻x是沒有任何作用的。他心中看的是利，對自己有沒有好處，我自己是否要承擔(dān)什么樣的風(fēng)險(xiǎn)。所以君子喻于義，小人喻于利。我們首先可以用來檢驗(yàn)自己，看看我們心中是重義，還是重利。其次我們可以用這個(gè)思維去觀察身邊的人，懂得和他人相處和交談。
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