若把丁元英與智玄大師的論道稱作“五臺(tái)山論道”，那么芮小丹和王明陽(yáng)的獄中審訊部分就叫“圣經(jīng)的救贖”。芮小丹在丁元英的點(diǎn)撥下，終于讓罪犯王明陽(yáng)開口使案情有了結(jié)果，審訊過(guò)后，芮小丹內(nèi)心久久不能平靜，在碧水河邊思考了很久，心中是一連串的疑問(wèn)，如丁元英怎么知道韓楚風(fēng)打賭會(huì)輸？他怎么知道王明陽(yáng)會(huì)開口？他怎么知道哪只股票會(huì)漲？飲酒對(duì)詩(shī)文，指定股票這是才氣與技能使然，而指點(diǎn)韓楚風(fēng)上位總裁，給王明陽(yáng)找懺悔的理由就不是這么簡(jiǎn)單了，這說(shuō)明丁元英是深諳文化屬性，涵蓋了心理學(xué)。

小丹對(duì)丁元英說(shuō)：你是魔，是極品混混，神即道，道法自然如來(lái)，這些連我自己都沒明白的東西居然把王明陽(yáng)給蒙住了。

丁元英：“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”

“你”——自我的角度

這句話挺好理解，但卻頗有意味。你不知道你，那么你的行為表現(xiàn)是自性，本性使然，所以你是你。如果你知道了你，“你就不是你” 可以從兩種層面理解，一是不是真實(shí)的自己，二是不再是原來(lái)的自己。知道了你，你會(huì)去偽裝，不是你真實(shí)的自己。知道了你，你會(huì)去改變，已經(jīng)不是原來(lái)的你了。

所謂的知道，就是“自我意識(shí)”。舉個(gè)例子，你不知道你全神貫注，所以你才會(huì)全神貫注，但一旦你意識(shí)到自己全神貫注的時(shí)候，你已經(jīng)出離了全神貫注那個(gè)狀態(tài)。

對(duì)于丁元英的話，芮小丹的回答：“那就是不可知，無(wú)須知了”，確是如此，根據(jù)后面的劇情，丁元英說(shuō)小丹的境界比他高，小丹說(shuō)原來(lái)我這么高境界，我怎么不知道，丁說(shuō)你自性無(wú)須知道啊。

“你”——普通人與得道的角度

你不知道你，你不了解你，你看不清你，所以你是你，這是眾生；你知道你，于基督，那么你是神，進(jìn)入窄門的人，于佛教，你是得道的。