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按：徐晉如老師的《詩詞入門》今年4月在中華書局出版，8月即加印，深受廣大詩詞愛好者歡迎。本周該書入選《南方都市報》2021年度十大好書候選名單，現(xiàn)正接受讀者投票。亟需讀者諸君的支持。每人每天可投二十票，掃描下方二維碼即可直接投十票。

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為了答謝大家的支持，徐老師仿照鄧散木先生的《書法百問》，特撰寫《詩詞百問》，解答詩詞愛好者在學(xué)詩的過程中常常碰到的問題，將分十期載完，敬請垂注。

我們對文學(xué)的興趣愛好，大概分三種：一種是出于欣賞的興趣，一種是出于研究的興趣，第三種是出于仿作的興趣。

如果是為了研究的興趣，一定要對詩詞的歷史背景、作者行誼等做出深入的探析，我建議您把興趣愛好移到科學(xué)研究方面，這樣才不浪費(fèi)您的天賦。明白說，我認(rèn)為您應(yīng)該去學(xué)理工科。文學(xué)主要是感性的，它是通過充沛的感情、優(yōu)美的意境和典雅的文字來感染人，它不應(yīng)該虛糜您的理性精神和強(qiáng)烈的求知欲。

出于欣賞的興趣，就一定要學(xué)習(xí)詩詞的創(chuàng)作了。因為只有您仿寫過，才會真正明白詩詞的妙處。否則，您所謂的欣賞，其實只是解析而已。欣賞者，欣然而賞會也。處在欣賞的狀態(tài)下，是您和古人的旦暮之遇，您即是古人，古人即是您。而這種狀態(tài)，只有通過長期的仿作，乃至自由創(chuàng)作，才能達(dá)到。

正像張志岳先生在《與青年朋友談怎樣欣賞舊體詩詞》一文中所講的那樣：“要學(xué)習(xí)舊體詩詞，也就必須會寫作舊體詩詞，而且還必須寫得比較好。只有這樣，自己對創(chuàng)作的甘苦有了一些體會，才能對古人的杰作體會得更深刻一些?！倍鴮W(xué)術(shù)大家程千帆先生在他的名文《學(xué)詩愚得》中也指出：“要對古典詩歌進(jìn)行閱讀、欣賞和批評，就必須不斷地提高自己對具體作品的感受力，而提高這種能力的主要方法之一，便是學(xué)習(xí)創(chuàng)作。……從事文學(xué)批評的人，不能自己沒有一點(diǎn)創(chuàng)作經(jīng)驗。創(chuàng)作實踐愈豐富，愈知道其中的酸甜苦辣，理解他人作品也就愈加深刻。……如果說我的那些詩論還有一二可取的話，那是和我會作幾句詩分不開的?！?另一位學(xué)術(shù)大家錢仲聯(lián)先生則說：“眼下有些人號稱鑒賞詩、注釋詩、研究詩而不通音律，不能為詩，甚至不辨平仄，致使其對詩歌的理解和闡說往往是霧里看花，隔靴搔癢，有時還會鬧出常識性的笑話來。這樣的教訓(xùn)是應(yīng)該記取的。因此，我作詩填詞，為駢散文，終身不輟。”（《錢仲聯(lián)學(xué)述》）

仿寫是學(xué)習(xí)詩詞之道的最好途徑。它能使您更懂古人的作品，也使您在人格上向古之詩人看齊。

最重要的準(zhǔn)備就是大量地背誦古人的經(jīng)典之作。我曾注意過一個現(xiàn)象，很多樂感很好的人，學(xué)唱京劇，一唱就準(zhǔn)，但怎么也出不了京劇的“味兒”，原因何在呢？在于他們傳統(tǒng)的京劇老唱片聽得太少了，用行內(nèi)人的說法就是“肚子里不寬綽”。很多年青人，十分之聰明，學(xué)了詩詞的格律后，很快能寫得出“作品”來，還能得到一些人的唱彩，但在內(nèi)行看來，沒有詩詞的“味兒”，像是白話詩披了一件格律的外衣，這就是背誦得太少的緣故。

如果您是天才，當(dāng)然無所謂學(xué)習(xí)方法的問題。但對絕大多數(shù)人來說，學(xué)習(xí)詩詞需要有方法，而這一方法是被千百年來前人的教育經(jīng)驗所證明過，是非常有效的。那便是像學(xué)書法一樣地去臨摹，“摹擬名作，達(dá)成變化”，是學(xué)好詩詞的不二法門。任何藝術(shù)都一樣，如果不經(jīng)過臨摹之功，就始終在墻外。

最簡單的方法就是對原作進(jìn)行和韻，也就是說，您寫的詩、填的詞，跟您摹擬的對象，在韻腳上的用字應(yīng)該是完全一樣的，這包括您的韻腳的順序，也要和原作一模一樣。比如仿寫一首五律，原作假使是四個韻，您實際上只要寫三十六個字就行了。如果原作是五個韻，您就只要寫三十五個字。您用古人的原韻去寫，比您自由發(fā)揮寫出來的強(qiáng)得多，就像一個從沒寫過毛筆字的人，依著描紅字帖去描，也不會寫得很難看。

我們先要搞清楚“格律”的概念。格，是一種文體應(yīng)該具有的風(fēng)格，如果不符合這種文體應(yīng)有的風(fēng)格，我們便說它是“出了格”，如果達(dá)不到這種文體應(yīng)有的風(fēng)格，我們便說它“不及格”。律，是一種文體決不能犯的戒條。大家常說的“詩詞格律”，其實僅僅指詩詞的“聲律”，也就是詩詞在聲韻方不可凌犯的律條。王力的《詩詞格律》一書，僅僅是講了詩詞的聲律，完全沒有涉及到詩詞的格的問題，書名就名不副實。而啟功先生的《詩文聲律論稿》，就非常明確，他只是講聲律的問題，不涉及其他。

詩詞格律，難在格，不在律。格是一種需要長期的浸淫、體悟才能明白的東西，律是一套簡單的戒條，很容易就學(xué)會。特別是按照我總結(jié)的方法，可以讓人在十分鐘內(nèi)掌握近體詩的聲律。至于詞的聲律，只要照著詞譜去寫就成了。

北方大多數(shù)地區(qū)的方言中，丟失了漢語特別重要的一個聲調(diào)“入聲”，普通話里也沒有入聲，這就導(dǎo)致很多學(xué)詩詞的朋友，在學(xué)到詩詞的平仄的時候，痛苦不堪，于是就有人提倡聲韻改革，還有人搞出了《中華新韻》《中華通韻》等一系列的新聲韻來。但是，這就像是用流行音樂的腔調(diào)所唱的《梨花頌》，與真正的梅派京劇相去何止千里？有一位老學(xué)者跟我說，用新韻寫出的詩，沒有一首好的。這的確是當(dāng)代詩詞的現(xiàn)實。為什么會這樣呢？因為詩遵《平水韻》，詞依《詞林正韻》，是古代絕大多數(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)，你只有掌握了《平水韻》《詞林正韻》，才能與古人對話。而用新韻的人，都是不肯向古人學(xué)習(xí)的人，所以永遠(yuǎn)也寫不好。

答曰有！那就是古雅。王國維說，盡管德國思想家康德認(rèn)為，一切美術(shù)（藝術(shù)）都是天才的創(chuàng)制，但有一種藝術(shù)，創(chuàng)制者決非天才，但吾人看來，與天才之創(chuàng)制可以相提并論，那就是古雅。古雅也就是詩詞的“味兒”，沒有這種“味兒”，除非您是絕頂?shù)奶觳?，能以?qiáng)烈的藝術(shù)個性和文字沖擊力震撼人心，否則終究不是好的作品。

都可以。有人認(rèn)為，先學(xué)寫詩，再學(xué)填詞，詩寫好了，詞不會差，詞填得好，卻未必能寫好詩。這個觀點(diǎn)是錯的。詩和詞有不同的體性，那些認(rèn)為詩寫好了，詞不會差的人，其實是無視詩與詞在體性上的巨大差異，他們所謂的“好詞”，其實只是句讀不整齊的詩。我們就問，您會唱馬連良、譚富英的老生唱腔，您能唱好梅蘭芳、程硯秋的青衣嗎？無論學(xué)詩，還是學(xué)詞，都要大量背誦古人的名作，都要經(jīng)過臨摹的階段，所以先學(xué)詩，先學(xué)詞是無關(guān)緊要的。青年人因為容易發(fā)生愛情，我的老師童軒先生就認(rèn)為青年人從學(xué)詞開始，更能產(chǎn)生對詩詞的興趣。

古體詩有點(diǎn)像古代的自由詩，除了要求押韻，對每一個字的平仄并無特別的要求。有一部分學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該先從規(guī)矩較少的古體詩或曰古風(fēng)開始學(xué)。但實際上，一切藝術(shù)，越是有法有律，也就越容易，越是較少法度、戒律的束縛，也就越難。我們建議學(xué)詩從近體詩學(xué)起，就是因為近體詩的規(guī)矩多，更容易入手。

有人認(rèn)為絕句字?jǐn)?shù)少，又只有四句，比較適合初學(xué)，這種觀點(diǎn)也是錯誤的。絕句有點(diǎn)像書法中的行書，而律詩就是書法中的正楷。我們建議是先從律詩學(xué)起，再學(xué)絕句。是先學(xué)五言律詩，再學(xué)七言律詩，然后再學(xué)七言絕句。至于五言絕句，本質(zhì)上是最短的五言古風(fēng)，在學(xué)古體詩的時候順便就會了。