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盆景是人和大自然共同創(chuàng)造的作品，它源于自然又高于自然。依照其創(chuàng)作材料、表現(xiàn)對(duì)象及造型特征的不同，中國(guó)盆景主要分為樹(shù)木盆景、山水盆景和水旱盆景等類別。
以木本植物為主要材料，在盆中表現(xiàn)自然界樹(shù)木景觀者，稱為樹(shù)木盆景；以自然石頭為主要材料，表現(xiàn)自然界山水景觀者，稱為山水盆景；水旱盆景則是樹(shù)木盆景與山水盆景的結(jié)合，它的材料既有植物和土，又有石頭和水，表現(xiàn)的是自然界中樹(shù)木、山石、陸地、水面兼而有之的“完整”景觀。文人樹(shù)盆景則是樹(shù)木盆景的一種類型。
欣賞盆景主要從自然美、造型美、意境美三個(gè)方面去考慮。文人樹(shù)盆景與其他類型的盆景在審美上有許多共通之處，但是，它特別注重線條之美與空間之美，并由此表現(xiàn)文人的風(fēng)骨、神韻、心境和趣味，同時(shí)也創(chuàng)造了一種畫境、詩(shī)境和禪境。
1.自然之美
盆景的主要材料具有天然神韻，無(wú)論樹(shù)木、小花、小草，還是苔蘚，本身就具備一定的自然形態(tài)和色彩，顯出一派生機(jī)，而且隨著時(shí)間推移、樹(shù)齡增加、季節(jié)更替，植物還會(huì)呈現(xiàn)不同的面貌，使得盆景更具生命力
自然美是一切盆景美的基礎(chǔ)，文人樹(shù)盆景也不例外。欣賞盆景的自然美主要從根干、枝、葉、花、果、自然姿態(tài)和季節(jié)變化等八個(gè)角度出發(fā)。
根之美。樹(shù)木盆景的根部形態(tài)多種多樣，有的向四面張開(kāi)，有的高高提起，有的數(shù)株根連，還有的扎進(jìn)石縫，各具其美。文人樹(shù)盆景的根一般不向四面均勻張開(kāi)，也鮮有向上提起，它表現(xiàn)的是另一種穩(wěn)固之美，是一種與主干形態(tài)相匹配的變化之美
干之美。文人樹(shù)盆景的主干雖然清瘦，但很講究古拙，其基部一般不宜過(guò)粗，也不必呈現(xiàn)厚重感，穩(wěn)固即可。樹(shù)種不同，其干形也各不相同。直干剛勁挺拔，曲干遒勁多姿。不同樹(shù)種的干皮和色彩也各具特色：松樹(shù)鱗片森然；真柏光滑紅潤(rùn)；老鴉柿灰白如水墨畫。樹(shù)干的色彩則有青綠色、黑色、灰褐色、紅色、黃褐色、紫黑色等。此外，有些半枯的樹(shù)干（舍利干）與欣欣向榮的枝與葉形成強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)出樹(shù)木與惡劣環(huán)境抗?fàn)幍臍v程。
枝之美。文人樹(shù)盆景的枝條稀疏，但特別講究線條，非常耐看。因樹(shù)種和樹(shù)形的不同，通過(guò)造型后，枝條的風(fēng)格也有區(qū)別有的粗疏，有的細(xì)密；有的似“鹿角”，有的似“蟹爪”；有的蒼勁，有的柔曲有的還講究一波三折，富有節(jié)奏和韻律感。
葉之美。文人樹(shù)盆景多用松柏類樹(shù)種，也有一部分細(xì)葉樹(shù)種。葉形有針狀、鱗狀、卵形、掌形、扇形等多種。葉子的質(zhì)地有硬有軟，有厚有薄。色彩有淺綠、深綠、黃綠；有些為花葉，有些則鑲紅邊等，豐富多樣。
花之美。文人樹(shù)一般不以觀花為主，但也有一些采用觀花類樹(shù)種?；ǖ男螒B(tài)和色澤因樹(shù)種不同而有多種變化。
果之美。文人樹(shù)也會(huì)采用觀果類樹(shù)種，以果小和稀疏為美。果實(shí)象征著生命的延續(xù)，有多種形狀和色彩，也有著不同的意味。
自然姿態(tài)之美。雖然文人樹(shù)盆景在樹(shù)木盆景中較為鮮見(jiàn)，但其樹(shù)形最符合自然界植物的生長(zhǎng)法則。在生長(zhǎng)過(guò)程中，樹(shù)木為適應(yīng)自然環(huán)境或抵御自然災(zāi)害必須舍去些枝條，尤其在惡劣的生存環(huán)境中，不得不盡可能多地舍去枝葉，而存活下來(lái)的大多集中于主干頂端或隨大枝下垂，主干基部很少有枝。文人樹(shù)盆景的姿態(tài)同自然界的樹(shù)木一樣，有著稀疏、簡(jiǎn)約的特色，有孤寂之美，同時(shí)也暗示了一種與自然抗?fàn)幍木耠S著樹(shù)齡的增長(zhǎng)，樹(shù)木還會(huì)顯出越來(lái)越蒼古的姿態(tài)。
季節(jié)變化之美。文人樹(shù)和其他盆景中的樹(shù)木一樣，其色彩和風(fēng)韻會(huì)隨著季節(jié)的更替不斷變化。特別是雜木類樹(shù)種，春季新芽吐翠，夏季葉色轉(zhuǎn)深，秋季葉色漸黃，冬季寒枝蒼勁。在觀賞樹(shù)木隨季節(jié)變化的過(guò)程中，再結(jié)合文人樹(shù)所表現(xiàn)的人文精神，我們不僅可以獲得美的享受，還能感悟到人生的哲理。
2.線條之美
在中國(guó)的繪畫、書法、篆刻、園林等藝術(shù)門類中，均有線條的體現(xiàn)。它們不僅是單純的線條，也是塑造作品的元素，還是作者表達(dá)意志、思想、個(gè)性、感情的手段。
文人樹(shù)盆景的主干細(xì)瘦、枝簡(jiǎn)葉疏、結(jié)構(gòu)清晰，線條的細(xì)微變化都能顯現(xiàn)出來(lái)，因此是重要的審美特征。多了解一些中國(guó)藝術(shù)，可以更好地認(rèn)識(shí)文人樹(shù)盆景的線條之美。
中國(guó)的書法和篆刻是抽象的線條藝術(shù)。書法的字形結(jié)構(gòu)由線條組成，能充分體現(xiàn)書法家的個(gè)性。因?yàn)闆](méi)有相同的書寫筆跡，同樣的字由不同的人寫出不同的個(gè)性，尤其是草書的線條恣肆放縱，如天馬行空，其中注入了更多的情感、精神和生命意味。齊白石的篆刻大刀闊斧，橫沖斜插，線條淋漓酣暢。也許是因?yàn)槲娜藰?shù)盆景的線條因素較為明晰，類似中國(guó)的書法和篆刻，作者的個(gè)性體現(xiàn)得較為明顯。
中國(guó)繪畫與中國(guó)書法同源，也特別注重線條的造型。東晉顧愷之（約345-409）奠定了用線的基礎(chǔ)，之后歷代畫家通過(guò)自身的實(shí)踐不斷地完善了線條的藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代畫圣吳道子所畫人物的衣紋猶如被風(fēng)吹揚(yáng)，被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”；南宋畫家馬遠(yuǎn)畫中的松樹(shù)，主干剛勁，枝如屈鐵；清代鄭板橋（1693-1765）畫蘭竹，線條恣意縱橫，無(wú)拘無(wú)東。
中西方的傳統(tǒng)繪畫呈現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)格：西方傳統(tǒng)繪畫以“塊面結(jié)構(gòu)”為主，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫則以“點(diǎn)線結(jié)構(gòu)”為主。與中國(guó)畫一樣，文人樹(shù)盆景主要通過(guò)線條來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)意。每種線條都有其性格特征：直線挺拔、有力和靜穆，曲線柔和、流暢和抒情；粗線厚重、剛強(qiáng)，細(xì)線輕盈、飄逸，等等。作者在盆景創(chuàng)作時(shí)注入的感情和意趣，使樹(shù)木的線條產(chǎn)生了鮮明的個(gè)性，不同線條的組合不僅讓作品呈現(xiàn)出韻律之美，還表現(xiàn)出個(gè)人的人格和氣質(zhì)。
文人樹(shù)盆景變化多樣的線條對(duì)其造型來(lái)說(shuō)非常重要，有的剛勁挺拔，有的柔曲流暢，有的則剛?cè)嵯酀?jì)；直線與曲線結(jié)合，陽(yáng)剛與陰柔互襯，清秀與雄壯兼具，既有對(duì)比變化，又有協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這些線條經(jīng)過(guò)了高度提煉和過(guò)濾，既源于自然，又高于自然。它們表達(dá)了作者的情感且個(gè)性分明，與中華民族傳統(tǒng)的審美觀一致。
3.空間之美
文人樹(shù)盆景以清瘦為基本格調(diào)，以簡(jiǎn)約為主要特征，以空靈為審美境界。如果將文人樹(shù)盆景看作立體的中國(guó)畫，其“畫面”上就有著較其他盆景類別更多的空白。
通過(guò)虛空留白、簡(jiǎn)潔造型、疏密聚散等幾個(gè)方面來(lái)達(dá)到虛實(shí)相生的空間之美。這種空白在中國(guó)畫中叫“留白”或“計(jì)白當(dāng)黑”，意為畫處重要，無(wú)畫處也同樣重要，“白”與“黑”相依相生，相映成趣。
正如清代畫家戴熙（1801-1860）所說(shuō)：“畫在有筆墨處，畫之妙在無(wú)筆墨處?！绷舭姿纬傻奶摽湛梢越o人無(wú)限的想象空間，最著名的例子就是南宋畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》。近現(xiàn)代畫家齊白石畫蝦但不畫水，畫面上的空白不僅是布局的需要，更可以突出主題。
虛空顯示了一種空白的充實(shí)，一種靜默的力量虛空不是無(wú)話可說(shuō)，不是可有可無(wú)；虛空中可見(jiàn)物外之景、空間之美，猶如音樂(lè)中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；虛空中可聽(tīng)到言外之言，了解到作者的胸襟和人品。
文人樹(shù)盆景的造型均十分簡(jiǎn)潔。盆景上的枝葉總是少之又少，直至不可再少，不僅主干的中下部極少出枝，即便是頂端枝葉也較一般盆景稀疏，大有“清高絕倫，一塵不染”的味道。
簡(jiǎn)潔與簡(jiǎn)單絕不一樣，它是以一種洗練的方式提煉物象，去粗取精，化繁為簡(jiǎn)，在看似簡(jiǎn)單隨意的外表下，包含了飽滿而豐富的內(nèi)涵，簡(jiǎn)單之中蘊(yùn)含復(fù)雜，簡(jiǎn)單之中體現(xiàn)品位。這種品位來(lái)源于對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的把握，對(duì)客觀真實(shí)形象的高度概括，是一種不易達(dá)到的藝術(shù)效果。因此要?jiǎng)?chuàng)作出高品位的作品，不僅要掌握過(guò)硬的技術(shù)手段，精工細(xì)作，更要具備敏銳的藝術(shù)眼光和深厚的文化修養(yǎng)，創(chuàng)作難度較大。
文人樹(shù)的空間之美，主要通過(guò)枝葉的取舍和疏密、聚散的處理來(lái)實(shí)現(xiàn)。過(guò)密聚而無(wú)疏散，會(huì)令人有窒息感，失掉文人樹(shù)的空靈；過(guò)疏散而無(wú)密聚，又會(huì)顯得松弛無(wú)力，缺乏精神。疏密得當(dāng)、聚散適宜的盆景作品令樹(shù)木各部分形態(tài)對(duì)比鮮明而富有生氣，具有音樂(lè)般的節(jié)奏變化，以少勝多。
至于何處該疏，何處宜密，疏到什么程度密到何種地步，是無(wú)法具體規(guī)定的。這種分寸的把握，除了自然的法則，最終還須憑作者的感覺(jué)而定，這也是文人樹(shù)盆景個(gè)性鮮明的原因之一。但從總體來(lái)講，文人樹(shù)還是寧疏勿密。
中國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，虛實(shí)關(guān)系的運(yùn)用范圍很廣，從詩(shī)歌、文學(xué)、戲曲、舞蹈、音樂(lè)，到繪畫、書法、園林等，不一而足。
在文人樹(shù)盆景的創(chuàng)作中，必須遵循虛實(shí)相生的規(guī)律，主要體現(xiàn)在枝葉與主干、樹(shù)木與空間、樹(shù)木與盆和土等方面。一般以空間為虛，樹(shù)干為實(shí)；疏散處為虛，密聚處為實(shí)；枝葉相對(duì)于主干為虛，而相對(duì)于空間則為實(shí)。這樣才能達(dá)到“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生”的效果。
所以人們總說(shuō)文人樹(shù)盆景如詩(shī)歌一般，雖枝葉寥寥，卻能以一當(dāng)十。藝術(shù)不同于科學(xué)，無(wú)須將一切都說(shuō)清楚，點(diǎn)到為止即好，余下的讓觀賞者自己去體味。
4.意境之美
意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)重要概念，由兩部分組成：一是實(shí)境，即客觀范疇的“境”，是形與神的統(tǒng)一；二是虛境，即主觀范疇的“意”，是情與理的統(tǒng)一。意境不是客觀物象的簡(jiǎn)單描摹，也不是主觀意念的隨意拼合，而是主、客觀世界的統(tǒng)一。
在意境中，虛境是實(shí)境的升華，體現(xiàn)著藝術(shù)品位和審美效果，但必須以實(shí)境為載體，通過(guò)實(shí)境來(lái)表現(xiàn)；實(shí)境又必須在虛境的統(tǒng)領(lǐng)下?tīng)I(yíng)造。因此意境的結(jié)構(gòu)特征就是虛實(shí)相生。中國(guó)盆景是一種文人藝術(shù)，它與其他的文人藝術(shù)形式一樣，都以意境為最高追求目標(biāo)。在盆景創(chuàng)作中，作者將自己的主觀感受注入其中，化自然景物為情思，觀賞者不僅看到了盆中之景，而且通過(guò)此景領(lǐng)受到景外之情，并產(chǎn)生感情上的共鳴，達(dá)到情景交融、景有盡而意無(wú)窮的境地
“賞心者為上，悅目者為下?！闭缢未K東坡（1037-1101）所說(shuō)：“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰；賦詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”。意即“評(píng)論畫得好不好，以形似為標(biāo)準(zhǔn)，這樣的見(jiàn)識(shí)跟小孩子差不多。作詩(shī)作的人像本詩(shī)樣，一看就不是詩(shī)人?！辈辉谝饩成舷鹿Ψ?，就沒(méi)有“言外之意”“弦外之響”。意境美對(duì)人們的感染是很強(qiáng)烈的，它可使作品耐人尋味，具有百看不厭的魅力。
景物是有形的，情感是無(wú)形的，以情入景，就能以形寫神。在有限的空間里表現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)景象，這就是盆景的意境美，且具有多種多樣的風(fēng)格：雄渾、豪放、婉約、清秀，不一而足。文人樹(shù)盆景大多經(jīng)過(guò)了高度的抽象和提煉，那種孤高、清瘦、簡(jiǎn)潔、濙雅的風(fēng)格，在寧?kù)o中蘊(yùn)藏動(dòng)的韻味，在簡(jiǎn)單中涵蓋豐富的內(nèi)容，具有藝術(shù)魅力。要?jiǎng)?chuàng)造出盆景的意境美，必須表現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)特征，賦予其鮮明的個(gè)性，舍棄次要的、表面的、煩瑣的東西。為了加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，有時(shí)可以做一定的夸張和變形，如樹(shù)木可以更瘦，枝葉可以更少，盆缽可以更淺。虛實(shí)相生是創(chuàng)造意境的重要表現(xiàn)手法。精心留出的空間，能傳達(dá)出作者高雅的審美趣味，給人以無(wú)限的遐想。
象征和聯(lián)想也是創(chuàng)造意境的常用手法。中國(guó)歷代文人賦予某些景物以特定的象征意義，如文人畫中最常見(jiàn)的題材“歲寒三友”（松、竹、梅），是要借它們的象征意義，表現(xiàn)文人的理想人格：松是常綠喬木，不畏嚴(yán)寒霜雪，表達(dá)堅(jiān)毅不屈的精神；竹是氣節(jié)清高的象征；梅花傲雪凌霜，也被視作高尚人格的象征。從總體來(lái)講，文人樹(shù)盆景象征的是文人的志趣和品格，但具體到不同樹(shù)種、不同造型，其象征意義略有不同。恰當(dāng)借助不同樹(shù)木的象征意義，可以豐富觀賞者的聯(lián)想，加深作品的意境。
作品的題名也有助于意境的表現(xiàn)。中國(guó)文人畫講究題詠，中國(guó)園林離不了園名及題匾、楹聯(lián)等，中國(guó)盆景也不例外。一般在作品完成以后，根據(jù)主題和意境題以恰當(dāng)?shù)念}名，可提高作品的欣賞價(jià)值，有助于觀賞者更好地理解作品。對(duì)于文人樹(shù)盆景來(lái)說(shuō)題名更為重要，題名的文字要精練，宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露，有畫意詩(shī)意、禪意則更好。
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