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歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之十八:羅曼.羅蘭

歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之十八:羅曼.羅蘭

  

羅曼.羅蘭(1866-1944)是法國著名的現(xiàn)實(shí)主義作家,又是反帝、反法西斯的文藝戰(zhàn)士。他出生于法國尼埃夫爾省一個小城克拉姆西,在故鄉(xiāng)度過了童年。15歲時(shí)隨父遷入巴黎,20歲入巴黎高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)。上大學(xué)期間與俄國著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰有書信來往,得到托爾斯泰的教誨。在托爾斯泰的影響下,形成了曼羅.羅蘭民主主義、對資本主義世界及其文化持批判態(tài)度的創(chuàng)作風(fēng)格。大學(xué)畢業(yè)后,羅蘭到意大利兩年,研究造型藝術(shù),同時(shí)探討意大利幾個杰出作曲家的生平和創(chuàng)作?;貒?,他寫的關(guān)于歐洲歌劇史的博士論文答辯成功(1895),獲得音樂史教授職稱,先后在巴黎高等師范學(xué)校、巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史,同時(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。  
羅曼.羅蘭的思想及其創(chuàng)作演變,大致可以20世紀(jì)30年代為界分作前后兩期。30年代以前,主要有取材于法國大革命的《革命戲劇集》,包括《群狼》(1898)、《丹東》(1900)和《七月十四日》(1902);三部英雄傳記:《貝多芬傳》(1903)、《米開朗基羅傳》(1906)和《托爾斯泰傳》(1911);還有從醞釀到完成達(dá)20年之久的長篇小說《約翰.克利斯朵夫》以及中篇小說《哥拉.布勒尼翁》(1913)。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,羅蘭站在堅(jiān)持人道主義、反對一切戰(zhàn)爭的立場上,發(fā)表了一系列理論文章,收入其《超出混戰(zhàn)》(1915)和《先驅(qū)者》兩個論文集。其中著名的《精神獨(dú)立宣言》,號召世界各國知識界聯(lián)合起來,抵制帝國主義的戰(zhàn)爭陰謀。

30年代后期至羅曼.羅蘭逝世,羅蘭在二次世界大戰(zhàn)前法西斯勢力猖獗,大批知識分子倒向反動陣營的活生生的事實(shí)面前,認(rèn)識到自己所謂的" 精神獨(dú)立" 只不過是一種幻想,從而發(fā)表了《向過去告別》(1931)一文,對自己過去所走道路進(jìn)行了反省和批判。從此他積極參加反對帝國主義戰(zhàn)爭和保衛(wèi)和平活動。1935年他訪蘇,與高爾基相交,感觸之下指出人類的希望在于十月革命后蓬勃發(fā)展的前蘇聯(lián)。這期間他創(chuàng)作有長篇小說《欣悅的靈魂》四部:《安乃德和西爾薇》(1922)、《夏天》(1924)、《母與子》(1927)、《女預(yù)言者》(1933)及論文集《十五年斗爭》(1935)、歷史劇《羅伯斯庇爾》(1939)等。二戰(zhàn)爆發(fā),法國淪陷,羅蘭面對納粹占領(lǐng)軍的危脅與迫害,堅(jiān)貞不屈,堅(jiān)信法西斯必然滅亡。并寫有回憶錄《內(nèi)心旅程》(1942)和友人傳記《查理.貝璣》(1944)等。他自己也從一個資產(chǎn)階級民主主義和人道主義者,轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的忠誠朋友。  

《約翰.克利斯朵夫》是羅曼.羅蘭的代表作。全書以四集十卷的長篇幅寫了音樂家約翰.克利斯朵夫從搖籃到墳?zāi)沟囊簧?。其中第一集主要寫約翰.克利斯朵夫的童年和少年時(shí)代生活;第二集寫約翰.克利斯朵夫?qū)诎瞪鐣吞搨挝拿鞯牟粷M與反抗;第三集寫約翰.克利斯朵夫的友誼與愛情;第四集寫約翰.克利斯朵夫經(jīng)過矛盾,絕望最后得到精神" 解脫"。全書以克利斯朵夫一生的抗?fàn)帪榻?jīng),以第一次世界大戰(zhàn)前二三十年的歐洲社會生活為緯,表現(xiàn)出作家反對封建等級制度和資本主義制度的進(jìn)步立場和堅(jiān)持人類進(jìn)步文化的藝術(shù)觀點(diǎn)。  

小說主人公約翰.克利斯朵夫出生在德國萊茵河畔一個窮音樂教師家里,天賦音樂才能,但在等級森嚴(yán)的社會制度里,出身卑微的他受盡了歧視與凌辱。貴族資產(chǎn)階級的專橫、自私,人民群眾的苦難,更激起了他巨大的憤懣。因而他從小就有反抗意識,長大后對豪門權(quán)貴更充滿鄙視仇恨,這樣就使他處處受到統(tǒng)治階級的排擠與打擊。后因打死欺侮農(nóng)女的軍士而逃到巴黎,而他發(fā)現(xiàn)法國也和德國一樣腐敗。巴黎文藝界到處充滿淫亂與罪惡,金錢可以左右一切,使他原以為經(jīng)歷過大革命風(fēng)暴的法國應(yīng)該是個自由幸福樂園的幻想遭到了破滅。他單槍匹馬進(jìn)行反抗,抨擊法國資產(chǎn)階級腐朽的文化和藝術(shù),因而受到法國上流社會的敵視。后來,他在打死一名殺害好友奧里維的警察后,又不得不再次逃亡到瑞士和意大利。晚年,他避居意大利,專門從事宗教音樂創(chuàng)作,以求內(nèi)心的平靜和精神上的自我完善。從而完成了他反抗- 失敗- 妥協(xié)的人生三部曲。 

 

約翰.克利斯朵夫的性格是復(fù)雜而又矛盾的,同時(shí)又具有很強(qiáng)的典型性。他的小資產(chǎn)階級地位使他對社會現(xiàn)實(shí)不滿,但又對統(tǒng)治階級抱有一定的幻想;他日趨破產(chǎn)的社會經(jīng)濟(jì)地位使他接受和幫助人民,但個人主義思想又使他不相信人民群眾的力量并遠(yuǎn)離人民;他進(jìn)步的藝術(shù)觀使他主張藝術(shù)應(yīng)造福于人類,而對藝術(shù)的偏執(zhí)信仰又使他認(rèn)為藝術(shù)高于一切;他具有不畏強(qiáng)暴的反抗性格,而小資產(chǎn)階級的思想局限又使他最終趨向妥協(xié)。作者塑造的克利斯朵夫這一人物形象,代表和反映了十月革命以前整整一代具有民主思想的知識分子的思想與精神面貌,具有很高的典型意義。  

克利斯朵夫形象中還包含了豐富的時(shí)代社會內(nèi)容。小說通過克利斯朵夫的經(jīng)歷和遭遇,揭示了法德兩國從資本主義進(jìn)入帝國主義階段的各種社會矛盾,揭露和批判了腐朽的資產(chǎn)階級文化藝術(shù)和腐敗的政治,控訴了資本主義社會對藝術(shù)的摧殘,表現(xiàn)了作者進(jìn)步的人生觀、世界觀和藝術(shù)觀。 

 

《約翰.克利斯朵夫》在藝術(shù)方面也取得了很大成就。作者以大量的心理描寫來表現(xiàn)人物的內(nèi)心矛盾,以自然景物來襯托人物性格,并與音樂的某些表現(xiàn)手法結(jié)合起來,形成一種新穎別致的風(fēng)格。在結(jié)構(gòu)上也猶如交響樂的幾個樂章,分成序曲、發(fā)展部分、高潮和結(jié)尾,氣勢浩蕩,渾然一體。所以有論者稱之為" 音樂小說"。不足處是有時(shí)結(jié)構(gòu)顯得松散,某些表現(xiàn)手法有強(qiáng)烈的宗教色彩。  

《約翰.克利斯朵夫》被高爾基稱之為" 長篇敘事詩" ,是20世紀(jì)第一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說。它曾獲得1913年法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎金和1915年度諾貝爾文學(xué)獎金。它經(jīng)傅雷漢譯出版,在我國也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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