中醫(yī)學中的“同氣相求”有二種意義。
第一，首先指出了某種體質容易感受相應的淫邪。如《素問·八正神明論》云：“以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，人則傷五臟……故曰天機不可不知?！薄鹅`樞·百病始生篇》說：“風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人，卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪賊風，與其身形，參于虛實，大病乃成?！泵鞔_指出了天人相應，兩虛相感而為病的理論。
《靈樞·邪氣臟腑病形篇》云：“邪之中人，奈何？岐伯曰：形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行?！泵鞔_指出了寒與寒相感而致病。臨床常見外寒內飲之喘促即因寒飲入胃，循經上達于肺，肺素有寒則易內外相合，寒邪進而客肺，致氣逆上行引動體內伏邪，故咳而喘息。
有醫(yī)家總結云：“要知易風為病者，陽氣素弱，易熱為病者，陰氣素弱，易傷食者脾胃必虧，易勞傷者，中氣必損，須知發(fā)病之日，即正氣不足之時。”明示了體質因素對疾病的敏感性。
第二，“同氣相求”指人體發(fā)病與傳變的傾向性，實則也與人體體質類型關系密切?！鹅`樞·百病始生篇》特別提出了“氣有定舍”的觀點。說明了各種邪氣在人體內傳變致病有一定的部位，《素問·咳論》說“五臟各以其時受病，非其時各傳以與之，人與天地相參，故五臟各以治時”，又云：“乘秋則肺先受邪，乘春則肝氣受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之?！狈从沉肆虏∨c五臟虛實喜惡相應。臨床如脾虛之人易感濕邪為患，常致腹瀉、消化不良等癥，在婦人則常見帶下，實則是“濕土之氣，同類相召”之故。
《溫病條辨》云：“傷寒由毛竅而入，自上而下，始足太陽、足太陰膀胱屬水，寒即水之氣，同類相從，故病始于此?！毖ι滓苍疲骸疤巸葌?，濕飲停聚，客邪再至，內外相引，故病濕熱，此皆先有內傷，外感客邪，非由臟及臟之謂?！蓖趺嫌⒃疲骸按搜詢葷袼厥⒄?，暑邪入之，易于留著，而成濕溫病也?！闭f明了熱與濕相結而致濕溫病。臨床上傷寒直中陰經，其身不發(fā)熱者為陰經傷寒，也即是因“病者元陽素弱，故邪即中人陰經”。
中醫(yī)學“同氣相求”理論實則闡明了六淫致病及其發(fā)病類型與人體體質因素息息相關。故告誡人們相應地鍛煉身體，避免外邪入侵，根據自己的體質情況，選擇適合自己的飲食，鍛煉方法。“虛邪賊風，避之有時”，健康始終掌握在自己的手中。
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