關(guān)于啟蒙批判（二）
在自由精神的啟蒙理性批判中，這里的“自由”二字，從西學(xué)借來(lái)，與我們自己傳統(tǒng)歷史文化中的自由觀完全不同。我們通常理解的“自由”，就是“隨心所欲”、“怡然自得”，“無(wú)拘無(wú)來(lái)”，甚至“胡作非為”等等，但在西學(xué)語(yǔ)境中，這都不叫“自由”，或說(shuō)是“低層次的自由”。因?yàn)樽杂芍傅镁褪撬季S自由或意志自由，很純粹的，去掉了一切自然屬性后的那一個(gè)永恒的東西，是不可理解的。在康德那里如一支煙燃掉了，那個(gè)一支煙的幾何學(xué)特征“直線段”本身沒(méi)有消失；再如一塊方巧克力吃掉了，那個(gè)“長(zhǎng)方體”本身沒(méi)有消失；再如愛(ài)或喜歡一個(gè)人，沒(méi)人為這個(gè)“愛(ài)或喜歡”找理由，實(shí)際上也找不到（如能找到，那肯定不是愛(ài)或喜歡的理由），像小孩子，你非要要他找一個(gè)愛(ài)或喜歡什么人或物的理由，他只能給你做首詩(shī)或散文什么的，而不是概念或邏格斯；再如每人都有父母，生活里沒(méi)人要某人證明某人是某人的父親或母親，這個(gè)事證明不了。這些例子中，顯示的便是“自由”的含義。顯然，這與我們通常的理解是不同的，但也根本相關(guān)。在黑格爾那里這即是說(shuō)“自由（努斯精神）”本身有一個(gè)自身發(fā)展的歷程，而由這個(gè)自由精神內(nèi)在鼓動(dòng)的發(fā)展歷程實(shí)際上又展示出存在著一個(gè)譜系或結(jié)構(gòu)（邏格斯精神）。這便是：
第一個(gè)層次或環(huán)節(jié)為“自在”的自由，像老莊的任自然逍邀游。第二個(gè)層次或環(huán)節(jié)為“自為”的自由，這個(gè)里面又依次從低到高又可分三個(gè)小層次：一是反抗的自由，二是選擇的自由，三是立法的自由（康德自律的自由）。前面這第一第二環(huán)節(jié)的自由是過(guò)去歷史的或當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的自由，第三層次的自由便是指向未來(lái)的自由，即前兩個(gè)層次或環(huán)節(jié)自由的合題，即未來(lái)社會(huì)“自在自為”的自由。例孔子的從心所欲而不逾矩，康德的永久和平理想，馬克思科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)等所表明的。關(guān)于“自由”簡(jiǎn)單說(shuō)大約就是這樣。
當(dāng)然這是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，如整個(gè)德國(guó)古典哲學(xué)到馬克思及當(dāng)代西方大陸哲學(xué)，都在討論這個(gè)“自由”的問(wèn)題，理解起來(lái)又是很容易?？档屡姓軐W(xué)就在討論“自由和自然的關(guān)系問(wèn)題”。馬克思實(shí)踐論就是探求人的解放即自由的可能性條件問(wèn)題。黑格爾思存同一概念哲學(xué)探求的就是“自由”問(wèn)題。在黑格爾看來(lái)，理性這一概念包括：規(guī)范理性（邏格斯精神）和超越理性（努斯精神也即自由），他把這二者在絕對(duì)精神（理性上帝）中很好的可以說(shuō)完美地統(tǒng)一起來(lái)，稱之為“邏輯學(xué)”。這個(gè)既有內(nèi)容又有形式且是內(nèi)容自己形式的邏輯就是形式邏輯（或語(yǔ)言）的根本或成因，也就是自由或辨證法。黑氏這樣理解自由與邏輯的關(guān)系，無(wú)疑對(duì)我們理解這個(gè)自由精神應(yīng)該說(shuō)還是很有啟發(fā)和教益的。
自然，我們歷史文化中沒(méi)有上帝信仰的傳統(tǒng)，馬克思是個(gè)無(wú)神論者，所以較之其師黑格爾，對(duì)我們而言，更容易接受和認(rèn)可。當(dāng)然，實(shí)際上馬克思對(duì)于“人與世界的關(guān)系”的哲學(xué)思考和解釋來(lái)的更真實(shí)、更平易、也更有道理。在馬克思那里，他對(duì)于人的感性對(duì)象性活動(dòng)即理性實(shí)踐“自由本質(zhì)”的理解也是這樣。
這個(gè)復(fù)雜的“自由問(wèn)題”，用我們老百姓的生活語(yǔ)言說(shuō)，就是：東西是死的，人是活的。這里所謂活的東西或靈魂指的就是人的自由或精神。這個(gè)意思用當(dāng)代存在主義的話說(shuō)，叫做人的存在先于本質(zhì)（人是活的靈魂即自由），物的本質(zhì)先于存在（東西是死的物質(zhì)規(guī)定性即自然）。然而，倘有些許經(jīng)驗(yàn)我們都知道，要把這個(gè)人們?nèi)沼枚恢摹白杂伞币庾R(shí)或概念從學(xué)理上搞清楚說(shuō)明白，自然是非常不容易，非得下點(diǎn)功夫，花點(diǎn)力氣，不能搞懂，不用說(shuō)還要永恒地思考下去。因?yàn)椤白杂伞边@個(gè)東西，當(dāng)你一旦思考到它，它馬上又跳到你后面去了，它總是無(wú)窮后退，或無(wú)限向前的，猶如一個(gè)頑皮的“小跳蚤”，你總捕捉不住它。我想，這大概可以說(shuō)也恰好是它的吸引力、魅力和有價(jià)值能引發(fā)人永恒思考與追求的趣味之處吧。
（張滿天2019年1月2日呼和浩特市北垣西街寓所草擬。今發(fā)頭條部分內(nèi)容有改動(dòng)，題目現(xiàn)擬。）
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