你有沒有一種感覺，明明自己學了很多東西，可就是沒有進步。
方法技巧整理了一大堆，可一直都沒能用上，全都躲在收藏夾里吃灰了。
隨著積累的東西越來越多，你感覺越來越無助，因為根本不知道該怎么去整理吸收。
明明聽了很多牛人的課，懂得了很多異于常人的知識，可卻始終無法運用在自己身上。
到底為什么會這樣呢？
李善友在《第一性原理》一書里提出：歸納法的一大問題，就是你很難將在一個領(lǐng)域里獲得的成功遷移到另外一個領(lǐng)域。
我們平時做筆記的時候，只是將其中的知識點進行歸納，卻沒有學會人家的思考方式。這樣無論記再多筆記，都是無用的。只有掌握演繹法，在第一性原理上進行推理，才能理性思考。
作為混沌學園的創(chuàng)辦人，李善友堅信第一性原理的重要性。
第一性原理就像地下的根基，是把不同領(lǐng)域的經(jīng)驗歸納出來，通過邏輯思維的拆解推導出來的系統(tǒng)基本理論。同時以此為基點不斷向上延伸，打破原有群體認知從而建立的新系統(tǒng)。
因此，在個人成長方面，我們需要學習思維模型去向上發(fā)展，從而打造出個人系統(tǒng)。
以下，我將分享三種不同的思維方式，幫助大家更好地了解。
01
演繹思維
什么是演繹思維？
亞里士多德曾在《邏輯學》中提到過一個三段論：
所有的人都會死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底也會死。
在這個三段論中，大前提和小前提都正確的情況下，結(jié)論才能成立。
這是典型的演繹思維，只要邏輯正確且無漏洞，我們就能通過推理獲得想要的結(jié)果。
擁有演繹思維，能極大提高我們的思考能力。
李善友教授的女兒在念初中時，就曾被這種邏輯思維模式折磨過。
因為數(shù)學老師對于邏輯要求非常嚴謹，明明很簡單的一個問題，卻需要她寫出極其復雜的推導過程。只要錯了一個步驟，就會毫不留情扣分。
雖然這個過程很痛苦，但結(jié)果卻是極好的。因為掌握了思維的嚴謹性，以后思考問題時就不會以偏概全。
一旦發(fā)現(xiàn)任何思維漏洞，都能輕易捕捉，從而得出客觀的事實分析結(jié)論。
在生活中，我們也應當運用這種思維模式。如果一味地以歸納法，前人的經(jīng)驗為前提，是很難找到正確答案的。
李善友教授認為：“往往那些大家都深信不疑、不被質(zhì)疑的東西，才是給予你最大限制的隱含假設?！?/span>
不是所有的東西套上一個理論模型就能解釋的，過去的經(jīng)驗有太多的局限性，并不能真正指導未來。
只有經(jīng)過客觀嚴謹?shù)姆治?，才能打破過往的禁錮，得到超越平常認知的答案。
想要掌握演繹思維，需要我們有嚴密的推理過程，和認真執(zhí)著的態(tài)度。
02
成長型思維
商業(yè)顧問劉潤曾說過一句話，每個人都是一家有限責任公司。
假如你是自己的CEO，你該如何管理自己的公司呢？你的公司又是一家什么樣的企業(yè)？你希望是一家傳統(tǒng)型企業(yè)還是一家創(chuàng)新型企業(yè)？
這都取決于你的思維模式。
是固步自封求安穩(wěn)，還是開拓創(chuàng)新迎挑戰(zhàn)，兩者之間的區(qū)別再明顯不過。
與之相對應的，就是固化型思維和成長型思維。固化型思維在乎當下的成敗，成長型思維則關(guān)注個人的成長。
同樣做錯了一件事，固化型思維的人只會覺得自己此時糟糕透了，成長型思維的人會思考自己能從這次失敗中汲取哪些經(jīng)驗教訓。
前一陣子有個詞叫舒適圈，同時還有這樣一句話：圈內(nèi)放不下靈魂，圈外容不下下肉身。
你究竟是愿意待在舒適圈里求溫暖呢，還是離開圈子去開辟無限可能？
有一個例子，一個60歲的老奶奶想學小提琴，結(jié)果覺得自己年紀太大，周圍人也不支持，最后放棄了。
結(jié)果到了90歲的時候，她感到非常后悔，如果自己當初去學的話，現(xiàn)在已經(jīng)演奏了30年了。
有時候人最怕的不是無知，而是是自我限制。固化型思維讓我們不敢迎接機遇和挑戰(zhàn)，從而失去了開拓自己的可能。
種一棵樹，不要想著怎么一下子把它養(yǎng)大，還預設其中會遇到的種種困難險阻。你只要去做，并且在過程中不斷改進，那就行了。
方法總比困難多，不要一開始就輸了。擁有成長型思維的人，從來不會輕易認輸。
03
批判性思維
批判性思維是對思維展開的思維，我們進行批判性思維是為了考量我們自我（或者他人）的思維是否符合邏輯，是否符合好的標準。——布魯克·諾埃爾·摩爾
作家梁文道曾說過一件事，他小時候喜歡觀察大人，然后發(fā)現(xiàn)大人很奇怪，都是自我矛盾的。
梁文道覺得自己不能變成這樣子，于是他拿出一張紙去記錄自己今天干了什么，然后分析自己為什么這么做，理由是什么。
等到整張紙都填不下的時候，梁文道發(fā)現(xiàn)如何完整記錄分析自己的每天背后動機是一個畫不完的表，甚至他能感覺到自己每天言行背后的理據(jù)也是自相矛盾的。
為此，梁文道感到苦惱，因為他覺得人應該是統(tǒng)一的。
于是梁文道有了一個怪異的表現(xiàn)，上學時他和同學交談，看上去沒什么異常，實際上他天天都在分析別人。
“他為什么要這么講，他這么講好奇怪，他難道沒意識到這樣是很蠢的嗎？”
然后梁文道會進而反省自己，是否也有這樣愚蠢的行為。于是幾乎半年一整個學期的時間，梁文道天天在寫這些東西。
實際上，梁文道的這些異常行為，就是批判性思維的表現(xiàn)。不僅批判別人，同時也批判自己。
批判性思維，是一種懷疑的態(tài)度，也是獨立思考的證明。
大部分人都有從眾心理，別人怎么樣自己也怎么樣，卻忘了思考其背后要素是否合理。所以才會有那么多的烏合之眾，不加思索無腦站隊的人存在。
為此，我們要時刻警醒自己，不要成為這樣的人。
李善友教授認為：當足夠多的人相信一種思想以至于它成為常識的時候，它就控制了我們。不是我們擁有了思想，而是思想占有了我們。
想要打破這層壁壘，突破認知局限，需要我們有極強的批判認知能力，能夠清醒從容地面對這個世界。
越是混沌凌亂，越要清醒自制。
04
寫在最后
電影《教父》中有這么一句經(jīng)典名言：
花半秒鐘就看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清事物本質(zhì)的人，注定是截然不同的命運。
可能夠一下子看透事物本質(zhì)的人太過稀少，簡直是少之又少。
但閱讀李善友教授的這本《第一性原理》后，我發(fā)現(xiàn)普通人還是有機會“逆襲”的，只要掌握幾個基礎(chǔ)的思維模型，并加以實踐運用，也能讓自己有新的突破。
俗話說，不怕你笨，就怕你懶。
在學會演繹推理能力，擁有成長發(fā)展的眼光，養(yǎng)成清醒自制的態(tài)度后，相信我們都能邁上一個新臺階，開辟不一樣的人生。
END
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