作為中國(guó)當(dāng)代重要的藝術(shù)家之一,尹秀珍從上世紀(jì)90年代開始便走在中國(guó)藝術(shù)的前列,作品在十幾個(gè)國(guó)家進(jìn)行過展出。
她常使用舊衣物、布料、鞋子等纖維材料進(jìn)行創(chuàng)作,探索個(gè)體與集體、記憶與歷史之間的復(fù)雜關(guān)系。她的藝術(shù)創(chuàng)作不僅是對(duì)物質(zhì)的轉(zhuǎn)化,更是對(duì)人的情感與經(jīng)歷的深度關(guān)懷。
尹秀珍
德國(guó)作家Gregor Jansen評(píng)論她:“尹秀珍的作品得益于她的人文眼光、對(duì)歷史獨(dú)特的洞察力和自身的生活經(jīng)驗(yàn)。在她的作品前你會(huì)有一種獨(dú)特的感覺——不是任聽極速的全球化進(jìn)程擺布,而是作為一個(gè)分子在更加偉大的過程中參與其中?!?/span>
我在現(xiàn)場(chǎng)見到了尹秀珍,她說創(chuàng)作的時(shí)候感覺自己就像女王一樣:“我覺得(藝術(shù))是我最隨意最想沒有人管我的地兒,我想怎么做就怎么做,不喜歡被別人約束?!?/span>
2024年《尹秀珍:刺天》展覽現(xiàn)場(chǎng)
刺天再補(bǔ)天
用了1000多件舊衣服
尹秀珍想要“刺天”,已經(jīng)準(zhǔn)備了很多年。
很早之前她被邀請(qǐng)來(lái)上海當(dāng)代藝術(shù)博物館勘場(chǎng),后來(lái)藝術(shù)史學(xué)者巫鴻說想要給她做一次策展,她把這話默默記在心里,沒想到一等就是20年。
2024年《尹秀珍:刺天》展覽現(xiàn)場(chǎng)
對(duì)于作品應(yīng)該宏大還是微觀,她好像已經(jīng)沒有明確的界限。腦海中很多碎片化的想法,和巫鴻一次次討論,最后被拎出來(lái)整理捋順。
展覽的核心是同名裝置《刺天》,由《飛行器》、《刺天》和《補(bǔ)天》三件作品組成。
《飛行器》曾參展第七屆上海雙年展,它將農(nóng)用手扶拖拉機(jī)、上海桑塔納轎車和模擬的波音747民航飛機(jī)嫁接在一起,覆蓋以白色舊衣,象征著不同人群的匯聚。
尹秀珍,《飛行器》
2008年,穿過的衣服、不銹鋼、木板、汽車、拖拉機(jī)
《刺天》則以15米長(zhǎng)的金屬針直刺天空,象征著人類探索外太空的欲望。
與之對(duì)照的《補(bǔ)天》邀請(qǐng)公眾捐獻(xiàn)上千件舊衣物,將它們縫制成一體,借用“女媧補(bǔ)天”的神話傳說,修補(bǔ)被刺破的天空,展現(xiàn)了“破碎”與“修補(bǔ)”的雙重特性。
對(duì)于尹秀珍來(lái)說,宇宙象征著未知:“了解更多未知的東西,嘗試'打破’,這可能恰恰是一種生命的本真狀態(tài)”。
2024年《尹秀珍:刺天》開幕現(xiàn)場(chǎng)
衣服是人的第二張皮
在整整十年里,尹秀珍收集了來(lái)自不同國(guó)家數(shù)不清的人的衣物,背后是一段段無(wú)可復(fù)制的人生經(jīng)歷,她將這些生活的片段“縫合”起來(lái),重新開始新的歷程。
小時(shí)候因?yàn)榧依锟?,尹秀珍的?/span>服都是姐姐穿完自己穿,自己穿破媽媽補(bǔ)上再改,實(shí)在家里兄弟姐妹都穿不了了就用了納鞋底,一件都不會(huì)浪費(fèi)。
于是就有了作品《衣箱》,她將自己過去30年來(lái)穿過的衣服放入父親制作的衣箱中,用水泥封存,衣箱蓋上刻著一行字,記錄著這些衣物所承載的個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代印跡。
《行思 上海》延續(xù)了之前她在銀川當(dāng)代美術(shù)館的作品,在上海收集了100雙有著不同故事的鞋,和主人的故事一同展出。
“有人說過你不能把世界上所有的路都鋪上毛毯,但你可以在自己的腳上穿一雙鞋。鞋與路相伴,行萬(wàn)里路如讀萬(wàn)卷書,穿過的鞋都帶著不同人的經(jīng)歷、記憶、印痕和審美。既是“生活物”又是“認(rèn)識(shí)物”。收集穿過的鞋就是收集經(jīng)歷,我用這種方式'搜盡經(jīng)歷打草稿’,讓經(jīng)歷成為創(chuàng)作的重要元素,使離開肉身的鞋產(chǎn)生新的能量?!?/span>
《時(shí)間纖維》將不同人穿著過的衣物碎片浸泡在瓷泥中,經(jīng)過高溫?zé)?,布料纖維全部燃盡,只留下堅(jiān)硬而潔白的瓷塊,而布料的紋路和空隙卻被完整保留。
這種感覺就像人的經(jīng)歷、記憶還有歲月瞬間都沒了,只留下一層空殼和白色碎片。
還有《內(nèi)省腔》結(jié)合了舊衣物與玻璃,探討個(gè)體與集體的關(guān)系;《可攜帶的城市》利用舊衣物構(gòu)建城市地標(biāo),反映全球化背景下的流動(dòng)與歸屬;《尹秀珍》將自己成長(zhǎng)的10個(gè)階段的肖像放入鞋中,在歲月變遷中感念個(gè)人經(jīng)歷。
尹秀珍《可攜帶城市:紐約》
2003年,旅行箱,衣服,放大鏡,地圖,聲音
2008 年,穿過的衣服,不銹鋼,鏡子,聲音,海綿
尹秀珍說:“我感興趣的是搜集的是人的經(jīng)歷而并非簡(jiǎn)單的衣物材料,社會(huì)是由人來(lái)組成,是人改變的世界,世界因?yàn)槿硕淖儯宜鸭牟煌胤降囊路x又不一樣。”
“穿過的舊衣服承載著很多信息,它們攜帶著人們的經(jīng)歷,散發(fā)著不同的價(jià)值觀和審美觀,我把它看作是人的'第二張皮’。或許是不是陌生人的衣服已不再重要。把這些衣服縫合在一起的過程本身,便形成了一個(gè)新的集體,一種新的能量。”
月入72.5元
三分之二用于創(chuàng)作
尹秀珍的母親在京棉二廠的服裝廠工作,童年時(shí)期的尹秀珍便在那里與衣物結(jié)緣,成為滋養(yǎng)一生的創(chuàng)作靈感來(lái)源。
她在家中排行老三,卻因跳芭蕾舞而身材“袖珍”,這段經(jīng)歷影響了她的身高,卻也給了她更多時(shí)間去專注于自己喜歡的事情,比如畫畫。
高考落榜后,她一度迷失方向,只能跟隨父親學(xué)習(xí)刷油漆,這項(xiàng)工作讓她有了收入,也為她后來(lái)的藝術(shù)之路埋下了伏筆。
在一次偶然的機(jī)會(huì)中,她了解到中央美術(shù)學(xué)院的繪畫培訓(xùn)班,通過自己的努力,她最終考入首都師范大學(xué),踏上了成為藝術(shù)家的第一步。
在大學(xué)期間,尹秀珍與后來(lái)的丈夫宋冬相識(shí),兩人因共同的藝術(shù)追求而走到一起。他們一起畫畫,一起探討哲學(xué)和藝術(shù),這些看似閑聊的時(shí)光,卻成為激勵(lì)她走下去的能量。
尹秀珍回憶說:“那時(shí)候能獲得信息的渠道非常少,最興奮的事兒就是去圖書館、書店和逛書展?!?/span>
她的收入是72.5元,每個(gè)月三分之一用來(lái)生活,三分之二用來(lái)辦展和買書?!半m然整個(gè)生活也是捉襟見肘,但就是特別滿足和充實(shí),好像一下子充滿了電,是一種特別愉快的感覺?!?/span>
在“85美術(shù)新潮”的影響下,兩個(gè)年輕人開始嘗試實(shí)驗(yàn)變形和不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)方式。
2001年,這對(duì)夫妻合作了作品“筷道”。
他們將婚姻關(guān)系隱喻為一雙筷子,分開時(shí)獨(dú)立平等,結(jié)合起來(lái)無(wú)所不能。這種合作方式成為兩位藝術(shù)家保持各自獨(dú)立敏銳性的同時(shí),又保持情感連接的特殊創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。
宋冬創(chuàng)作了一件銅質(zhì)“如意金箍棒”,其創(chuàng)意源自于《西游記》里的定海神針,尹秀珍則利用廢舊布料手工制作了一雙布制的筷子,表面裝飾著眾多口袋。
兩人在創(chuàng)作過程中相互保密,直到展覽現(xiàn)場(chǎng)才第一次見到彼此的作品。尹秀珍說:“這種合作方式最有意思的地方,就在于你不知道對(duì)方會(huì)做什么?!?/span>
這一次的《刺天》展覽,宋冬全程擔(dān)當(dāng)尹秀珍的助手,正如他一直強(qiáng)調(diào)的:“我們倆之間在工作上各自獨(dú)立,完全沒有主導(dǎo)者和跟隨者這樣的角色分配,互為對(duì)方的工人。”
在《刺天》中,尹秀珍通過逾二十件巨作,串聯(lián)了過去的標(biāo)志性作品與最新思考,堪稱一場(chǎng)跨越宏觀宇宙與微觀個(gè)體的探索之旅。
本次展覽策展人、著名藝術(shù)史學(xué)家巫鴻評(píng)價(jià):“展覽涵蓋了從'宇宙’到'微塵’的連續(xù)維度,以當(dāng)代藝術(shù)為媒介觸摸這個(gè)大至極大、小至極小的遼闊場(chǎng)所,關(guān)鍵在于人的存在?!?/span>
文:海帶
編輯:海帶
圖片:佩斯畫廊、NATIONAL ARTS、上海當(dāng)代藝術(shù)博物館、劉振亞
Christopher Nolan / 溫子仁 / 烏爾善
蔡國(guó)強(qiáng) / 徐冰 / 空山基 / 鹽田千春
劉香成 / 李娜 / 譚元元 / 許知遠(yuǎn) / 劉擎
Thomas Heatherwick / Marshall Strabala
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