⑧人類進(jìn)化到現(xiàn)代狀態(tài)
終南山附近，有一個(gè)大的猿人群體，信仰“蛇”的圖騰，女首領(lǐng)叫做華胥。有一天她在雷澤踩了元始留下的巨人腳印，感應(yīng)懷孕，懷胎十二年后生下了伏羲，后來(lái)又生女?huà)z。
但是在一場(chǎng)大水中，這個(gè)群體遭受了滅頂之災(zāi)，只有伏羲和女?huà)z活了下來(lái)。他二人來(lái)到了驪山上。二人想要為人類傳承后代，但是又覺(jué)得兄妹之間結(jié)婚有違禮制。于是伏羲和女?huà)z向上天祈禱，如果上天允許他們成婚，就將兩堆篝火的煙合到一起。伏羲和女?huà)z點(diǎn)燃了各自的篝火，過(guò)了一會(huì)兒，兩道煙居然合在了一起。伏羲和女?huà)z得到了上天的旨意，就成婚了。
伏羲和女?huà)z生育后代，向四周遷徙。其中一個(gè)孩子叫少典，少典娶女登和附寶，女登和附寶是一對(duì)姐妹，有一次女登在華亭游玩時(shí)，一條神龍秉承元始的命令飛來(lái)，并鉆入了她的肚子。不久后，女登就懷孕了，生下了炎帝。一直以來(lái)，我們都習(xí)慣于稱自己為“龍的傳人”。
女?huà)z是古老相傳的創(chuàng)世神和大母神。相傳女?huà)z以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會(huì)；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛(ài)的皋禖古神?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處?！?/p>
所謂摶土造人，其實(shí)是女?huà)z按照夢(mèng)中老君的指點(diǎn)解化，用有藥性的泥土涂抹拭擦新生嬰兒的全身，就是“洗三”，也叫做“三朝洗兒”，是古代誕生禮中非常重要的一個(gè)儀式?！跋慈钡挠靡?，一是洗滌污穢，消災(zāi)免難；二是祈祥求福，圖個(gè)吉利。“洗三”使新生嬰兒褪去了前世野獸般的濃密的體毛，是人類進(jìn)化到現(xiàn)代狀態(tài)的外在表現(xiàn)。
為什么說(shuō)是老君的解化呢？《西游記》三十五回“外道施威欺正性，心猿獲寶伏邪魔”，孫悟空和一個(gè)妖怪的對(duì)話中，透露了原來(lái)女?huà)z補(bǔ)天乃是太上老君分身變化成女?huà)z娘娘的。文中那個(gè)妖怪是這樣回答的：“我這葫蘆是混沌初分，天開(kāi)地辟，有一位太上老祖，解化女?huà)z之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界；補(bǔ)到乾宮央地，見(jiàn)一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個(gè)紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者?！?/p>
華胥文化經(jīng)伏羲和女?huà)z的發(fā)展，對(duì)人類歷史文化的主要貢獻(xiàn)有：“制嫁娶之禮” ，使遠(yuǎn)古人類逐漸擺脫亂婚、群婚的狀態(tài)；“造網(wǎng)罟教漁獵”，發(fā)明了漁網(wǎng)捕獵，成為畜牧文化的源頭 ；“作書(shū)契以帶繩結(jié)”，有了簡(jiǎn)單文字；“伏羲坐于方壇之上，聽(tīng)八方之氣，乃畫(huà)八卦”，開(kāi)始了人類從規(guī)律上認(rèn)識(shí)大自然，后來(lái)被炎黃的后裔逐步發(fā)展成為《易經(jīng)》；“砥石磨斧”，嘗試使用磨制新石器，提高勞動(dòng)效率；“女?huà)z作笙簧”，產(chǎn)生了人類最早的樂(lè)器，成為華夏音樂(lè)的起源。華夏之華，指華胥；華夏之夏，指夏禹。 總之，三皇五帝的時(shí)代，創(chuàng)建文明，是人類進(jìn)化到現(xiàn)代狀態(tài)的內(nèi)在表現(xiàn)。
備注：三皇，伏羲、神農(nóng)、黃帝是中國(guó)最古的三位著名帝王，即封神榜之火云洞三圣。 五帝：少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。 注釋：這些人根本就不是什么“帝”或“王”，他們僅是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)榈?，所以?huì)有諸多說(shuō)法。
總結(jié)
西游記開(kāi)篇云：感盤(pán)古開(kāi)辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。
其實(shí)“五帝定倫”“四大部洲”之后，還有件大事，就是武王伐紂、封神之戰(zhàn)。老君、元始等擊敗驅(qū)逐了通天，幫助昊天充實(shí)了365位正神編制，天庭實(shí)力大增，正式統(tǒng)治了三界秩序。
昊天更名為“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，簡(jiǎn)稱“玉皇大帝”或“昊天上帝”。民間稱為““天公”、“老天爺”?！庇窕士偣苋?天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽(yáng)禍福。
昊天推崇元始、靈寶、老君（道德天尊）為“道之始祖”，最高神、太上皇，合稱“三清”。
天庭聘任“四御”——相當(dāng)于掛名副皇帝。中天紫微北極大帝、南極長(zhǎng)生大帝（全稱“高上神霄玉清真王長(zhǎng)生大帝統(tǒng)天元圣天尊”）、勾陳上宮天皇大帝（簡(jiǎn)稱“勾陳大帝”）、承天效法后土皇地祇qi（簡(jiǎn)稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都）。四御是統(tǒng)率天地的萬(wàn)神者。此外，四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時(shí)氣候；南極長(zhǎng)生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祇協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽(yáng)生育，萬(wàn)物生長(zhǎng)，與大地河山之秀。
當(dāng)然還團(tuán)結(jié)了東王公（號(hào)木公）與西王母、東極太乙救苦天尊、黎山老母等等眾多道教尊神。西游記中的王母，不知道究竟是西王母還是后土皇地祗。后者的可能性更大些。
“老子一氣化三清”，有多個(gè)版本。其中有說(shuō)“三清”指“三山”，故出三圣人，是以中天終南山出老子，西方熊耳山出如來(lái)（即釋迦牟尼佛，所謂化胡為佛），東方太行山出孔子!
第五回《亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪》中，七仙女對(duì)孫悟空說(shuō)蟠桃會(huì)舊規(guī)，“請(qǐng)的是西天佛老、南極觀音、東方崇恩圣帝、北方北極玄靈、和中央黃極黃角大仙。這個(gè)是五方五老?！蔽宸轿謇舷喈?dāng)于五大諸侯，高度自治。
《西游記》曾多次提到過(guò)“天地神人鬼”五仙。萬(wàn)物皆可修煉得道成仙，不限于人；有九竅者更加容易些。
封神之前得道的，先天的，基本上成為古神，不在五仙之列。例如三皇五帝。
封神時(shí)代及其以后得道的，后天的，稱為仙。
鬼仙。由萬(wàn)物修煉的靈魂繼續(xù)修煉。他們追求心如死灰，神識(shí)內(nèi)守，暫時(shí)不入輪回。但因?yàn)闆](méi)有參悟大道，卻又難達(dá)長(zhǎng)生。例如山神、城隍。
人仙。由人修煉。他們?cè)谌f(wàn)法中得一法，法中得一術(shù)，或苦心修煉，或采陰補(bǔ)陽(yáng)，使得形體強(qiáng)健，最終多安少病，延年益壽。但人仙依然沒(méi)有參悟大道，最終還是會(huì)墮入輪回。例如西游記中觀音院老主持。
神仙。由萬(wàn)物修煉。他們達(dá)到五氣朝元，三花聚頂?shù)木辰纾缓竺撊シ蔡?，最終飛升天庭接受封神。例如哪吒。
地仙。由萬(wàn)物包括人類修煉。他們雖然參透大道，已經(jīng)大成。但是法力過(guò)于依賴大地，不可久離，寧愿長(zhǎng)生于世，成為人間不死之仙。例如灌江口二郎神。
天仙。由萬(wàn)物修煉。他們?cè)凇胺馍翊髴?zhàn)”時(shí)代，已經(jīng)成為地仙，得到天書(shū)的承認(rèn)，可以隨意出入天界，在天界有專屬府邸，也就是天仙，僅次于古神。還包括古神和封神在天界所生育的后代。例如七仙女。天仙，又稱大羅金仙，地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書(shū)以返洞天，是曰天仙。
以上就是西游記的世界觀。
親愛(ài)的讀者，看明白了嗎？如有疑問(wèn)，請(qǐng)以寬容仁慈堅(jiān)毅的心態(tài)，默念咒語(yǔ)，以道解道:
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>
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