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儒、釋、道?！叭毯弦弧睂χ袊奈幕臀拿髌鹆送苿幼饔?。“三教合一論”在明代得到了進(jìn)一步發(fā)展，朱元璋對儒、釋、道三教的作用都有著較深的認(rèn)識，對儒、釋、道采取了兼收并蓄的態(tài)度，他認(rèn)為三教之間可以取長補(bǔ)短、相互補(bǔ)充，在其三教合一的政策體系內(nèi)，他以儒教為主，以佛、道二教為輔，將三教有機(jī)地統(tǒng)一起來，使之共為封建統(tǒng)治服務(wù)。它們的主要作用是：
儒教為社會提供了政治典章制度，倫理道德，綱常和君臣治國之道，由于這些的萬世永恒性，因此，儒教的社會作用也是具有永恒性。但儒教在懲治社會罪惡方面缺乏有效手段，而儒教的這一缺陷正好由佛、道來彌補(bǔ)。佛、道兩教，提出的信佛、修道、行善可以成佛、成仙。反之則墮落地獄之言教，可以促使老百姓去惡從善，可以使冥頑不化的愚民蠻夷受到感化。
儒家是以明明德，注重私欲凈盡，天理純?nèi)?/span>
佛家以靜寂為根，注重返觀靜寂，滅除雜念。
道家以虛無為術(shù)，注重保養(yǎng)虛靈，返回?zé)o極。
儒家的天理就是佛家的至善、就是佛家靜寂。佛家的靜寂便是道家的無極，無極即是真理。幾千年來，中國社會在這“三教合一論”的有機(jī)理念中，人們遵守儒門的禮儀、效仿佛門的規(guī)誡、修行道門的功夫。
儒家、儒學(xué)
儒家主要代表人物是孔子、孟子、荀子等。
儒學(xué)是在孔子思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一派學(xué)說，儒家提出了“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，做人的五大行為規(guī)范。要求人們將其融會貫通到社會生活的方方面面。如：治理社會講究體恤百姓；兩國相爭講究先禮后兵；人際關(guān)系講究敬老愛幼；為人處世講究修身養(yǎng)性。。。。。。等等。孔子早期的儒學(xué)思想體系大致由兩個層面構(gòu)成：
一，是人性與天道層面。
孔子認(rèn)為“天”不僅是宇宙的主宰，而且是萬物之道的淵源。將人性與天道打通，不僅說明了人性的來源，而且為人性說，取得了形而上的依據(jù)。盡管其中有玄學(xué)的成分，但卻有重要的理論意義。
二，是仁、禮、中庸層面。
以“仁”為支柱的修己之學(xué)；以“禮”為支柱的治人之學(xué)；以“中庸”為基本原理的“中和論”，三者有機(jī)地結(jié)合成為一個完整的體系。其中，修己是治人的前提和條件，治人是修己的目標(biāo)和歸宿。而修己和治人兩大部份內(nèi)容的構(gòu)建又以“中庸”為基本原理?！昂汀笔峭瓿烧w構(gòu)建的方法論、原則、標(biāo)準(zhǔn)。
孔子的儒學(xué)就其實質(zhì)而言，是對老子的消極主義的一種超越，既批判吸收了老子對禮制的一些見解，又從根本上放棄消極主義和失望情緒。
儒學(xué)的經(jīng)典就是《四書五經(jīng)》。這是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。它包含內(nèi)容極其廣泛深刻，在世界的文化史、思想史上具有極高的地位。
四書：〈大學(xué)〉、〈中庸〉、〈論語〉、〈孟子〉。
五經(jīng)：〈周易〉、〈尚書〉、〈詩經(jīng)〉、〈禮記〉、〈左傳〉。
道家和道教：
應(yīng)該說，道家影響的深層次面還是在哲學(xué)理論上。既有其宗教內(nèi)容，更有它的理論基礎(chǔ)，原始道家即老莊學(xué)說。老子說的《道》有四種不同的含義：
一，《道》指宇宙的本體。
二，《道》是萬物的運化規(guī)律，即人們說的自然規(guī)律。
三，《道》是萬物的主宰，《道》決定了萬物的功能。
四，《道》是通向真理之路、認(rèn)識真理的門徑，總稱大道。
由于道家作為一個學(xué)派，延續(xù)到魏晉時代的新道家（玄學(xué)）之后便不復(fù)存在，其理論生命力在隋唐以后主要是在形成的道教及其哲學(xué)中得以延續(xù)，所以，對于道家的學(xué)識在大多數(shù)場合都是將其放在以后的道教名目下同一論及的。
道教的基本范疇是：“道”、“靜”、“心”、“性”、“命”等成為了明代后哲學(xué)的基本范疇，同時道教的內(nèi)向思維方式也為明代后的哲學(xué)家所借鑒。
道、儒兩家的理念在對立中得到統(tǒng)一。
道家的“無為”就是順應(yīng)事物自身的統(tǒng)一性，不要在對立雙方中去選擇，也就是不要把人為的因素加進(jìn)去而產(chǎn)生偏執(zhí)，要順應(yīng)自然。自然無為、順應(yīng)自然，不按主觀愿望有所作為。前人往往因為老子的哲學(xué)體系與儒家的正統(tǒng)思想不一致，常常反對老莊，但認(rèn)真分析起來儒道兩家其實有許多相通之處，只不過是；儒家側(cè)重于站在社會之角度強(qiáng)調(diào)人所應(yīng)當(dāng)具有的道德。道家則是站在一個自然人的角度強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)組成一個什么樣的社會。簡單地說；就是儒家強(qiáng)調(diào)要以社會來要求個人，而道家則強(qiáng)調(diào)按人的自然屬性來社會。如果把兩者結(jié)合起來看，儒、道兩家從不同的側(cè)面為我們進(jìn)行了對社會的探索。
中國古代宗教的思維方式
思維方式是思維的工具，它是人類思維的成果。
[儒]——孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說還不是宗教教派，在獨尊儒家以后，由于封建國家的敬天法祖，因而就形成了儒家宗教的理論和宗教的思維方式。儒家的思維理論核心是：“天人合一”。思維方式是一系列的，如：天人相副、天人感應(yīng)、陰陽五行、天道維環(huán)、太極生兩儀的一分為二等等。
[佛]——佛的思維方式是“悟”。第一思維是“諸法無我”也就是《空》。
[道]——道教理論脫胎于儒，因此，也保留著許多儒家的思維方式。
道教的教義是：“自然無為”。道教的追求目的是“成仙得道”。
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