說明：本練習(xí)考查的是人教版高中語文教材必修1—必修5的課內(nèi)文言字詞。請解釋加點的字(括號前的字），翻譯劃線的句子（括號前的句子），注意活用和句式。
必修三
8.《寡人之于國也》挖空練習(xí)學(xué)生版
1、梁惠王（ ）曰：“寡人之于（ ）國也，盡心焉耳矣（ ）。河內(nèi)（ ）兇（ ），則（ ）移（ ）其民于河?xùn)|（ ），移其粟于（ ）河內(nèi)；河?xùn)|兇亦（ ）然（ ）。察（ ）鄰國之政，無如（ ）寡人之用心者。鄰國之民不加（ ）少，寡人之民不加（ ）多，何也？”
2、孟子對曰：“王好（ ）戰(zhàn)，請（ ）以（ ）戰(zhàn)喻。填然鼓（ ）之（ ），兵刃既（ ）接（ ），棄甲曳（ ）兵而走（ ），或（ ）百步而后止，或五十步而后止。以（ ）五十步笑百步，則何如？”
3、 曰：“不可！直（ ）不百步耳，是（ ）亦走也?！?/p>
4、曰：“王如知此，則無（ ）望民之多于鄰國也。
5、不違（ ）農(nóng)時（ ），谷不可勝（ ）食也。數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以（ ）時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是（ ）使民養(yǎng)（ ）生（ ）喪（ ）死（ ）無憾（ ）也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始（ ）也。
6、五畝之宅，樹（ ）之以桑，五十者可以衣（ ）帛矣。雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ），無（ ）失其時，七十者可以（ ）食肉矣。百畝之田，勿奪（ ）其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)（ ）庠序（ ）之教（ ），申（ ）之以孝悌（ ）之義（ ），頒（ ）白者不負(fù)（ ）戴（ ）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（ ）者，未之有也（ ）
7、狗彘食（ ）人食而不知檢（ ），涂（ ）有餓莩（ ）而不知發(fā)（ ）；人死，則曰：‘非我也，歲（ ）也?！牵?nbsp; ）何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’王無罪（ ）歲，斯（ ）天下之民至（ ）焉?！?/p>
8.《寡人之于國也》挖空練習(xí)教師版
1、梁惠王（魏國都城在大梁，梁惠王即魏惠王）曰：“寡人之于（對于）國也，盡心焉耳矣（句末助詞，重疊使用，加重語氣）。河內(nèi)（黃河以北的地方）兇（荒年，谷物收成不好），則（就）移（使動用法，使…遷移）其民于河?xùn)|（黃河以東的地方），移其粟于（到）河內(nèi)；河?xùn)|兇亦（也）然（這樣）。察（考察）鄰國之政，無如（沒有像 ）寡人之用心者。鄰國之民不加（更）少，寡人之民不加（更）多，何也？”
2、孟子對曰：“王好（喜歡）戰(zhàn)，請（請允許我）以（用）戰(zhàn)喻。填然鼓（名詞活用為動詞，敲起鼓來）之（ 襯字，無義），兵刃既（已經(jīng) ）接（接觸，交鋒），棄甲曳（拖著）兵而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以（用，憑）五十步笑百步，則何如？”
3、曰：“不可！直（只是，不過）不百步耳，是（這）亦走也?！?/p>
4、曰：“王如知此，則無（通“毋”，不要 ）望民之多于鄰國也。
5、不違（耽誤）農(nóng)時（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)），谷不可勝（完）食也。數(shù)（細(xì)密）罟（網(wǎng)）不入洿（深）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以（按照）時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是（這）使民養(yǎng)（供養(yǎng)）生（動詞活用為名詞，活著的人）喪（為動用法，為…辦喪事）死（動詞活用為名詞，死了的人）無憾（遺憾）也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始（開端）也。
6、五畝之宅，樹（名詞活用為動詞，種植）之以桑，五十者可以衣（名詞活用為動詞，穿）帛矣。雞豚（小豬 ）狗彘（豬）之畜（蓄養(yǎng)），無（通“毋”，不要）失其時，七十者可以（可以憑借）食肉矣。百畝之田，勿奪（錯過）其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)（形容詞活用為動詞，認(rèn)真從事）庠序（古代學(xué)校名稱，商朝稱“序”，周朝稱“庠”）之教（教化），申（反復(fù)陳述）之以孝悌（孝敬父母，敬愛兄長）之義（道理），頒（通“斑”）白者不負(fù)（背著東西）戴（頂著東西）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（名詞活用為動詞，為王，稱王）者，未之有也（賓語前置，即“未有之也”，從來不曾有過的事）
7、狗彘食（吃）人食而不知檢（制止，約束），涂（通“途”，道路）有餓莩（餓死的人）而不知發(fā)（打開糧倉，賑濟(jì)百姓）；人死，則曰：‘非我也，歲（年成）也。’是（這）何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’王無罪（名詞活用為動詞，歸罪，歸咎）歲，斯（那么）天下之民至（歸順）焉?！?/p>
9.勸（ ）學(xué)挖空訓(xùn)練習(xí)學(xué)生版
1、君子（ ）曰：學(xué)不可以已（ ）。
2、青，取之于（ ）藍(lán)，而（ ）青于（ ）藍(lán)；冰，水為（ ）之，而（ ）寒于水。木直中（ ）繩。輮（ ）以為（ ）輪，其曲（ ）中（ ）規(guī)（ ）。雖（ ）有（ ）槁暴（ ），不復(fù)挺者，輮使之然（ ）也。故（ ）木受繩（ ）則直，金（ ）就（ ）礪（ ）則利，君子博學(xué)（ ）而日（ ）參?。?nbsp; ）乎（ ）己，則知（ ）明而（ ）行無過矣。
3、吾嘗（ ）終日而（ ）思矣，不如須臾之（ ）所學(xué)也；吾嘗（ ）跂（ ）而望矣，不如登高之（ ）博見也。登高而招，臂非加長也，而（ ）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（ ）也，而聞?wù)哒?。假?nbsp; ）輿（ ）馬者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假（ ）舟楫者，非能（ ）水（ ）也，而絕（ ）江河，君子生（ ）非異也，善假（ ）于物（ ）也。
4、積土成山，風(fēng)雨興（ ）焉（ ）；積水成淵，蛟龍生焉（ ）；積善成德，而神明（ ）自得，圣心（ ）備焉。故不積跬（ ）步，無以（ ）至千里；不積小流，無以（ ）成江海。騏驥（ ）一躍，不能十步；駑馬（ ）十駕（ ），功在不舍。鍥（ ）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（ ）。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（句式： ），上（ ）食埃土，下（ ）飲黃泉，用（ ）心一（ ）也。蟹六跪（ ）而二螯（ ），非蛇鱔（ ）之穴無可寄托者，用（ ）心躁（ ）也。
翻譯下面的句子：
1、故木受繩則直，金就礪則利。
2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
4、君子生非異也，善假于物也。
5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
6、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
7、積善成德，而神明自得，圣心備焉。
8、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
9、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
9.勸（鼓勵）學(xué)挖空練習(xí)教師版
1、君子（有學(xué)問有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。
2、青，取之于（從）藍(lán)，而（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。輮（通“煣”，使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中（合乎）規(guī)（圓規(guī)）。雖（即使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)挺者，輮使之然（這樣）也。故（所以）木受繩（經(jīng)受墨線比量）則直，金（金屬制的刀劍）就（接近，靠近）礪（磨刀石，格外注意“礪”的偏旁是“石”，右邊是“厲”）則利，君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而日（名詞作狀語，每天）參?。z查，省察）乎（相當(dāng)于“于”，對）己，則知（通“智”，智慧）明而（并且，而且）行無過矣。
3、吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾之（主謂之間，取消句子獨立性，不譯）所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）跂（提起腳后跟）而望矣，不如登高之（主謂之間，取消句子獨立性，不譯）博見也。登高而招，臂非加長也，而（但是，卻）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（強(qiáng)，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假（借助，利用）輿（車）馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達(dá)，注意與下文“至千里”的區(qū)分，口訣“有車有馬有反文，無車無馬無反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名詞活用為動詞，游水）也，而絕（橫渡）江河，君子生（通“性”，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假（借助，利用）于物（外物，各種客觀條件）也。
4、積土成山，風(fēng)雨興（起）焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積水成淵，蛟龍生焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）備焉。故不積跬（跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，與走路有關(guān)）步，無以（沒有用來…的辦法）至千里；不積小流，無以（沒有用來…的辦法）成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（句式：定語后置，即“蚓無利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨），上（名詞作狀語，向上）食埃土，下（名詞作狀語，往下）飲黃泉，用（因為）心一（數(shù)詞活用為形容詞，專一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔（鱔魚，格外注意“鱔”的偏旁是“魚”）之穴無可寄托者，用（因為）心躁（浮躁）也。
翻譯下面的句子：
1、故木受繩則直，金就礪則利。
所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。
2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達(dá)，并且行為沒有過失了。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
借助車馬的人，并不是走得快，但是能使人到達(dá)千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。
4、君子生非異也，善假于物也。
君子的天賦（同一般人）沒有差別，只是他們善于借助客觀條件罷了。
5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
所以不積累每一小步，就沒有辦法到達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就沒有辦法匯成江河大海。
6、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
用刀刻東西如果中途放棄，那么腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，那么金屬和石頭也能雕刻成功。
7、積善成德，而神明自得，圣心備焉。
積累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然獲得，圣人的思想就由此具備了。
8、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，向上卻能吃泥土，向下卻能飲泉水，這是因為它用心專一。
9、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和黃鱔洞就沒有可以藏身的地方，是因為它用心浮躁啊。
10.過（ ）秦論挖空練習(xí)學(xué)生版
1.秦孝公據(jù)（ ）崤函（ ）之固（ ），擁雍州之地，君臣固（ ）守以窺（ ）周室，有席（ ）卷天下，包（ ）舉宇內(nèi)，囊（ ）括四海之意，并吞（ ）八荒之心。當(dāng)是時（ ）也，商君佐之，內(nèi)（ ）立法度，務(wù)（ ）耕織（ ），修守戰(zhàn)（ ）之具（ ），外（ ）連衡（ ）而斗（ ）諸侯。于是（ ）秦人拱手（ ）而取西河（ ）之外。
2.孝公既（ ）沒（ ），惠文、武、昭襄蒙（ ）故業(yè)，因（ ）遺策，南（ ）取漢中，西（ ）舉（ ）巴、蜀，東（ ）割膏腴之地，北（ ）收要害之郡。諸侯恐懼，會盟（ ）而謀弱（ ）秦，不愛（ ）珍器重寶肥饒之地，以致（ ）天下之士，合從（ ）締交，相與（ ）為一（ ）。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（ ）而忠信，寬厚而愛人，尊賢（ ）而重士，約從離（ ）衡，兼（ ）韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是（ ）六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（ ）為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（ ）通（ ）其意（ ）；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫（ ）制（ ）其兵（ ）。嘗（ ）以（ ）十倍之地，百萬之師，叩（ ）關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延（ ）敵，九國之師，逡巡（ ）而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡（ ）矢遺鏃（ ）之費（ ），而天下諸侯已困（ ）矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制（ ）其弊（ ），追亡（ ）逐北（ ），伏尸百萬，流血漂（ ）櫓（ ）；因（ ）利（ ）乘（ ）便（ ），宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服（ ），弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事（ ）。
3.及至始皇，奮（ ）六世之余烈（ ），振（ ）長策（ ）而御（ ）宇內(nèi)，吞二周而亡（ ）諸侯，履（ ）至尊（ ）而制六合（ ），執(zhí)敲撲（ ）而鞭笞天下，威振（ ）四海。南（ ）取百越之地，以為（ ）桂林、象郡；百越之君，俯首系頸（ ），委（ ）命下吏（ ）。乃使蒙恬北（ ）筑長城而守藩籬（ ），卻（ ）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎（ ）弓而報怨（ ）。于是（ ）廢先王之道，焚百家之言（ ），以愚（ ）黔首（ ）；隳（ ）名城，殺豪杰；收天下之兵（ ），聚之咸陽，銷（ ）鋒鏑（ ），鑄以為金人十二（ ），以弱（ ）天下之民。然后踐（ ）華為城，因河（ ）為池（ ），據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固（ ）。良將勁弩（ ）守要害之處，信臣（ ）精卒陳利兵（ ）而誰何（ ）。天下已定，始皇之心，自以為（ ）關(guān)中之固（ ），金城（ ）千里，子孫帝王（ ）萬世之業(yè)也。
4.始皇既（ ）沒（ ），余威震于殊俗（ ）。然陳涉甕（ ）牖（ ）繩（ ）樞（ ）之子，氓隸（ ）之人，而遷徙之徒（ ）也；才能不及中人（ ），非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（ ）行伍（ ）之間，而倔起（ ）阡陌（ ）之中，率疲弊之卒，將（ ）數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵（ ），揭（ ）竿為旗，天下云（ ）集響（ ）應(yīng)，贏（ ）糧而景（ ）從。山東（ ）豪俊遂并（ ）起而亡秦族矣。
5.且夫（ ）天下非小（ ）弱（ ）也，雍州之地，殽函（ ）之固，自若（ ）也。陳涉之位，非尊于（ ）齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌（ ）棘矜（ ），非铦（ ）于（ ）鉤戟長鎩（ ）也；謫戍（ ）之眾，非抗（ ）于（ ）九國之師（ ）也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時（ ）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使（ ）山東之國與陳涉度（ ）長絜（ ）大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以（ ）區(qū)區(qū)（ ）之地，致（ ）萬乘（ ）之勢，序（ ）八州（ ）而朝（ ）同列（ ），百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫（ ）作難（ ）而七廟（ ）隳（ ），身死人手（ ），為（ ）天下笑者，何也？仁義不施（ ）而攻守之勢（ ）異也。
翻譯下面句子。
1、及至始皇， 奮六世之余烈， 振長策而御宇內(nèi)， 吞二周而亡諸侯， 履至尊而制六合， 執(zhí)敲撲而鞭笞天下， 威振四海。
2、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。
3、天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
4、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。
5、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
6、然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列,百有余年矣。
7、一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也!
10.過（指出…的過失）秦論挖空練習(xí)教師版
1.秦孝公據(jù)（占據(jù)）崤函（崤山和函谷關(guān)）之固（形容詞活用為名詞，險固的地勢），擁雍州之地，君臣固（形容詞作狀語，牢固地）守以窺（窺視）周室，有席（名詞作狀語，像席子一樣）卷天下，包（名詞作狀語，像包裹一樣）舉宇內(nèi)，囊（名詞作狀語，像口袋一樣）括四海之意，并吞（兼并侵吞）八荒之心。當(dāng)是時（在這時）也，商君佐之，內(nèi)（名詞作狀語，在國內(nèi)）立法度，務(wù)（致力于，從事）耕織（農(nóng)耕紡織業(yè)），修守戰(zhàn)（防守和進(jìn)攻）之具（器械），外（名詞作狀語，對外）連衡（即“連橫”，秦國離間六國而各個擊破）而斗（使動用法，使…相斗）諸侯。于是（在這種情況下）秦人拱手（毫不費力）而取西河（黃河以西）之外。
2.孝公既（…以后）沒（通“歿”，死亡），惠文、武、昭襄蒙（蒙受，繼承）故業(yè)，因（沿襲）遺策，南（名詞作狀語，向南）取漢中，西（名詞作狀語，向西）舉（攻占）巴、蜀，東（名詞作狀語，向東）割膏腴之地，北（名詞作狀語，向北）收要害之郡。諸侯恐懼，會盟（聯(lián)合結(jié)盟）而謀弱（使動用法，使…弱，削弱）秦，不愛（吝惜）珍器重寶肥饒之地，以致（招納）天下之士，合從（即“合縱”，六國聯(lián)合對付秦國）締交，相與（相互結(jié)交）為一（成為一體）。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（明達(dá)聰慧）而忠信，寬厚而愛人，尊賢（形容詞活用為名詞，賢人）而重士，約從離（使動用法，使…離散）衡，兼（統(tǒng)領(lǐng)）韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是（在這時）六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（…一類的人）為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（…一類的人）通（溝通）其意（意見）；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫（…一類的人）制（統(tǒng)率）其兵（軍隊）。嘗（曾經(jīng)）以（憑借）十倍之地，百萬之師，叩（攻打）關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延（迎接）敵，九國之師，逡巡（猶豫徘徊）而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡（丟失）矢遺鏃（箭頭）之費（損失），而天下諸侯已困（疲憊不堪）矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制（控制）其弊（弱點，毛?。?，追亡（動詞活用為名詞，逃竄的軍隊）逐北（潰敗的軍隊），伏尸百萬，流血漂（使動用法，使…漂?。ǘ芘疲灰颍ǔ弥├ㄐ稳菰~活用為名詞，有利的形勢）乘（趁著）便（形容詞活用為名詞，有利的形勢），宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服（請求降服），弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事（戰(zhàn)事）。
3.及至始皇，奮（發(fā)揚）六世之余烈（功業(yè)），振（舉起）長策（馬鞭子）而御（駕馭，統(tǒng)治）宇內(nèi)，吞二周而亡（使動用法，使…滅亡）諸侯，履（名詞活用為動詞，登上）至尊（最尊貴，指皇位）而制六合（天下），執(zhí)敲撲（刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”）而鞭笞天下，威振（通“震”，震懾）四海。南（名詞作狀語，向南）取百越之地，以為（把…劃為）桂林、象郡；百越之君，俯首系頸（頸上系繩，表示投降），委（托付）命下吏（交付司法官吏審訊）。乃使蒙恬北（名詞作狀語，向北）筑長城而守藩籬（比喻邊防屏障），卻（使動用法，使…退卻，擊退）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎（使動用法，使…彎曲）弓而報怨（報滅國的怨仇）。于是（在這時）廢先王之道，焚百家之言（著作），以愚（使動用法，使…愚昧）黔首（百姓）；隳（毀壞）名城，殺豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸陽，銷（銷熔）鋒鏑（兵刃和箭頭，代指兵器），鑄以為金人十二（定語后置，十二個銅人），以弱（使動用法，使…弱，削弱）天下之民。然后踐（依仗）華為城，因河（憑借黃河）為池（護(hù)城河），據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固（把它們作為堅固的城防）。良將勁弩（名詞活用為動詞，手執(zhí)強(qiáng)弩）守要害之處，信臣（可靠的大臣）精卒陳利兵（拿著鋒利的武器）而誰何（緝查盤問?！昂巍蓖ā昂恰?，大聲問）。天下已定，始皇之心，自以為（認(rèn)為）關(guān)中之固（形容詞活用為名詞，險固的地勢），金城（堅固的城池）千里，子孫帝王（名詞活用為動詞，做帝王）萬世之業(yè)也。
4.始皇既（…以后）沒（通“歿”，死亡），余威震于殊俗（不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)的地方）。然陳涉甕（名詞活用為動詞，用破甕做）牖（窗戶）繩（名詞活用為動詞，用草繩系）樞（戶樞）之子，氓隸（下層人民）之人，而遷徙之徒（…一類的人）也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足（插足，置身于）行伍（五人為伍,五伍為行。后用行伍泛指軍隊）之間，而倔起（突然興起）阡陌（田間小道，南北為阡，東西為陌。這里指民間）之中，率疲弊之卒，將（率領(lǐng)）數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵（武器），揭（舉）竿為旗，天下云（名詞作狀語，像云彩一樣）集響（名詞作狀語，像回聲一樣）應(yīng)，贏（擔(dān)負(fù)）糧而景（名詞作狀語，像影子一樣）從。山東（崤山以東）豪俊遂并（一起）起而亡秦族矣。
5.且夫（再說）天下非?。ㄐ稳菰~活用為動詞，變?。┤酰ㄐ稳菰~活用為動詞，變?nèi)酰┮玻褐葜?，殽函（崤山和函谷關(guān)）之固，自若（賓語前置，即“若自”，像從前一樣）也。陳涉之位，非尊于（比）齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌（農(nóng)具）棘矜（用酸棗木做的棍子），非铦（鋒利）于（比）鉤戟長鎩（長矛）也；謫戍（被貶謫戍邊）之眾，非抗（匹敵，相當(dāng)）于（和）九國之師（軍隊）也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時（先前）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使（假使）山東之國與陳涉度（度量）長絜（衡量）大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以（憑借）區(qū)區(qū)（狹?。┲兀拢ㄟ_(dá)到）萬乘（萬輛兵車，指軍事力量強(qiáng)大）之勢，序（為動用法，為…排列次序）八州（天下分九州，秦居雍州，其它六國居于兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州八州）而朝（使動用法，使…朝見）同列（指六國諸侯），百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫（指陳涉）作難（起事，起義）而七廟（天子的宗廟，代指國家。古時天子7廟，諸侯5廟，大夫3廟，士1廟，庶人無廟）隳（被毀滅），身死人手（秦王子嬰為項羽所殺），為（被）天下笑者，何也？仁義不施（賓語前置，即“不施仁義”，不施行仁政）而攻守之勢（形勢）異也。
翻譯下面句子。
7、及至始皇， 奮六世之余烈， 振長策而御宇內(nèi)， 吞二周而亡諸侯， 履至尊而制六合， 執(zhí)敲撲而鞭笞天下， 威振四海。
到秦始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國，吞并東周、西周，滅掉各諸侯國，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。
8、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。
優(yōu)秀的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，緝查盤問過往行人。
9、天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為這關(guān)中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。
10、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。
可是陳涉不過是個用破甕做窗戶、用草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，(后來)做了被遷謫戍邊的卒子
11、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，像回聲一樣應(yīng)和他，許多人都背著糧食，像影子一樣跟從他。
12、然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列,百有余年矣。
然而秦國憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，招致八州來歸，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了。
7、一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也!
陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人(項羽)手里，被天下人恥笑，這是為什么呢?就是因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。
11.師說挖空練習(xí)學(xué)生版
1.古之學(xué)者（ ）必有師。師者，所以（ ）傳道受（ ）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（ ）能無惑？惑而不從師（ ），其（ ）為惑也，終不解矣。生乎（ ）吾前，其聞道（ ）也固（ ）先乎（ ）吾，吾從而師（ ）之；生乎（ ）吾后，其聞道也亦（ ）先乎（ ）吾，吾從而師（ ）之。吾師（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于（ ）吾乎？是故（ ）無（ ）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
2.嗟乎！師道（ ）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（ ）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人（ ），其下（ ）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（ ）學(xué)于師。是故圣( )益圣（ ），愚（ ）益愚（ ）。圣人之所以為圣（ ），愚人之所以為愚，其（ ）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（ ）其身也，則（ ）恥（ ）師焉，惑（ ）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（ ）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式： ），惑之不解（句式： ），或（ ）師（ ）焉，或（ ）不（ ）焉，小學(xué)（ ）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（ ）相師。士大夫之族（ ），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（ ）也，道相似也。位卑則足羞，官盛（ ）則近諛（ ）?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也歟！
3.圣人無常（ ）師?？鬃訋煟?nbsp; ）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（ ），其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)?。”是故弟子不必?nbsp; ）不如師，師不必賢于（ ）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（ ）有專攻（ ），如是（ ）而已。
4.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（ ）經(jīng)傳（ ）皆通（ ）習(xí)之，不拘（ ）于（ ）時（ ），學(xué)于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道（ ），作《師說》以貽（ ）之。
翻譯下面的句子。
1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
3、道之所存，師之所存也。
4、是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
6、彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。
7、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
8、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
9、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
11.師說挖空練習(xí)教師版
1.古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來…的）傳道受（通“授”，傳授。格外注意不帶提手旁）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（誰）能無惑？惑而不從師（跟從老師學(xué)習(xí)），其（那些）為惑也，終不解矣。生乎（在）吾前，其聞道（懂得道理）也固（本來）先乎（在）吾，吾從而師（意動用法，以…為師）之；生乎（在）吾后，其聞道也亦（也）先乎（在）吾，吾從而師（意動用法，以…為師）之。吾師（名詞活用為動詞，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）無（無論）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
2.嗟乎！師道（從師的風(fēng)尚）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（意動用法，以…為恥辱）學(xué)于師。是故圣(圣人)益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以為圣（圣人），愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（對于）其身也，則（卻）恥（意動用法，以…為恥辱）師焉，惑（糊涂）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（文辭休止和停頓處，語意已盡為“句”，未盡而須停頓為“讀”）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式：賓語前置，即“不知句讀”，不理解書本上的字句），惑之不解（句式：賓語前置，即“不解惑”，不能解決道業(yè)方面的疑惑），或（有的）師（從師）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小學(xué)（小的方面學(xué)到了）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（意動用法，以…為恥辱）相師。士大夫之族（類），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（似）也，道相似也。位卑則足羞，官盛（高）則近諛（阿諛）。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！
3.圣人無常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ鈩佑梅?，以…為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（…一類的人），其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜煟瑤煵槐刭t于（比）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)問和技藝上）有專攻（學(xué)習(xí)，研究），如是（像這樣）而已。
4.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書）經(jīng)傳（解釋經(jīng)書的著作）皆通（普遍）習(xí)之，不拘（限制）于（被）時（時俗），學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道（古人從師之道），作《師說》以貽（贈送）之。
翻譯下面的句子。
3、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是(可以)用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。
2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
生在我前面，他懂得道理本來(就)比我早，我(應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師;生在我后面，(如果)他懂得的道理也比我早，我(也應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師。我(是向他)學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢,
3、道之所存，師之所存也。
道理存在的地方，就是老師存在的地方。
4、是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧;圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出在這吧。
8、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
文章的句讀不明白，不能解決疑難問題，有的(書本上的字句)向老師學(xué)習(xí)，有的(疑難)不向老師學(xué)習(xí)，小的方面(倒要)學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄不學(xué)，我沒能看出那種人(是否)明白(道理)。
6、彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。
那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多。以地位低(的人為師)就實在令人羞愧，以官位高的人為師就近于諂媚。
7、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提（看不起），現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），難道值得奇怪嗎？
8、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各自有專門的研究，像這樣罷了。
9、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
(李蟠)六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)過，(他)不受時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人(從師)的正道，(所以)寫了《師說》贈送給他。
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