法國(guó)與高盧
作者｜雄鷹
責(zé)編｜Thomas
在2022年卡塔爾世界杯中，衛(wèi)冕冠軍法國(guó)隊(duì)一路殺進(jìn)決賽，但遺憾卻未能實(shí)現(xiàn)衛(wèi)冕。
在比賽期間，法國(guó)隊(duì)被球迷們叫做“高盧雄雞”。因?yàn)榉▏?guó)隊(duì)球衣用一只公雞作為L(zhǎng)OGO。
▲法國(guó)隊(duì)隊(duì)服
“高盧”則是法國(guó)的一個(gè)代表詞。高盧一詞始于古希臘時(shí)期，在古羅馬時(shí)期被廣泛運(yùn)用，距今有2000多年歷史。
▲法國(guó)隊(duì)徽的演變，公雞一直是主導(dǎo)元素
作為地理名詞，“高盧地區(qū)”大致位于今天的法國(guó)和比利時(shí)。歐洲古代曾經(jīng)有三大民族（凱爾特人、日耳曼人、斯拉夫人）。
歷史上高盧人是凱爾特人的一支，使用的高盧語(yǔ)則為凱爾特語(yǔ)的分支。
▲古代高盧地區(qū)
然而，今天法國(guó)的國(guó)名“法蘭西”，在最初意為“法蘭克人的土地”。
法蘭克人則是日耳曼人的一支。那么，法國(guó)與高盧之間是什么關(guān)系？高盧和雄雞又是什么關(guān)系呢？
一、高盧拉丁化
兩千多前，歐洲文明中心主要在希臘半島（古希臘）和亞平寧半島（古羅馬）。
其他大部分地區(qū)都處于原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，文明發(fā)展程度低于希臘和羅馬。
阿爾卑斯山脈的北方主要分布著三大民族——?jiǎng)P爾特人、日耳曼人和斯拉夫人。他們經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較低，因此被羅馬人稱(chēng)為三大蠻族。
凱爾特人，主要分為陸地和海島凱爾特人。
居住在西歐平原（今法國(guó)）的陸地凱爾特人被稱(chēng)為“高盧人（Gallia）”。居住在阿爾卑斯山脈附近（今瑞士）的凱爾特人被稱(chēng)為“赫爾維蒂人”。
▲凱爾特人的分布
公元前590年開(kāi)始，羅馬人建立了共和國(guó)，起初羅馬共和國(guó)地盤(pán)主要包括亞平寧半島。亞平寧半島北方的波河平原依舊被高盧人等蠻族所占據(jù)。
羅馬北方的高盧人和赫爾維蒂人覬覦羅馬共和國(guó)的財(cái)富，多次南下劫掠，沖突頻發(fā)。
▲古代羅馬北方的凱爾特人分布
公元前390年，高盧將領(lǐng)布倫努斯曾率領(lǐng)軍隊(duì)南下，入侵羅馬共和國(guó)的土地。此后的一百多年里，高盧人利用羅馬忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，立足未穩(wěn)之際，從阿爾卑斯山入侵，占領(lǐng)了不少羅馬人的土地。
▲古代高盧騎士
公元前201年，羅馬打敗了南方的勁敵迦太基之后，開(kāi)始進(jìn)攻北方的高盧人。
羅馬人和高盧人進(jìn)行了多次拉鋸戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方互有攻守。羅馬人憑借著先進(jìn)的武器，占據(jù)了不少高盧人的土地。
▲公元前1世紀(jì)時(shí)期的高盧
然而羅馬共和國(guó)始終無(wú)法占據(jù)高盧全境。公元前58年，在時(shí)任共和國(guó)的主政者凱撒的帶領(lǐng)下，羅馬發(fā)動(dòng)了對(duì)高盧的高盧戰(zhàn)爭(zhēng)。
歷經(jīng)8年的戰(zhàn)爭(zhēng)，到公元前50年，高盧被羅馬共和國(guó)擊潰，高盧全境成為了羅馬的一部分。
羅馬共和國(guó)的標(biāo)志是“鷹”，凱撒在征服高盧之后，認(rèn)為高盧人跟雄雞一樣愛(ài)裝腔作勢(shì)，跟高貴的鷹不符。
此外，在羅馬的官方語(yǔ)言——拉丁語(yǔ)中，高盧人“Gallia”和雄雞“Gallus”的發(fā)音相似，凱撒給高盧人起了“雄雞”這一帶有“侮辱性”的綽號(hào)。
但凱撒起的這個(gè)綽號(hào)卻被樂(lè)觀的高盧人接受，成為了高盧人的擬物化的標(biāo)志。
高盧戰(zhàn)爭(zhēng)促成了凱撒聲望的提升，凱撒成為了羅馬事實(shí)上的獨(dú)裁者。高盧戰(zhàn)爭(zhēng)也促成了羅馬從共和國(guó)向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變。
凱撒去世后，凱撒的外甥——屋大維繼承凱撒的位置，成為了羅馬帝國(guó)皇帝。
屋大維即位后，開(kāi)啟了對(duì)高盧的進(jìn)一步統(tǒng)治和文化改造。為了瓦解當(dāng)?shù)馗弑R人的反抗，屋大維將高盧分為四個(gè)行省。
高盧地區(qū)是西歐土壤肥沃的地區(qū)，屋大維為了鞏固權(quán)利，將四個(gè)高盧行省當(dāng)中，最富裕的三個(gè)由自己直屬管轄。
此外，屋大維在高盧實(shí)行同化政策。首先建立城市，推廣羅馬模式。高盧的凱爾特人的首領(lǐng)，也成為了羅馬帝國(guó)的代言人，對(duì)于羅馬文化產(chǎn)生認(rèn)同。
在文化上，羅馬人在高盧力推拉丁語(yǔ)。當(dāng)時(shí)高盧人雖使用高盧語(yǔ)（凱爾特語(yǔ)系），但僅僅停留在語(yǔ)言階段，沒(méi)有產(chǎn)生文字。古代高盧語(yǔ)逐漸被拉丁語(yǔ)所取代。
高盧人成為了講拉丁語(yǔ)的凱爾特人。隨著大批城市的興起以及拉丁語(yǔ)的普及，高盧地區(qū)逐漸“拉丁化”。
二、法蘭克征服高盧
征服高盧后，羅馬人繼續(xù)著擴(kuò)張步伐，建立了地跨歐亞非三個(gè)大洲的帝國(guó)。
羅馬帝國(guó)的高度發(fā)達(dá)引起了其它蠻族——日耳曼人和斯拉夫人的覬覦。高盧人等凱爾特人被羅馬征服之后，日耳曼人、斯拉夫人成為了帝國(guó)的又一威脅。
公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)在面對(duì)日耳曼人等入侵的戰(zhàn)敗，逐漸走向了衰落。一些地區(qū)的總督趁機(jī)發(fā)動(dòng)兵變，希望脫離羅馬帝國(guó)的獨(dú)立。
公元259年，在高盧人的支持下，駐守萊茵河的羅馬將軍波斯杜穆斯自立為皇帝，建立“高盧帝國(guó)”，領(lǐng)土包括不列顛、高盧、西班牙等地。
▲短暫的高盧帝國(guó)
然而，高盧帝國(guó)僅僅持續(xù)了6年就被羅馬鎮(zhèn)壓。
在帝國(guó)國(guó)內(nèi)，高盧人等地區(qū)的起義不斷，維穩(wěn)成本提高。除此之外，帝國(guó)還面臨著日耳曼人、斯拉夫人等蠻族的入侵。
公元4世紀(jì)時(shí)期，基督教成為了羅馬國(guó)教。拉丁語(yǔ)成為了《圣經(jīng)》的唯一解釋官方語(yǔ)言。隨著標(biāo)準(zhǔn)拉丁語(yǔ)的官方化，一些地區(qū)的拉丁語(yǔ)出現(xiàn)了分化。例如高盧的拉丁語(yǔ)跟當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言結(jié)合，形成了“高盧-拉丁語(yǔ)”。
▲高盧-羅曼語(yǔ)族分布
基督教地位的確立沒(méi)有改變羅馬帝國(guó)的處境。公元5世紀(jì)起，日耳曼蠻族大舉入侵高盧地區(qū)、亞平寧半島。
到羅馬帝國(guó)滅亡之前，高盧已經(jīng)被多個(gè)日耳曼部落所占領(lǐng)。
公元476年，羅馬帝國(guó)被日耳曼人的西哥特人所滅。公元5世紀(jì)末，日耳曼人的一支——法蘭克人占領(lǐng)了高盧。
高盧人（凱爾特人）開(kāi)始被法蘭克人（日耳曼人）所統(tǒng)治。公元496年，受高盧人影響，法蘭克人皈依了天主教，成為首位皈依基督的日耳曼征服者。
▲克洛維一世皈依天主教，這長(zhǎng)期被視為法蘭西的開(kāi)端
高盧人和法蘭克人的幾代通婚，形成了日后法蘭克西部（西法蘭克）的民族——法蘭西人。
當(dāng)時(shí)，法蘭克人（日耳曼人）的文化相對(duì)薄弱，法蘭克人接受了高盧-羅馬文化，改說(shuō)高盧-拉丁語(yǔ)（羅曼語(yǔ)族）。
法蘭克人、高盧人在高盧-羅曼語(yǔ)族的基礎(chǔ)上，逐漸形成了西法蘭克地區(qū)的通行語(yǔ)言——法語(yǔ)。
公元800年，查理曼大帝經(jīng)過(guò)一系列擴(kuò)張，建立了法蘭克帝國(guó)。
▲法蘭克帝國(guó)版圖
但查理曼大帝去世后，法蘭克帝國(guó)逐漸解體。公元843年，查理曼大帝的三個(gè)孫子瓜分了法蘭克。
高盧位于西法蘭克境內(nèi)。公元987年，西法蘭克王國(guó)的加洛林王朝絕嗣。雨果·卡佩被推選為西法蘭克王國(guó)的國(guó)王。
雨果·卡佩之后的幾任諸王，均以“法蘭克王國(guó)的國(guó)王”自居。
公元12世紀(jì)時(shí)期，卡佩王朝的腓力二世自立為法蘭西國(guó)王，首次使用了“法蘭西”的稱(chēng)呼?！胺ㄌm西”取代了“法蘭克”，成為了西法蘭克國(guó)家的名稱(chēng)。
“法蘭西”的名字，來(lái)源于法蘭克民族（日耳曼人的一支），意為“法蘭克人的國(guó)家”。
至此，原屬于凱爾特文化圈的“高盧”，被日耳曼文化圈的“法蘭西”所取代，成為了西法蘭克這個(gè)國(guó)家的名稱(chēng)。
三、高盧成為法蘭西的精神圖騰
雖然法蘭克人是日耳曼人的一支，但西法蘭克（法蘭西）所使用的法語(yǔ)，卻是在高盧語(yǔ)（凱爾特語(yǔ)族）和拉丁語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。
與之相對(duì)應(yīng)的，東法蘭克王國(guó)使用的德語(yǔ)，卻是在日耳曼語(yǔ)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。
▲拉丁語(yǔ)分化。高盧-羅曼語(yǔ)支是高盧-拉丁語(yǔ)分化而來(lái)
西歐各王室都在處于基督教會(huì)的控制之下，《圣經(jīng)》被教會(huì)所壟斷，教會(huì)的權(quán)力大于世俗王權(quán)。標(biāo)準(zhǔn)拉丁語(yǔ)是解釋《圣經(jīng)》的唯一通用語(yǔ)言，也被宗教所壟斷。
14世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貿(mào)易繁榮，反對(duì)教會(huì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)席卷歐洲。促成了世俗王權(quán)、民族語(yǔ)言的興起。
在法國(guó)（法蘭西），法語(yǔ)開(kāi)始取代了世俗拉丁語(yǔ)，成為了法國(guó)通用的語(yǔ)言。
法國(guó)王室在貴族的支持下，掌握了《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，成為了法國(guó)最高統(tǒng)治者。
▲法國(guó)教堂公雞風(fēng)向標(biāo)
但法國(guó)依然是天主教占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)家。在天主教文化中，公雞代表了警覺(jué)、敏捷、死而復(fù)生和人類(lèi)公平的象征。
因此，原本凱撒嘲笑高盧人的“公雞”，在文藝復(fù)興時(shí)期成為法國(guó)的國(guó)家象征，其形象也被經(jīng)常安放于風(fēng)向標(biāo)上。
1648年，法國(guó)在三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，在歐洲大陸的影響力逐漸提升。路易十四掌權(quán)時(shí)，法國(guó)成為了歐洲大陸的強(qiáng)國(guó)。
路易十四認(rèn)為，雄雞不僅團(tuán)結(jié)，警惕性還高，代表了法蘭西人民的團(tuán)結(jié)、勇敢和智慧。
▲路易十四
至此，雄雞成為了法蘭西民族認(rèn)同的文化標(biāo)志，成為了法國(guó)的代表。
1789年，法國(guó)王室無(wú)法解決國(guó)內(nèi)矛盾，導(dǎo)致大革命的爆發(fā)。波旁王朝被共和派推翻。
波旁王朝被推翻之前，法國(guó)皇家史學(xué)會(huì)認(rèn)為法國(guó)的開(kāi)端是公元5世紀(jì)末的法蘭克國(guó)王克洛維一世的洗禮。
共和派歷史學(xué)說(shuō)徹底拋棄了“保王派”的觀點(diǎn)，共和派認(rèn)為法國(guó)人的祖先上溯到古代的高盧人。
高盧人的擬物化形象公雞被賦予“代表法國(guó)人的團(tuán)結(jié)和機(jī)警”的形象，受到法國(guó)人的喜愛(ài)。
▲法國(guó)大革命宣傳畫(huà)，雄雞被賦予團(tuán)結(jié)、機(jī)警的形象
法國(guó)大革命因觸及了歐洲各國(guó)的君主專(zhuān)制，遭到了歐洲一致反對(duì)。他們多次組織起反法同盟干涉。面對(duì)反法同盟的入侵，法國(guó)人同仇敵愾。
法國(guó)面臨的局面，和當(dāng)時(shí)的高盧人公元前后的情況極其類(lèi)似。歷史上，高盧人面對(duì)羅馬人的入侵時(shí)，曾經(jīng)多次組織起有生力量，一次次將羅馬人拒之門(mén)外。高盧人反抗羅馬人入侵時(shí)表現(xiàn)出的英勇氣概，成為了法國(guó)人抵抗反法同盟的精神圖騰。
1792年，瓦爾密戰(zhàn)役勝利后，“高盧雄雞”的形象被用來(lái)指代國(guó)家和民族。在法蘭西第一共和國(guó)的國(guó)徽設(shè)計(jì)上，公雞的形象被加入其中。
▲法蘭西第一共和國(guó)國(guó)徽
共和國(guó)歷史學(xué)對(duì)于法國(guó)人祖先的上溯，以及在反法同盟戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)高盧精神的指引，使得“法蘭西人是高盧人的后裔”成為法國(guó)人核心的民族認(rèn)同標(biāo)志。
1830年，希臘從奧斯曼帝國(guó)獨(dú)立。直到今天，希臘語(yǔ)使用“Γαλλ?α （Gallia）”稱(chēng)呼法國(guó)，意為“高盧”。
1870年，法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)失利，德意志以統(tǒng)一的身份出現(xiàn)在歐洲舞臺(tái)，法國(guó)的民族自尊心受到極大損傷。為了重拾民族自信，19世紀(jì)70年代，法國(guó)政府多次宣稱(chēng)：“我們古老的高盧民族”來(lái)代表法蘭西。
1899年，法國(guó)政府為了鼓舞民心，發(fā)行了20金法郎的貨幣，背面就是高盧雄雞。
▲1899-1914的20金法郎，背面為公雞
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，法國(guó)成為了主戰(zhàn)場(chǎng)。面對(duì)德國(guó)入侵，“高盧雄雞”被法國(guó)人當(dāng)做了抵抗德國(guó)入侵的旗幟。
兩次世界大戰(zhàn)后，公雞作為法國(guó)的吉祥物，被刻畫(huà)在多個(gè)紀(jì)念碑的場(chǎng)所，成為了法國(guó)民族精神的象征。
高盧雄雞的標(biāo)志也應(yīng)用在法國(guó)的日常中。法國(guó)著名品牌的LOGO上也有公雞的痕跡。例如著名的運(yùn)動(dòng)品牌樂(lè)卡克、著名的電影公司——百代公司的logo。
現(xiàn)如今，法國(guó)的地標(biāo)性建筑——巴黎圣母院的塔尖上、法國(guó)總統(tǒng)的官邸愛(ài)麗舍宮站著的也是一只雄雞。
在體育領(lǐng)域，尤其是足球和橄欖球，法國(guó)也把公雞列入到國(guó)家隊(duì)的徽章之中。法國(guó)成為了為數(shù)不多的用公雞作為圖騰的歐洲國(guó)家。
二戰(zhàn)后，隨著基因研究技術(shù)也被應(yīng)用于人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)的研究之中。根據(jù)歐洲權(quán)威機(jī)構(gòu)的基因研究顯示，法國(guó)白人父系基因中，擁有凱爾特血統(tǒng)（高盧人）比例大約在50%到80%。母系基因中，凱爾特人的比例也達(dá)到了40%-60%。
基因?qū)W的研究發(fā)現(xiàn)，從現(xiàn)代科學(xué)角度佐證了法國(guó)人（白人）是拉丁化的高盧人后裔。這對(duì)于鞏固法國(guó)的民族自尊心和自豪感起到了十分重要的作用。
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