人首先是審美人，其次才是倫理人
—— 約瑟夫.布羅茨基
美不是立場，態(tài)度，美首先是個中性詞，只與人性有關(guān)。
以獨(dú)立思考的生命個體來講，并沒有中西方文明構(gòu)建的文化差異性，與思想壁壘的二元矛盾對立，只有野蠻與文明之辨識，也沒有古典性與現(xiàn)代性的殊勝優(yōu)劣，只有美與丑的感受，認(rèn)知。
昆明過去有很多因為歷史問題留下的法式公共建筑區(qū)域，我小時候穿著開襠褲，在景星街花鳥市場后面那片土黃色的建筑群中跑來跑去，在教堂門口的街道上與小伙伴躲貓貓（捉迷藏），踢野球。那種懶洋洋的土黃色，下午四點(diǎn)鐘的太陽光線，對于老昆明人來說，已經(jīng)是一種極致的溫柔與浪漫，也是這座城市的人文辨識，是那種老實(shí)巴交，與世無爭的善良與情懷。當(dāng)然中式古典建筑群，小河潺潺，錯落有致的亭臺樓閣，也非常優(yōu)雅非常美，這是我們自己的文化，也應(yīng)該傳承。而這些感受存在于受眾心靈層面是直觀的，從來沒有人為去定義對錯，后來突然有人告訴我，這是過去的租界，是傳教士，西方侵略者，是洋土匪，甚至是文化入侵……而建筑與審美是世界的，是人類共有的文明，建筑本身并沒有什么意圖與對錯，文明與野蠻的意義都是人類去賦予的，除非這是一所監(jiān)獄，一所集中營。
丑陋是什么？人對精神上的愉悅，豐富，認(rèn)識，甚至享受，毫無知覺甚至感覺，更不可能去認(rèn)同，不知美丑，只有概念，任何事物都用善與惡，多與少，利與弊，對與錯，甚至強(qiáng)與弱來定義，不惜進(jìn)行道德綁架，來捍衛(wèi)某種實(shí)用主義，以某種遺憾的狹隘，頑固的愚昧。詩人作為藝術(shù)群體，也是審美的先行，失去了生活，對美學(xué)從不關(guān)注，而對那些大詞大義充滿了獵奇，這也是當(dāng)下一種奇怪的文化現(xiàn)象，有的詩人將這種現(xiàn)象稱為虛無主義。
概念化的人，是沒有靈魂的木偶，也是野蠻與蒙昧的雛形，而產(chǎn)生這種概念人的根源，我認(rèn)為是精神上的空虛，心靈上的自卑，所以需要否定個體，認(rèn)同并依附于集體意志，從而獲得表現(xiàn)與自信，社會性的人不可能創(chuàng)造精神的程度，關(guān)于這個現(xiàn)象，你打開抖音，快手，甚至微博，鋪天蓋地的社交媒體APP，許多以丑為美的流量視頻，公共知識分子，正引導(dǎo)著一個時代的美學(xué)常態(tài)，很好地反饋了這個時代的審美導(dǎo)向，人數(shù)與流量即正確，即心安理得，大多數(shù)從不思考，更不知美丑是什么。
殘雪前輩也說過，文學(xué)藝術(shù)不是流行娛樂文化，必然是小眾的。如果一定要大眾，詩人能做的，也只是建構(gòu)起尊重個體性，差異化的審美，所謂大千世界，見詩即見美，即見永恒的遠(yuǎn)方。
如果要留下一種美給我們的子孫后代，你會留下什么？你能留下什么？
漢娜.阿侖特也說過，作惡，源于不思考，源于平庸與盲從。詩人群體，保持人文關(guān)懷的同時，于狂熱的時代中，必要有點(diǎn)孤僻，有些貓性。
中國的漢服很飄逸，柔順，非常美，我在微信上保留了幾個喜歡穿漢唐風(fēng)服飾的網(wǎng)友，同時也是網(wǎng)紅博主，我經(jīng)?？此齻儼l(fā)小視頻，照片，在微博，微信上都會發(fā)布，從不反感，姑娘們確實(shí)很美好，素質(zhì)涵養(yǎng)也很高，平日很安靜，更不打擾他人，在一些社會民生事件中，她們也冒著被封賬號的風(fēng)險站出來為弱勢民眾發(fā)過聲，令我刮目相看，但我也不敢給她們點(diǎn)個贊，當(dāng)下非左即右，非紅即黑，意識形態(tài)二元對立，無論你說東方文化的優(yōu)秀面，還是西方文明的卓越成就，都會得罪一大群不理智的人，遭到孤立與網(wǎng)暴，文化的啟蒙，首先是美學(xué)正在啟蒙，能夠?qū)徝赖娜?，即是開放包容的人，能夠認(rèn)同文明的人。
美本身沒有分別心，不同民族有不同民族的審美，所謂大千世界，在云南這個多民族不同審美交集的地域，就達(dá)到了一種包容與和諧的高度，美與丑本身是沒有定義的，是平等無分別，互相尊重的，我覺得美，那對我這個獨(dú)立個體來說就是一種精神上的充實(shí)，認(rèn)識。
我們談倫理前，需要先認(rèn)識美丑，審美與貧富無關(guān)，是人類認(rèn)識文明與野蠻的源頭，我們的祖先為什么要在洞穴里創(chuàng)作壁畫？
也有人說中國人口太多，先天或者后天受過良好教育的人畢竟不是大多數(shù)，我又想起外祖母那代人，兵荒馬亂的年代，她們也沒有受過良好教育，從貧窮的南方農(nóng)村到云南來，甚至都不識字，但是那些老者有是非，知敬畏，知美丑。我小時候老祖背著我坐在那些法式建筑下面曬太陽，她從來沒說過這些建筑是丑陋的，同時她也沒有告訴我江南那些煙雨中的小樓有多美，他們從不像文人那樣去定義，美是那么純粹，那么天然，非教化的，更不是同質(zhì)化，也沒有概念與立場。
文人在這個時代已經(jīng)等同于貶義詞，特指從事文藝工作的文化工具人，但中國古代文人不是貶義詞，他們還大多是有風(fēng)骨，知美丑，明是非，修性靈之人，往往有首善之風(fēng)的傳統(tǒng)。首善，就是先人對美的總結(jié)。
如果一定有人要將不同的美進(jìn)行定義，這種違背心靈與天然的事情，在敬畏自然與人文地理的西南邊疆，是不被普遍接受的。我們聊文化，聊思想，談?wù)軐W(xué)，甚至談社會，談人生，首先是認(rèn)識美丑，談文明，談素質(zhì)。
20221206 詩人琉璃姬噠噠噠
我所思所說所著一切言論皆為假設(shè)，皆為對規(guī)律的觀察概括，皆不是真理，皆不可輕信。皆為滇池之沙粒，世間之塵埃，你我發(fā)出無量心不可思議，真理在那里！
All the words I think, say and write are assumptions, observations and generalizations of laws, are not truth and cannot be credulous. They are the sand grains of Dianchi Lake and the dust of the world. You and I send out an infinite mind. It's incredible. The truth is there!
—— 詩人琉璃姬 poet Coloured glaze ji
詩人琉璃姬：寫作也是將頭摁進(jìn)黑夜的過程
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