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經(jīng)常觀看古裝電視劇的朋友經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)電視劇之中有這么一個部門：大理寺。想當初不諳世事的我不知道這究竟是一個什么存在，大理寺，一直以為這是一個寺廟的存在，只不過可能位于大理地區(qū)而已。
然而隨著歷史書看的越來越多，才明白大理寺并非小編所想的那樣是一個寺廟的存在，相反他屬于一個刑事機構(gòu)，權(quán)力非常大。
我們知道隨著朱元璋廢除“丞相制”之后，六部尚書是直接向皇帝負責的。而六部尚書的權(quán)力也開始進一步擴大，在當時甚至有這樣一句順口溜：“部是管事的，院是看熱鬧的，寺是辦事的，監(jiān)是打雜的”。
這句話說明了刑部的權(quán)力，然而在當時大理寺的權(quán)力幾乎可以和刑部分庭抗禮，可以預見大理寺只能有多強大了。
那么這個神秘的“大理寺”究竟是一個什么存在呢？為什么要叫“大理寺”，這聽起來像是一個寺院的名字。
“寺”是什么機構(gòu)？最早在《漢書》中就已經(jīng)指明——“凡府廷所在，皆謂之寺?！薄八隆钡暮x最早在漢語中就有“朝廷”之意。廣義上而言，朝廷設置的官署府衙，都叫“寺”，寺就等同于國家機構(gòu)。
秦漢時期，朝廷實行“三公九卿制”，其中三公的官署稱為“府”，九卿的官署稱為“寺”，因而有“三府九寺之稱”，三府把握大政方針，九寺則分管具體事務，級別相當于今天的國家部委。某些情況下，“府”和“寺”也是可以并稱的，如漢代的御史府，又稱御史大夫寺。
唐代是“寺”最多的一朝，統(tǒng)共有“九寺”，分別為大理寺、太常寺、光祿寺、衛(wèi)尉寺、宗正寺、太仆寺、鴻臚寺、司農(nóng)寺、太府寺。這九寺級別低于“六部”，負責國家具體事務。
宋代沿用了唐代的九寺之職，只是各寺職權(quán)做了相應的調(diào)整。明清時期，“九寺”縮減成了大理寺、太常寺、光祿寺、太仆寺、鴻臚寺“五寺”，除了大理寺還是“九卿”級別的中央國家機關(guān)之外，其他四寺基本成為皇家的御用機構(gòu)。接下來本文將詳細說說這些著名的“寺”之故事。
中國古代實行的是封建君主專制制度，皇帝是最高的統(tǒng)治者，而法律是維護帝國統(tǒng)治的最有力的政治工具，所以歷代的帝王都非常重視法律。有法律就要有司法者，執(zhí)法者。在我國司法機構(gòu)的設立最早可以追溯到三皇五帝時期。
古史記載：“黃帝受命有云瑞，故以云紀事”。軒轅皇帝受天命的時候有祥云出現(xiàn)，后來皇帝就以云來命名官名，其中秋官白云主掌刑事。這就是最早的審判官員的設置。
《尚書》中記載：帝曰，咎繇，汝做士，五刑有服?！钡壑傅氖怯菟矗挑砑锤尢?，他是被史學界和司法界公認的司法鼻祖，傳說中我國第一部《獄典》就是由他制定。虞舜命皋陶做掌管刑法的“士”；五刑就是五種不同的刑罰手段。漢時孔安國作注：士，理官也。
周王朝時以冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空的執(zhí)政官，稱為六卿。其中司寇為司法審判機構(gòu)?！吨芏Y·秋官·司寇》記載：“乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國。刑官之屬，大司寇卿一人，小司寇中大夫二人。“
春秋戰(zhàn)國時，晉文公使李離為理。理，謂察理刑獄也。
《史記·天官書》中：斗魁四星，貴人之牢，曰大理。斗魁四星是指北斗七星的第一到四星，樞、旋、璣、權(quán)，貴人之牢，指道高望重受人敬仰的人。春秋時期法官被稱為大理。
秦朝時以三公九卿治理國家，九卿中有官職廷尉，掌刑獄。顏師古云：“廷，平也。治獄貴平，故以為號。”《漢書》中記載：廷尉，秦官，掌刑辟。有正、右、左監(jiān)。景帝中元六年，更名大理。武帝建元四年，復為廷尉?？梢姶罄硭碌姆Q呼最早出現(xiàn)在漢朝景帝時期。
魏晉南北朝時沿用了漢朝的官名，后來梁國設置廷尉卿，稱大理，然而沒有就又被改回。直到北齊時才又將廷尉改為大理，并加寺字，名曰：大理寺。算是正式設立，而后隋唐沿用。
唐朝時期設有三大司法機構(gòu)，『刑部』、『都察院』和『大理寺』。遇到重大案件時，需由大理寺卿與刑部尚書、侍郎會同御史中丞會審，也就是影視劇里的“三司會審”。其中決獄之權(quán)在刑部，但大理寺不同意時，可上奏圣裁。
隨后大理寺被沿用了1000多年，期間有過權(quán)力和職能的消減。
光緒三十二年（1906年），清廷頒行《大理院審判編制法》，進行司法改革，恢復了大理寺的最高審判機構(gòu)職能，同時改大理寺為大理院，置正卿一人，少卿一人。
大理院審訊的案件包括：終審案件、官犯、國事犯、各直省之京控案、京師高等審判廳不服之上控案以及會同宗人府審判重罪案件。至此大理寺退出了歷史舞臺。
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