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5月，全球電影人最大的盛會(huì)、第72屆法國(guó)戛納電影節(jié)已近尾聲，在即將落幕之時(shí)，卻有一則好消息流出。
徐浩峰潛藏多年的武俠片《刀背藏身》，于法國(guó)時(shí)間24日晚8點(diǎn)確認(rèn)定檔消息。
22日晚，戛納于海邊獻(xiàn)映武俠經(jīng)典《臥虎藏龍》，而《刀背藏身》主創(chuàng)人員的電影節(jié)行程安排，也在23日公諸于世。
《刀背藏身》定檔消息的發(fā)布，算是送給國(guó)內(nèi)影迷一個(gè)久違的驚喜。
早在2017年春天，《刀背藏身》便已完成所有的拍攝工作。無(wú)奈因各方意見不合，制片方和導(dǎo)演的糾葛，致使電影的上映計(jì)劃一直被擱淺。
直至本月主創(chuàng)人員紛紛亮相戛納，方讓《刀背藏身》的歸期有了眉目。
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近10年以來(lái)，武俠電影被冠上花架子和假把式的標(biāo)簽。作為新派武俠引路人的徐浩峰，以硬派武俠影像風(fēng)格，改變了世人對(duì)于武俠電影的偏見。
從2012年上映的《倭寇的蹤跡》，到被影評(píng)人認(rèn)可的《師父》；徐浩峰以作者化電影的形態(tài)，在武俠衰落時(shí)期延續(xù)了硬派武俠最純正的一脈，并勾勒出獨(dú)有的武林情結(jié)。
徐浩峰出生于北京的武術(shù)世家，他的二舅姥爺正是形意拳大師唐維祿的弟子李仲軒。
童年和少年時(shí)代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和形意拳的耳濡目染，使早年徐浩峰窺得傳統(tǒng)武術(shù)門徑。
北京電影學(xué)院畢業(yè)之后，徐浩峰便潛心研究中國(guó)道家學(xué)問(wèn)；武俠與電影的碰撞，在徐浩峰的內(nèi)心激起了一出燦爛的火花。
獨(dú)特的生活歷練賦予了徐浩峰回歸武俠電影的責(zé)任感和宿命感。武俠，非他不可。
早在青年時(shí)代，徐浩峰由武術(shù)實(shí)戰(zhàn)轉(zhuǎn)向電影理論后，這份使命已然為他準(zhǔn)備。影像中的光怪陸離、武術(shù)世界的天馬行空，二者被武俠電影結(jié)合的天衣無(wú)縫。
武俠片作為華語(yǔ)電影獨(dú)有的類型，更如一個(gè)精致的文化閉環(huán)，搭建起獨(dú)屬于中國(guó)人的影像生態(tài)體系。
武俠片之下展現(xiàn)的國(guó)人深層文化心態(tài)，才是武俠電影獨(dú)特魅力之所在。
在北京電影學(xué)院教書期間，徐浩峰便嘗試于新武俠影像世界的構(gòu)建。
多年對(duì)武術(shù)和電影的深厚積淀，亦賜予他融合兩種文化的能力，武俠電影有了嶄新的可能。
在《一代宗師》中被王家衛(wèi)啟用后，徐皓峰那段武林傳奇才得以在大銀幕呈現(xiàn)。
《一代宗師》以懷舊的基調(diào)，描述了民國(guó)南北武術(shù)界的精神和武林制度的破滅。
在時(shí)代的洪流面前，那段美好的武林盛景和規(guī)矩禮法，被洗刷的蕩然無(wú)存。
《一代宗師》大獲成功，成為當(dāng)年香港金像獎(jiǎng)的終極贏家，徐皓峰在電影界的名頭逐漸打響。
那段被擱置已久的武林傳奇，也隨著徐浩峰對(duì)文學(xué)和電影的雙重解構(gòu)，重現(xiàn)于世。
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2012年徐皓峰導(dǎo)演的處女作《倭寇的蹤跡》上映。該片以飄忽靈性的基調(diào)，展示了武林道統(tǒng)的傳承。
電影主題亦涉及新舊武林秩序的更迭，在打斗上幾近現(xiàn)實(shí)主義，極大化地凸顯了實(shí)戰(zhàn)美學(xué)。
至后面的《箭士柳白猿》和《師父》兩部作品中，徐浩峰對(duì)江湖的展現(xiàn)更為豐富和多元。
從幫派裁決到比武招式，無(wú)不讓人驚嘆不已。徐導(dǎo)更以寫實(shí)手筆，重現(xiàn)了那段奇特的舊時(shí)代傳奇。
從徐皓峰的電影中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他始終著力于搭建一個(gè)最真實(shí)的江湖，凸顯亂世民眾對(duì)公道和正義的渴求。
律法不成形的年代，規(guī)矩成為了人心的最后一道防線。
《刀背藏身》把故事放置于抗日救亡圖存的亂世，動(dòng)作編排依舊凌厲迅猛、極具打擊感。震撼人心的長(zhǎng)城刀戰(zhàn)，正是寫實(shí)主義風(fēng)格的見證。
《刀背藏身》延續(xù)了《箭士柳白猿》的調(diào)性，電影的時(shí)代外延亦被進(jìn)一步放大。
電影中人物各具特色。不僅有武者和殺手，更有軍官、走卒和隱士。而關(guān)于中日高手技藝的對(duì)決，讓《刀背藏身》的格局已不僅限于國(guó)人內(nèi)斗。
徐浩峰電影一以貫之的便是真實(shí)擊打美學(xué)，《刀背藏身》以真實(shí)打斗為核，在對(duì)民國(guó)江湖的傳統(tǒng)規(guī)矩尋根朔源外，更融入了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。
《刀背藏身》把國(guó)術(shù)的演變，合理運(yùn)用于抗日救亡圖存的浪潮中。俠之大者，為國(guó)為民。
武俠回歸大義，即是徐浩峰電影之于大格局的順利演變，也是他心中江湖的最好歸宿。
至于電影名為“刀背藏身”，因改編自徐浩峰的同名短篇小說(shuō)，這四字亦有雙重寓意。
在《刀背藏身》的紀(jì)錄片《心思刀理》中，徐浩峰借演員耿樂(lè)之口說(shuō)出。
眾所周知，刀為百兵之王，見招拆招、攻守兼?zhèn)?；刀背藏身為?xí)武者的一個(gè)基礎(chǔ)武學(xué)要義。
因刀刃用來(lái)進(jìn)攻、刀背則用來(lái)防守，以刀背為支點(diǎn)，更可把身體藏于刀中。
自我隱匿于兵刃，是一個(gè)武者應(yīng)有的境界。
當(dāng)然，徐浩峰對(duì)于“刀背藏身”的理解，可不止武學(xué)招式如此簡(jiǎn)單。刀背藏身既可指一種武功境界，又可象征個(gè)人與外在世界維系的一種狀態(tài)。電影天堂
在大千世界中摒棄自我，方可練就不敗之身。
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《刀背藏身》在以戰(zhàn)止戰(zhàn)的主題下，再次展現(xiàn)了舊時(shí)代禮崩樂(lè)壞的苦痛。
10年后沈飛雪改頭換面再戰(zhàn)孔鼎義，既是對(duì)舊武林的諷刺，更是對(duì)逝去武林的悼念。念舊也成為了徐浩峰電影永恒不變的基調(diào)。
徐浩峰對(duì)待逝去的武林，情緒是深沉且內(nèi)斂的。關(guān)于武俠夢(mèng)的破滅，也顯現(xiàn)在每一個(gè)離開的武林高手中。
津門武術(shù)界的隕落、柳白猿的歸隱，亦伴隨著關(guān)鍵人物的死亡而得以觸發(fā)。正如《師父》所說(shuō)：高手的生死決定了一技的興衰。
人夾于世，終為過(guò)客，是為俠客。在武俠電影步入低谷的當(dāng)下，徐浩峰成為了武俠復(fù)興的最后一縷香火。
在使命感的支撐下，徐皓峰的非虛構(gòu)武俠世界，亦隨著《刀背藏身》的定檔全面鋪開。
第72屆戛納電影節(jié)只是一個(gè)開端。隨著《刀背藏身》、《詩(shī)眼倦天涯》和《天涯明月刀》3部武俠片的接踵而至，利刃出鞘，刀背無(wú)處藏身。
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