隸書的創(chuàng)作
一、兩種性質(zhì)不同的階段——因筌得魚，得魚忘筌 臨帖階段是入帖，入帖是把自己本不美的字、不規(guī)矩的字，寫成和帖上的字相近，甚至可以達(dá)到亂真的地步。為了達(dá)到這一步，有志于學(xué)書者，不知要磨禿多少管銀毫，染黑多少刀白宣，磨掉多少歲月年華，但這只是學(xué)書的第一步。直言之，入帖還屬于初級(jí)階段，只不過是依樣畫葫蘆，主要還是下苦功夫罷了。倘若執(zhí)法不變，縱能動(dòng)合規(guī)矩，筆墨嫻熟，惟妙惟肖，也不是自家面貌，距書法藝術(shù)大門，還有相當(dāng)大的距離。可見入帖固然不易，出帖則更難。出帖階段是創(chuàng)作階段，是用你的藝術(shù)修養(yǎng)、才華和多年鍛煉的書法技能去創(chuàng)作個(gè)人書法風(fēng)格，是一個(gè)高級(jí)階段。 唐·張懷瓘在書論中說：“與眾同者俗物，與從異者奇才，書亦如然”，書法創(chuàng)作的基本要求是出于某碑某帖，又不同于某碑某帖，它是用自己的理解把多種碑帖融會(huì)貫通后進(jìn)行再創(chuàng)作，用自己的書法語(yǔ)言去表達(dá)自己對(duì)書法美的理解。先賢們留下的法帖是用他們的智慧和勤奮對(duì)每一個(gè)字經(jīng)過千百次的錘煉而定型的，又經(jīng)過歷史千淘萬(wàn)汰而流傳下來，被歷代公認(rèn)是美的藝術(shù)品。要在這個(gè)高起點(diǎn)上去創(chuàng)造新的而且是美的面貌，其難度是可想而知的，在這期間，有志于創(chuàng)新者不知要經(jīng)歷多少次探索性的失敗，走多少?gòu)澛?，為了求索而熬過多少不眠之夜。也正因?yàn)殡y，才體現(xiàn)出書法藝術(shù)不可低估的價(jià)值。 創(chuàng)作階段是一個(gè)充滿希望又充滿艱辛的歷程，能否形成個(gè)人風(fēng)格是一個(gè)書法家在藝術(shù)上是否成熟的重要標(biāo)志。
二、書法創(chuàng)作階段的條件 隸書的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作是兩個(gè)不同性質(zhì)的階段，雖然不能斷然分開，但也不是混然一起的，只能說，學(xué)習(xí)階段孕育著創(chuàng)作，創(chuàng)作階段要不斷地學(xué)習(xí)。那么，具備了什么樣的條件才轉(zhuǎn)入創(chuàng)作階段呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該具備四個(gè)方面的條件。 1、較深厚的傳統(tǒng)功力。書法創(chuàng)作是學(xué)書者追求的目標(biāo)，但不可操之過急。常見一些喜歡隸書的朋友，對(duì)漢碑還沒掌握一二，對(duì)各種風(fēng)格的隸書也沒有深刻的理解，線條的骨力很軟，就急于去創(chuàng)新。在結(jié)構(gòu)變形上刻意追求，那必然是力不從心的，待走投無路時(shí)坐下來重新臨帖，這是欲速則不達(dá)。 一般來說，臨寫了幾種風(fēng)格相近的隸書碑帖，并對(duì)基中主臨的一二碑帖從形質(zhì)到神采有了較深的理解并能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，熟練地掌握了筆墨技法之后，就可以轉(zhuǎn)入創(chuàng)作階段。 2、進(jìn)一步確定了自己書法創(chuàng)作的風(fēng)格取向。前面談到，喜歡什么樣的風(fēng)格就臨什么樣的帖。但在初始階段，對(duì)各種風(fēng)格的認(rèn)識(shí)還處于膚淺的、朦朧的，甚至是游移的階段，興趣的變化是允許的。但經(jīng)過幾年臨帖，如果仍然朝秦暮楚那你創(chuàng)作方向就是模糊的。隨著臨帖的深入，對(duì)自己書法的風(fēng)格取向應(yīng)該越來越明確，越堅(jiān)定，你的創(chuàng)作才有一個(gè)明確的方向。 3、對(duì)書法的審美趣味有了很大的提高。初學(xué)者對(duì)書法的審美眼光是低的，必然要經(jīng)歷一個(gè)由低到高的過程。常見有這種現(xiàn)象，起初臨某個(gè)碑，感覺平常，并沒有覺得有深?yuàn)W之處，待沉下去臨到七八成熟時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來那些看不到的東西，才是最精華處。初學(xué)者，能看懂的可能是“下里巴人”，等到藝術(shù)修養(yǎng)提高，才能理解“陽(yáng)春白雪”。只有眼高，才能手高，才能指導(dǎo)自己的書法向美的方向錘煉，向雅的方向去提高。如果眼低，手必然低。有人的字寫的很俗，但自我感覺良好，病根就是眼低。雅俗不分，甚至以俗為美。碑帖上高的東西、雅的東西，他看不出來，也不欣賞，這樣的審美趣味如果去指導(dǎo)創(chuàng)作，必然是棄精華而取糟粕，把字越寫越俗。黃庭堅(jiān)說：“士大夫處世可百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也”。藝術(shù)更不可俗，但俗也不是不治之癥，通過學(xué)習(xí)，提高了鑒賞水平，審美品味也就隨之提高了。 4、增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，變化氣質(zhì)。學(xué)問淵博的人，字不一定寫得好，因?yàn)楫吘箷ê蛯W(xué)問是兩回事。但是，孤陋寡聞的人要成為一名書法藝術(shù)家，那也是不容易的。書法到了高層次，就不再是看臨帖的工夫用了多少，點(diǎn)畫、結(jié)體如何精臻，而是要看書家的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。學(xué)識(shí)淵博的人，有才氣，悟性強(qiáng)，書藝進(jìn)步快，書法品位高。書法是書家品格、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)的外化和宣泄，性情豪爽的人其作品氣度恢宏，志行清者作品有清氣，心緒恬淡者，作品有靜氣??。一個(gè)書家要有不俗的氣質(zhì)就要多讀書，學(xué)問深時(shí)氣質(zhì)就變化，“腹有詩(shī)書氣自華（蘇東坡語(yǔ)）”有了非凡的氣質(zhì)，書中才能流露出雅氣，或書卷氣，或陽(yáng)剛氣?；蚝罋?/font>……
三、創(chuàng)作階段面臨的幾個(gè)問題 1、探索自己的書法語(yǔ)言。能夠表現(xiàn)自己書法個(gè)性的點(diǎn)畫、線、條、結(jié)體就是自己的書法語(yǔ)言。各種不同風(fēng)格的碑帖都是由其個(gè)性鮮明的點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來的。 《好大王碑》寬博方正，局部突出的結(jié)體和平直的線條使其具有莊嚴(yán)、樸厚的風(fēng)格；《曹全碑》圓潤(rùn)舒展的點(diǎn)畫和左右放縱的結(jié)體，使其呈現(xiàn)俊秀的神采；《張遷碑》方筆直線和平中寓奇的結(jié)體，使其雄渾古拙的風(fēng)采躍然紙上。富于個(gè)性的書法語(yǔ)言源于生活和碑帖，它是用書家的智慧和對(duì)藝術(shù)的感受創(chuàng)造出來的。 2、靈感和悟性。談到靈感和悟性，聽起來有些玄。這個(gè)似乎只可意會(huì)不可言傳的問題，實(shí)際上確是存在的。靈感妙悟的基礎(chǔ)是書法技能、書法理論、文化修養(yǎng)的豐厚積累。倘若沒有豐厚的積累，沒有如醉如癡地投入，心靈就不會(huì)有開啟的慧根，沒有對(duì)大自然的細(xì)心體察，慧根就缺乏妙悟的契機(jī)。在書法創(chuàng)作階段，更多的是依賴于思索和覺悟，而不在碑帖之內(nèi)。有志于有成就的書法家，日夜縈繞懷抱的藝術(shù)情思，往往深入到全身每一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，貫穿于生命活動(dòng)的每一個(gè)時(shí)刻，當(dāng)他的思緒在大自然中游弋時(shí)，由于某一特殊現(xiàn)象的碰撞突然觸動(dòng)了他的藝術(shù)靈感，使平日朝思暮想苦苦不得其解的問題，會(huì)突然徹悟。先賢們?nèi)鐟阉赜^夏云奇峰而悟草書之變化，黃庭堅(jiān)見長(zhǎng)者蕩槳遂筆法大進(jìn)??這些都說明了外師造化，中得心源的道理。 3、創(chuàng)作和臨帖要穿插反復(fù)。提出靈感和悟性這一問題，是不是就可以靠冥思苦索而期望哪一天有神仙傳授而使書藝飛躍呢？那樣真會(huì)跌入玄坑。創(chuàng)作階段和臨帖學(xué)習(xí)是水乳交融的，古人碑帖的精華是我們?nèi)≈槐M的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，只有不斷地臨帖，才能不斷地吸吮藝術(shù)的乳液來豐富自己。尤其當(dāng)你感到自己的書法沒有長(zhǎng)進(jìn)而感到迷惘時(shí)，你就應(yīng)靜下心來，重新投入到碑帖中去，在碑帖的細(xì)微處下工夫，你過去沒有發(fā)現(xiàn)的東西，它可能會(huì)突然發(fā)光，為你的創(chuàng)作增加活力。 4、注意隸書的章法。隸書的章法采用整齊布白，字距大，行距小。兩字間的留白約為一個(gè)字，字和留白形成黑白相間的節(jié)奏。字距大則節(jié)奏輕松，章法疏朗。字距小，則節(jié)奏緊迫，章法沉悶。行距小，則橫看成列，列與列之間又形成節(jié)奏。字距大，若行距也大，則全篇散亂，破壞了整體感。 題款字一般比正文要活潑一些。隸書題款以行書為宜。題款位置宜上不宜下，題款靠上則使作品左下角留有空虛，全篇空靈透氣。 我的這幅作品（見上圖）以圓筆為主，兼或有方，方筆主要用在豎畫上，以增強(qiáng)豎畫的力度。結(jié)體多取自《好大王碑》和漢簡(jiǎn)。雁尾由《張遷碑》和漢簡(jiǎn)提煉定型。相同的筆畫，力求有變化，防止雷同，如“莫”、“邀”有雁尾，“前”字則不作。作品氣勢(shì)渾厚，拙中見巧，繼承了隸書的傳統(tǒng)又給人以新面貌。
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