雕塑瓷在瓷器收藏中是一個(gè)十分受歡迎的種類(lèi)，流傳和出土的雕塑瓷器物也很多，但是介紹雕塑瓷知識(shí)的文章卻很少，大多數(shù)藏友對(duì)雕塑瓷的歷史、工藝、產(chǎn)地、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、缺乏了解，現(xiàn)將多年來(lái)積累的一些知識(shí)介紹給藏友供大家參考。 雕塑瓷的歷史非常悠久，可以上溯到五千多年前，到漢唐時(shí)陶塑已經(jīng)十分成熟，東漢末年的厚葬之風(fēng)需要大量的殉葬品，陶塑也隨著發(fā)展起來(lái)，較為著名的如博山爐、唐三彩之類(lèi)，主要作為隨葬品，到了隋唐以后雕塑瓷工藝技術(shù)逐漸成熟，宋代時(shí)雕塑瓷達(dá)到一個(gè)高峰。元明時(shí)期雕塑瓷成為瓷器中的一大類(lèi)產(chǎn)品，在此以后沒(méi)有太大進(jìn)展，清代以后重要發(fā)展是雕塑瓷彩繪，再一次把雕塑瓷推向高峰。
雕塑瓷分為三大類(lèi)，為瓷雕、瓷塑、雕塑瓷，瓷雕只雕不塑，是指在制作好的器皿坯胎上用銳器如骨、竹、鐵刀等工具雕刻各種紋飾，雕好后施釉或不施釉入窯燒成，如耀州窯雕花裝飾瓷器、景德鎮(zhèn)鏤雕、透雕等類(lèi)瓷器都是只雕不塑，瓷塑是指使用捏塑或印坯合模等工藝制成器物的大概造型，在坯體沒(méi)有干燥硬化再使用專(zhuān)用工具將所塑器物的細(xì)部塑好，如人物的面部表情，服飾衣紋等，待坯體干燥后一般不再用刻刀雕刻，基本只塑不雕，如石灣瓷塑、瓷塑玩具等都屬此類(lèi)；雕塑瓷是綜合了瓷雕、瓷塑兩種工藝的優(yōu)點(diǎn)，在塑好的器物上經(jīng)干燥后再用刻刀進(jìn)行雕刻，特別是雕塑的細(xì)部都要用刻刀重新雕刻一遍，讓所有的線(xiàn)條更加明快清晰，施釉后細(xì)部紋飾仍然清晰明快。
雕塑瓷較為著名的產(chǎn)區(qū)有景德鎮(zhèn)、石灣、德化、潮州幾大產(chǎn)區(qū)，產(chǎn)品各有特色，各個(gè)產(chǎn)區(qū)歷史悠久，名家輩出，幾百年來(lái)深受廣大收藏愛(ài)好者喜愛(ài)，縱觀幾大產(chǎn)區(qū)相比，景德鎮(zhèn)雕塑瓷由于工藝難度大，彩飾水平高最受歡迎，無(wú)論藝術(shù)價(jià)值還是經(jīng)濟(jì)價(jià)值雕塑名列前茅。
各地窯口胎質(zhì)、釉質(zhì)均有所不同，如青白釉、白釉、鈞陶等等品種，一般多數(shù)收藏品種為宋代以后制品，各地博物館藏品中也以宋代以后雕塑瓷藏品最為精致，人物一類(lèi)最為精彩，比較經(jīng)典的如北京藝術(shù)博物館藏“元代卵白釉加漆描金佛祖像”高達(dá)51.5厘米，袒胸露臂，身披加漆描金紫紅色長(zhǎng)袍。首都博物館藏元代青白釉觀音坐像（1969年元大都出土）更加高大，達(dá)65厘米，袒胸跣足，寶冠及遍體珠玉瓔珞作工精細(xì)，制作過(guò)程中使用了多種成型手法，包括印坯、捏塑、雕刻等，證明至遲在元代時(shí)南方青白釉瓷器產(chǎn)區(qū)雕塑瓷制作工藝已經(jīng)十分成熟，而且可以生產(chǎn)大型作品，無(wú)論造型還是作工和制瓷技術(shù)都是非常精湛，袒胸露足是這一時(shí)期佛像雕塑的時(shí)代特色，遍體珠玉瓔珞裝飾也是這一時(shí)期佛像的特點(diǎn)，明代時(shí)袒胸露足大大收縮，過(guò)分裸露身體的現(xiàn)象消失，這與不同時(shí)代的道德觀念有很大的關(guān)系，宋元時(shí)期瓷塑佛像繼承了隋唐佛像的藝術(shù)風(fēng)格，雖然身軀逐漸消瘦但面部仍然是比較肥胖，明代中后期面部逐漸消瘦。
宋元時(shí)期除神佛人物之外的其他雕塑瓷同樣也十分精美，較為經(jīng)典的如美國(guó)大都會(huì)博物館藏“青白釉獅鈕蓋香爐”器高22厘米，覆蓮花狀底座承托著盛開(kāi)的蓮花狀香爐，園鼓形爐蓋上塑一相對(duì)體形巨大的戲球南獅，獅鈕幾乎為全器高度的一半，獅鈕造型夸張、威猛，雕工精細(xì)準(zhǔn)確，釉色瑩潤(rùn)。內(nèi)蒙古元代集寧路古城遺址出土的“青白釉連座戲球南獅”通高15。9厘米，基座長(zhǎng)7.5厘米寬5.8厘米，長(zhǎng)方形須彌座與蹲坐戲球南獅連成一體，獅子足踩繡球，作回首狀，胸前系鈴鐺，后背有彩帶花結(jié)，底座有四只獸足承托，整體制作精美，造型生動(dòng)，底座部位局部開(kāi)裂變形。江西豐城博物館藏“青白釉戲曲故事枕”高15厘米、長(zhǎng)22厘米、寬14厘米，呈長(zhǎng)方形，枕面呈弧形，枕前后左右為四個(gè)戲臺(tái)，邊幕為透雕如意、連球、仰蓮等花飾，四個(gè)戲臺(tái)分別為【白蛇傳】中“游湖借傘”“還傘定情”、“水漫金山”、“拜塔救母”等折的場(chǎng)景，構(gòu)思奇巧，作工略顯粗糙隨意，局部有開(kāi)裂變形現(xiàn)象，施釉薄厚不勻，總體說(shuō)無(wú)論雕塑、施釉都不如人物精細(xì)、規(guī)整。
這一時(shí)期玩具類(lèi)雕塑瓷最為多見(jiàn)，此類(lèi)器物基本都是捏塑和模制，產(chǎn)量大，因?yàn)榇祟?lèi)產(chǎn)品器型小，破損少，遺存較多。
各地窯場(chǎng)都有生產(chǎn)，以吉州一帶窯場(chǎng)最為知名，生產(chǎn)這類(lèi)小件玩具瓷主要目的是填充窯內(nèi)空隙降低燒成成本，因此絕大部分產(chǎn)品作工簡(jiǎn)單，隨意性強(qiáng)，精品極少見(jiàn)。
吉州窯宋元瓷塑基本都是小件瓷器，一般高10厘米左右，也有3至4厘米高的，題材豐富，人物故事、飛禽走獸、仙佛妖怪-------、多為信手捏成，以圓雕居多，鄉(xiāng)土氣息濃重，手捏、模印、貼塑、彩繪幾種工藝都有使用，往往幾種工藝共同使用于一件瓷塑之上，一般先用手捏出人體軀干，再將頭面、四肢接好，然后貼塑模印好的衣冠飾帶，再用硬物刻劃或用彩繪出細(xì)部紋飾和五官，也有合模印坯然后捏塑細(xì)部成型的，造型規(guī)則顏面清晰，施黃、青、褐釉，吉州窯雕塑瓷的顯著特點(diǎn)是樸拙中見(jiàn)精巧，粗略看感覺(jué)造型簡(jiǎn)單，細(xì)部紋飾處理隨意，細(xì)細(xì)把玩會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單、隨意中的自然、和諧、熟練和關(guān)鍵部位的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，而現(xiàn)代人的仿品則無(wú)法做到。借助簡(jiǎn)單的彩繪以彌補(bǔ)形象塑造的不足，減少雕刻五官及紋飾的用工也是吉州窯的一個(gè)特點(diǎn)。
雕塑瓷在宋元時(shí)期無(wú)論工藝技法還是燒造基本已經(jīng)成熟，特別是金元時(shí)期追求細(xì)膩、繁縟，精巧都是后來(lái)各朝都無(wú)法比擬的，造型中的有些特點(diǎn)很有時(shí)代特色，如佛像身上繁縟、復(fù)雜的瓔珞貼飾，袒露的胸臂以及裸露的雙腳，而明代以后由于道德觀念的轉(zhuǎn)變這些特點(diǎn)都消失了，身體裸露部位大大減少，雙腳裸露的現(xiàn)象基本不見(jiàn)。
明代后期各地窯場(chǎng)的雕塑瓷逐漸形成各地的風(fēng)格和特色，雕塑瓷逐漸成為瓷器產(chǎn)品中的一大類(lèi)，這一時(shí)期以德化雕塑瓷最為著名，以何朝宗為代表的一批瓷塑工匠把德化雕塑瓷推向高峰，形成了自己的技法和風(fēng)格在中國(guó)瓷苑中獨(dú)樹(shù)一幟，何朝宗具有多種雕塑藝術(shù)才能，他所雕塑的瓷器作品儀態(tài)宛然、栩栩如生、面容秀麗、端莊慈祥。坐者莊嚴(yán)肅穆、衣紋柔和飄垂、再配以巖石、蓮花為座令人一見(jiàn)生敬；立者衣袖臨風(fēng)飄拂、超凡出俗、飄忽若仙。其作品線(xiàn)條洗練流暢，刀法深刻銳利，造型如行云流水。深受?chē)?guó)際市場(chǎng)歡迎，十分珍貴，目前不完全統(tǒng)計(jì)全世界各大博物館和收藏家收藏的傳世何朝宗瓷塑作品近兩百余尊。明末德化瓷塑佛像一反元代繁縟的衣飾及裸露身體的造型風(fēng)格，追求簡(jiǎn)潔明快、流暢細(xì)膩，面部造型從唐宋追求肥胖轉(zhuǎn)向消瘦更趨于寫(xiě)實(shí)，明清以來(lái)德化瓷雕名家輩出，明清時(shí)張壽山、林朝景、清代以后蘇學(xué)金（蘊(yùn)玉）、許友義（云麟）都是較為著名的雕塑工匠，各自風(fēng)格不同，如陳偉雕塑手法圓潤(rùn)柔和，清秀雋脫，如同蠟?zāi)?，許良西作品工整勻稱(chēng)，善加珠飾、追求一種華麗的整體效果，蘇學(xué)金善于捏塑，精于瓷花制作，工雕仕女。各有所長(zhǎng)，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，既著力于面部神情的細(xì)致刻劃和體型比例，講求衣紋處理，以突出單色白釉瓷器的藝術(shù)感染力和視覺(jué)沖擊力，形成德化雕塑瓷造型精美、人物形神兼?zhèn)?、衣紋深秀洗練、線(xiàn)條飄逸流暢的風(fēng)格。
德化雕塑瓷釉色乳白，潔白中微見(jiàn)淡黃，純凈無(wú)瑕、釉層瑩潤(rùn)與滑膩致密的瓷胎渾然一體，難以劃分，在光線(xiàn)映照透視下呈半透明的乳黃色，因此稱(chēng)之為“象牙白”、奶油白、“豬油白”、“天鵝絨白”等，也有極少器物略顯牙紅色稱(chēng)之為“孩兒紅”最為珍貴。德化雕塑瓷一般采用捏、塑、雕、刻、刮、接、貼等八種基本大類(lèi)技法，主要以模塑為主，有少量捏塑，其工藝程序是先用泥塑成樣品，再根據(jù)坯體印坯時(shí)脫模的需要將樣品分解為多個(gè)部件，一般神佛單體塑像分為頭部、身部、底座三個(gè)部分，各部分又被分別切割成前后兩塊，然后用純凈粘土制成泥模，樣品與泥模開(kāi)脫后經(jīng)修整入窯燒成陶模，俗稱(chēng)“土?！背蔀橛≈拼伤艿墓ぞ吣！４赏两?jīng)過(guò)充分陳腐后加以打煉，將打煉好的泥放入模中推擠壓迫均勻，剔除多余的泥，稍干燥后離模脫出，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單修整后粘合成一體，修整后接頭、手足及附加飾件，全部形象完成后剔除所有多余泥料，刻劃衣紋、五官、手足、毛發(fā)等，力求精細(xì)，修整后用軟濕布擦坯，俗稱(chēng)“擦水”，擦水貫穿于整修工藝的全過(guò)程，以利于粘合和雕刻，最后實(shí)施“推光”既用一種俗稱(chēng)“利子”的工具在坯體表面按照需求推壓、刮削，要求用力均勻，深淺適度，流暢自然表面不留痕跡。德化雕塑瓷頭部和手部的粘接方法非常獨(dú)特，其頭頸下端呈實(shí)芯圓柱狀，圓柱插入身體肩頸部開(kāi)口處，粘合處用瓷泥填實(shí)，然后再進(jìn)行修整，手臂粘接也是用同種方法。
德化雕塑瓷題材豐富明清時(shí)僅觀音像就有數(shù)十種造型，大小規(guī)格已知達(dá)二百余種，其他歷史人物、民間傳說(shuō)以及各種動(dòng)物花鳥(niǎo)、盆景等，
現(xiàn)代德化雕塑瓷發(fā)展更是突飛猛進(jìn)無(wú)論工藝技術(shù)還是品種已經(jīng)達(dá)到出神入化的階段，真是無(wú)所不包、無(wú)奇不有，名人名作如天上繁星。
明代晚期山西陽(yáng)城的琺華器最為精彩，如香爐、佛像、獅子等瓷塑造型準(zhǔn)確色彩鮮明也是歷代琺華器中的佼佼者，當(dāng)?shù)貍魇榔泛芏啵?/font>
清初福建因鄭氏父子抗清30余年，海上貿(mào)易中斷，戰(zhàn)亂頻繁，瓷器銷(xiāo)售不暢以致德化白瓷銷(xiāo)聲匿跡，雕塑瓷產(chǎn)品中心轉(zhuǎn)向景德鎮(zhèn)，據(jù)景德鎮(zhèn)史志記載傳說(shuō)明末清初福建“鴻禧堂”弟子鄭三兄弟來(lái)到景德鎮(zhèn)傳授何派雕塑技藝，景德鎮(zhèn)瓷藝工匠在保持和發(fā)揚(yáng)固有的鏤、捏、浮雕技法的基礎(chǔ)上吸收何派技法和當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的西方造型技法并有所創(chuàng)新，人物圓塑在衣紋、體態(tài)方面更加豐富、生動(dòng)，造型更為活潑，較為成功的清初瓷塑【送子觀音】就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)成功的著名作品。
“鴻禧堂”是何朝宗門(mén)派弟子清代時(shí)在福建省閩侯建立的傳播弘揚(yáng)何派雕塑技藝的機(jī)構(gòu)，任何愿意學(xué)習(xí)何派雕塑的有志青年都可以免費(fèi)加入鴻禧堂學(xué)習(xí)雕塑技術(shù)，清代鴻禧堂培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的雕塑工匠，把何派雕塑技藝推廣到各地，民國(guó)初年引領(lǐng)景德鎮(zhèn)雕塑瓷走向高峰的著名瓷塑工匠游澤長(zhǎng)也是出自“鴻禧堂”。
景德鎮(zhèn)1400多年前已經(jīng)有大型獅獸瓷塑進(jìn)獻(xiàn)皇宮，元代窯址也曾出土造型準(zhǔn)確精雕細(xì)塑的人物瓷塑，明清時(shí)期彩瓷興起，佛像、尊神、花草魚(yú)蟲(chóng)、亭臺(tái)樓閣、動(dòng)物玩具高溫顏色釉、釉下五彩，品種繁多，但此時(shí)產(chǎn)品仍顯粗糙，景德鎮(zhèn)雕塑瓷真正進(jìn)入高峰還是在清末，新彩裝飾方法傳入景德鎮(zhèn)，使得雕塑瓷彩繪變得十分方便容易，景德鎮(zhèn)雕塑瓷燒制時(shí)容易開(kāi)裂或出現(xiàn)硫磺根、落渣、等質(zhì)量缺陷，使用彩繪裝飾的工藝可以遮蓋這些質(zhì)量缺陷，因此從此雕塑瓷進(jìn)入鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期涌現(xiàn)出許多著名工匠，如曾龍升、徐順元、蔡壽生、楊海生、楊秦川蔡金臺(tái)等。都是出自1913年來(lái)自福建的游澤長(zhǎng)門(mén)下，而且大多是江西豐城人，因此景德鎮(zhèn)有“福建名師，豐城高徒”的說(shuō)法。
景德鎮(zhèn)瓷雕業(yè)，以豐城人為主體，少量的都昌人和福建人，作坊分為三等，一等作坊制作人物雕塑瓷，俗稱(chēng)“洋裝貨”主要以外銷(xiāo)出口為主，國(guó)內(nèi)各名山大寺也有定制，這一類(lèi)俗稱(chēng)高檔雕塑瓷的作坊和工匠一律不許刻寫(xiě)名款、字號(hào)，全部署“福建會(huì)館”名款，并由福建會(huì)館統(tǒng)一出售。二等作坊以雙獅、雙雞、雙鴨等動(dòng)物玩具為主，這類(lèi)玩具大多施以藍(lán)、綠低溫釉，也有專(zhuān)做小規(guī)格人物的如漁樵耕讀之類(lèi)，生意清淡時(shí)也制作一些“壓箱底”春宮人物瓷塑、此類(lèi)瓷塑多為圓形、方形、桃形盒，盒內(nèi)兩個(gè)赤身裸體男女在做愛(ài)，三等作坊只制作一些長(zhǎng)不過(guò)二、三寸的小件人物、動(dòng)物，一些瓷器里面挖空可以當(dāng)做哨子吹，也生產(chǎn)象棋、彈子一類(lèi)。雕塑瓷生產(chǎn)一般都是家庭作坊，只在特別忙時(shí)才請(qǐng)一些同行業(yè)工人幫工，行業(yè)規(guī)定不得招收外鄉(xiāng)人為徒，形成壟斷，景德鎮(zhèn)雕塑瓷的泥料特別考究，既要在燒成中軟硬適度又要從里面白出，因此采用祁門(mén)和南港不子配明砂高嶺，尤其人物的頭、手及裸露的胸、肚等部位必須顯得白嫩光滑，特別高檔的品種以及捏塑產(chǎn)品用泥多以高價(jià)購(gòu)進(jìn)臨川滑石子和福建界牌泥。
景德鎮(zhèn)雕塑瓷清代時(shí)乾隆時(shí)期是一個(gè)高峰，這一時(shí)期的特點(diǎn)是彩飾成為主要表現(xiàn)手段，傳統(tǒng)的神佛、動(dòng)物、像生瓷仍在繼續(xù)生產(chǎn)，創(chuàng)新品種更多，如滿(mǎn)飾金彩的釋迦摩尼和裸膚涂金無(wú)量長(zhǎng)壽佛，一般規(guī)格較小，佛身與下面蓮瓣式底座可以分離，有的底座繪有工細(xì)的粉彩荷蓮，風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，另有窯變和哥釉的釋迦摩尼、達(dá)摩羅漢、觀音及善才、龍女像，還有各種色地的粉彩七級(jí)佛塔，乾隆皇帝敕令燒造的白釉黑發(fā)觀音坐像，此外還有馬馱瓶、象馱瓶、人托寶盤(pán)、人抱瓶、或西洋人托盤(pán)以及將人物塑像附于瓶身，如三子瓶、五子瓶，動(dòng)物雕塑體形小巧姿態(tài)生動(dòng)，大部分由玩具轉(zhuǎn)變?yōu)殛愒O(shè)瓷，其品種有雄雞、臥鵝、臥鴨、狗、洋犬、獅、異獸、太平象、孔雀、鸚鵡、青蛙、花鳥(niǎo)等，隨著中西文化的交流和國(guó)際市場(chǎng)的需求帶有西方藝術(shù)風(fēng)格的雕塑瓷大量出現(xiàn)，【清檔】中有許多記載，故宮博物院就有這類(lèi)藏品，有一件造型為三個(gè)荷蘭人肩扛木釉寶盆，形象詼諧而逼真，署有乾隆官款?？傮w說(shuō)乾隆時(shí)期的雕塑瓷風(fēng)格多種多樣、工藝精益求精。道光時(shí)以王炳榮、陳國(guó)治、琴南等工匠開(kāi)創(chuàng)了一類(lèi)浮雕產(chǎn)品，以仿竹雕的竹簧釉器為多傳世品多為仿竹筆筒、竹節(jié)洗、和各種盒為多，將山水、人物、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)等紋飾采用多種雕刻形式裝飾瓷器，而且大多數(shù)作品署有作者名款，深受市場(chǎng)歡迎，并且形成了新的流派和風(fēng)格。
民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)雕塑瓷最為精彩，1913年景德鎮(zhèn)近代瓷塑創(chuàng)始人，一代宗師游長(zhǎng)子（1874——1922）來(lái)到景德鎮(zhèn)，游長(zhǎng)子又名游蠻子、字澤長(zhǎng)，福建閩侯灣邊人，出身木雕世家，童年拜“何派”傳人張進(jìn)奎為師，年輕時(shí)雕塑技藝已經(jīng)十分精湛，后與師友陳山東同赴江西從事佛像修飾和捏肖像為生，到景德鎮(zhèn)后大膽改革將“何派”雕塑體態(tài)優(yōu)美，線(xiàn)條流暢、工藝精致的風(fēng)格與景德鎮(zhèn)瓷塑敦厚古樸，以及色彩豐富的彩飾工藝融合在一起，使得景德鎮(zhèn)近代瓷塑古意不失，新趣有余，在景德鎮(zhèn)9年中游長(zhǎng)子創(chuàng)作了【牛郎織女】、【嫦娥奔月】、【天女散花】、【壽星】、【哪吒】、【七仙女】、【劉海戲蟾】、【麻姑獻(xiàn)壽】等神話(huà)故事和歷史人物【屈原】、【蘇武】、【關(guān)公】、【關(guān)平】、【周倉(cāng)】‘【岳飛】以及【漁樵耕讀】等許多瓷塑作品，這一時(shí)期的雕塑瓷即使成批生產(chǎn)；模印工藝也使用較少雕塑部分多，也有不使用模具的復(fù)制品，產(chǎn)品基本供出口，雕塑背后蓋有“福建會(huì)館”或“景德鎮(zhèn)福建會(huì)館”篆書(shū)印章兩種，游長(zhǎng)子為人高尚，對(duì)學(xué)生、弟子教導(dǎo)有方，技術(shù)不保密，門(mén)下涌現(xiàn)出一批高徒，如曾山東、蔡金臺(tái)、何水根等都承繼了他的雕塑技法和藝術(shù)風(fēng)格，并形成了景德鎮(zhèn)當(dāng)今雕塑瓷的傳統(tǒng)和地方特色。
佛山石灣也是一個(gè)著名雕塑瓷產(chǎn)地，生產(chǎn)雕塑瓷的歷史很久，到了明代才逐漸嶄露頭角，石灣雕塑瓷屬于低溫施釉陶塑，俗稱(chēng)“鈞陶”，初期以制作屋脊瓦飾等建筑雕塑為主，俗稱(chēng)“屋脊公仔”，明清時(shí)期以可松、黃炳等陶塑大師為代表的一批能工巧匠為石灣陶塑奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，石灣陶塑從造型技法風(fēng)格主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)為“意塑”一為“工塑”。
意塑是指陶塑作品只塑不雕，完全靠工匠用手隨意捏成，毫無(wú)刻意雕琢之意，重在寫(xiě)意傳神，使作品更加生動(dòng)活潑，自然天成，由于細(xì)部未經(jīng)刻劃，角線(xiàn)渾圓，掛釉后細(xì)部會(huì)變得面目不清，明代以后其臉部手部等部位均不施釉，以保持細(xì)部的紋飾，明代意塑的代表人物有楊升、楊明、可松等以及一些未在作品上留名的工匠，清末名家黃炳的弟子陳祖（綽號(hào)“大難祖”）發(fā)揚(yáng)光大把意塑工藝推向高峰。傳世品中如清中期的【鈞藍(lán)釉達(dá)摩】、【綠釉窯變紅睡鴨】?jī)H以數(shù)筆大刀闊斧的線(xiàn)條便將達(dá)摩和睡鴨表現(xiàn)的形神兼?zhèn)?，主次有度，可?jiàn)“意塑”的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力。明代著名陶塑工匠可松有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，擅長(zhǎng)制作仿古器物，一些仿青銅器作品不落俗套，善于仿制宋鈞色釉，尤其對(duì)翠毛釉的運(yùn)用有獨(dú)到之處，作品簡(jiǎn)練、渾厚、樸實(shí)、地方色彩濃厚，他的傳世作品【仿鈞釉三足爐】雖然只有8厘米高，但凝重古樸使人感覺(jué)很有厚重感，其傳世作品有仿青銅貫耳瓶、觚瓶、翠毛釉筆筒，也有少量人物陶塑，題材多為羅漢和仙佛等，手法粗獷但求神情畢肖，他的藝術(shù)技巧和風(fēng)格對(duì)石灣陶塑的發(fā)展影響很大，成為后人仿效的大師。
“工塑”多采用寫(xiě)實(shí)手法，使用濕雕工藝，用木制工具精雕細(xì)刻，既塑又雕適于表現(xiàn)細(xì)膩俊秀人物形象和一些動(dòng)物的羽毛、面部，“工塑”重點(diǎn)對(duì)人物的面部表情、手部及動(dòng)物的羽毛、眼睛等細(xì)微刻劃，所塑造的形象栩栩如生形神皆肖，但由于是濕塑工藝，刻線(xiàn)渾圓，為保持細(xì)部紋飾一般均不施釉，石灣“工塑”積極學(xué)習(xí)和吸收各地名窯雕塑瓷的精華，加之各種顏色釉的靈活運(yùn)用使“工塑”產(chǎn)品更加生動(dòng)，并具有自己地區(qū)鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。清中期著名工匠黃炳是“工塑”行業(yè)的代表人物，他吸取“意塑”技法的優(yōu)點(diǎn)，加上他深厚的寫(xiě)實(shí)功底所塑造的對(duì)象均栩栩如生，黃炳善于用青釉裝飾動(dòng)物的羽毛和眼睛，羽毛清透可現(xiàn)，眼睛炯炯有神，黃炳善畫(huà)，與其叔叔黃古珍一起模仿工筆翎毛畫(huà)的技法創(chuàng)造了陶塑胎毛的技法，他的弟子陳渭巖繼承和發(fā)展了黃炳的“工塑”風(fēng)格，并和藝徒潘玉書(shū)到景德鎮(zhèn)交流技藝，吸取景德鎮(zhèn)雕塑瓷的精華，獨(dú)樹(shù)一幟為石灣雕塑瓷的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
石灣陶塑以微型雕塑最為稱(chēng)奇，無(wú)論人物、動(dòng)物、樓臺(tái)亭閣雖然體型極小，但與實(shí)物為模惟妙惟肖，表情逼真，俗稱(chēng)“公仔”深受港澳和東南亞市場(chǎng)追捧，經(jīng)久不衰，低溫釉窯變也是其主要的地方特色，近代以來(lái)石灣借助優(yōu)越的地理位置借鑒西方藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)涌現(xiàn)出一大批著名的陶塑工匠，如潘鐵逵、區(qū)大記、劉佐朝、廖松，梁醉石、溫頌嶺、文如璧等，使得石灣成為雕塑瓷著名窯口。
石灣陶塑在嶺南一帶影響巨大，近代臺(tái)灣著名的雕塑瓷“交趾瓷”就是從石灣陶塑中派生出來(lái)，明代屋脊瓦飾從廣東傳入臺(tái)灣成為廟宇和富庶人家標(biāo)準(zhǔn)建筑樣式，咸豐、同治時(shí)期祖籍福建平和縣的葉玉陶，又稱(chēng)葉玉，自幼隨父學(xué)藝，善捏戲劇人物，受聘赴臺(tái)南，由于善于學(xué)習(xí)和悉心鉆研，所制陶塑尤其精巧玲瓏，色彩獨(dú)特，成為嘉義一帶著名藝人，凡寺廟、豪宅屋上裝飾陶塑皆為葉玉陶制作，被臺(tái)灣人視為珍寶，作品曾被選送國(guó)際博覽會(huì)，被稱(chēng)為“東洋之寶”。交趾瓷一名源自日本，早年間日本稱(chēng)臺(tái)灣為“交趾”因此臺(tái)灣生產(chǎn)的這種始于咸、同年間，由廣東傳入融入大量閩南地方文化，作工精細(xì)，精巧玲瓏，色彩獨(dú)特、熱烈豐富、地方風(fēng)格鮮明的雕塑瓷稱(chēng)為“交趾瓷”，從此以后逐漸發(fā)展成為陳設(shè)瓷一類(lèi)，由于種種原因大陸早年對(duì)這類(lèi)雕塑瓷極少了解，改革開(kāi)放以后開(kāi)始出現(xiàn)在大陸市場(chǎng)，因?yàn)閮r(jià)格高、利潤(rùn)大，石灣瓷塑業(yè)很快也開(kāi)始大量生產(chǎn)。
雕塑瓷因?yàn)榫飞倨掌范嗯f時(shí)不大引起收藏家的關(guān)注，主要最為廟宇或信徒供奉，各個(gè)主要產(chǎn)區(qū)的高檔雕塑瓷明代以后主要為外貿(mào)出口生產(chǎn)，古籍對(duì)雕塑瓷的記載極少，主要記載清代雕塑瓷，如“乾隆窯如來(lái)寶象金碧莊嚴(yán)，用工極巧也有素白觀音像造型精美，面容秀麗，使人肅然起敬嘆為觀止?！薄扒「G瓷制佛像以銅佛為藍(lán)本，雕塑的最為珍貴?！鼻逡郧八厝史鹣衩娌考笆肿悴皇┯?，為了突出面部及手部的質(zhì)感，并避免掛釉后影響臉部和手部的細(xì)部刻劃，造型有不同的風(fēng)格流派，有非常精細(xì)的也有隨意自然的，廣窯、歐窯佛像露胎部位往往為黑色，衣服大多為藍(lán)色，大部分為達(dá)摩、彌勒佛之類(lèi)。觀世音像粉定瓷最佳，明清時(shí)所制有極精彩的，大致以白為貴，古人認(rèn)為五彩雖華美，但不是觀音大士之本色，德化手工觀音塑像造型最佳，造型精細(xì)，瓷土透明度高是其一大特點(diǎn)。“福祿壽三位神像俗稱(chēng)“三星”，是居家擺放的吉祥物和陳設(shè)品，清代三星塑像五彩斑斕，多用來(lái)作廳堂擺設(shè)，寓意吉祥?！薄扒∪鐏?lái)趺坐像，高尺余，金身藍(lán)發(fā)，座涌蓮花，袒一臂，系乾隆初年之胭脂水，亦頗鮮艷，”“有一種塑像十分精彩，塑像背后有青花款書(shū)“協(xié)理窯務(wù)筆貼式六十四”，這類(lèi)神像系雍正以前制作，六十四為人名，筆貼式系官職，但并非為六十四所塑，而是監(jiān)制。”“前人認(rèn)為乾隆年制的像生器皿各式各樣，人物、鳥(niǎo)獸數(shù)不勝數(shù)，乾隆白兔雕塑微現(xiàn)青色，雍正窯制洋狗塑像多為疙瘩釉，較白，康熙窯制的狗有黑釉的，也有紅釉的”。
以上數(shù)段文字幾乎是古籍中對(duì)雕塑瓷的全部描述，可見(jiàn)收藏者面對(duì)雕塑瓷實(shí)在是無(wú)從下手，其價(jià)值無(wú)從考究，理論上說(shuō)雕塑瓷要求要有質(zhì)樸圓渾的線(xiàn)條、挺拔俊逸的形態(tài)、幽默含蓄的精神，通俗的說(shuō)就是講究刀法，通過(guò)腕力和指力，的輕重變化刻劃出流暢的線(xiàn)條，利用線(xiàn)條深淺、粗細(xì)、寬窄、疏密以及受光所造成的明暗感覺(jué)，透視關(guān)系來(lái)表現(xiàn)作品的立體感和空間感，充分體現(xiàn)不同題材的藝術(shù)性，作品的刀痕要求見(jiàn)角見(jiàn)線(xiàn)，清楚明白，如同中國(guó)畫(huà)技法要“見(jiàn)筆”要體現(xiàn)刀法及表現(xiàn)技巧的美，造型及圖案、紋樣要求主題突出，輔助紋樣細(xì)膩，有藝術(shù)感染力，有視覺(jué)沖擊力，作品整體要求含蓄而夸張。
雕塑瓷對(duì)于廣大收藏者來(lái)說(shuō)很難評(píng)估他的優(yōu)劣，現(xiàn)代生產(chǎn)的雕塑瓷一般規(guī)格超過(guò)24英寸的即為優(yōu)，因?yàn)榈袼艽僧a(chǎn)品以國(guó)營(yíng)瓷廠質(zhì)量最好，在國(guó)營(yíng)瓷廠制作24英寸以上的瓷雕必須由雕塑工中級(jí)別最高的優(yōu)秀技工制作，景德鎮(zhèn)考工定級(jí)試題中；唯一可以量化的試題就是如果可以獨(dú)立制作24英寸以上的雕塑瓷作品，才能達(dá)到雕塑工中的最高級(jí)別，在生產(chǎn)中從坯體成型到施釉、裱褙、加彩凡24英寸以上瓷塑必須由雕塑工中最高級(jí)別的技工制作，因此質(zhì)量自然有保證。其二彩繪也是評(píng)判作品優(yōu)劣的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，加彩過(guò)程中窯彩最為復(fù)雜，因?yàn)榇伤芨鞑课恍枰┎煌伾挠?，施釉需要分幾次進(jìn)行，所以要采用裱褙的方法把暫時(shí)不施釉的部位用紙遮蓋，雕塑瓷一般都是圓雕，變化多端，施釉要求均勻、不壓不落，一件雕塑瓷是否使用高溫窯彩，使用精細(xì)程度也是評(píng)判雕塑瓷的指標(biāo)。其三使用彩飾工藝的種類(lèi)多少也是一項(xiàng)主要標(biāo)準(zhǔn)，一件高檔雕塑瓷裝飾中應(yīng)該有窯彩、粉彩填畫(huà)、結(jié)果、描金、新彩幾種方法俱全的裝飾手段。
雕塑瓷裝飾大致可分粉彩、新彩、窯彩、色釉加彩，刷花和描金。粉彩又分填畫(huà)粉彩和結(jié)果粉彩。傳統(tǒng)人物、神佛塑像等品種多用粉彩其特點(diǎn)是顏色厚重耐久，傳統(tǒng)風(fēng)格鮮明，現(xiàn)代人物多用新彩裝飾，關(guān)公等著名傳統(tǒng)產(chǎn)品使用窯彩加其他彩飾，低溫色釉加彩是將低溫顏色釉施在坯胎上再燒制，如廣鈞、泥鈞唐三彩等，刷花裝飾是二十世紀(jì)，50年代開(kāi)始使用的一種裝飾方法，金飾是用本金或金水在瓷塑燒過(guò)“頭火”之后，在需要加金的紋樣上描金或涂金，還有通體涂金或金鑲玉的裝飾方法。
景德鎮(zhèn)彩飾雕塑瓷傳統(tǒng)人物紋飾自古以來(lái)有一些不成文的規(guī)定；除八仙塑像以外，其他佛道人物服飾都不允許彩飾龍、鳳、虎、獅紋，只可以畫(huà)團(tuán)花、團(tuán)鶴、飛鶴、大小花果，各式云頭等，如是君王、侯、相服飾可畫(huà)五爪走龍或團(tuán)龍、盤(pán)龍，各式海水、五彩云頭，凡屬君王及其親戚男服飾可畫(huà)龍、女服飾可畫(huà)風(fēng)，侯、相除封王位的其本人及家眷的服飾一律不得繪龍鳳。
還有一些簡(jiǎn)單的規(guī)律都是前人總結(jié)出來(lái)的，但只是一些概念，如“唐三彩瓷塑造型結(jié)構(gòu)比例準(zhǔn)確，衣飾表現(xiàn)細(xì)致，人物體態(tài)豐滿(mǎn)，服飾華麗，宋代人物瓷塑臉部刻畫(huà)個(gè)性鮮明，身體部分較簡(jiǎn)樸，以流暢的衣紋來(lái)襯托個(gè)性鮮明的面部。元代人物瓷塑充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)，用來(lái)抒發(fā)內(nèi)在的個(gè)性風(fēng)采，較為靈動(dòng)?！睔v代觀音瓷塑的特點(diǎn)“宋代瓷塑觀音，面目大多為男子相，衣飾、頭飾、背景刻畫(huà)細(xì)致入微。元代瓷塑觀音面目變?yōu)槊钛b云女相，造型隨意簡(jiǎn)單。明代德化觀音像衣紋多而深，且圓渾流暢，到清代時(shí)衣紋少且淺，民國(guó)觀音像多為女裝男相，開(kāi)始出現(xiàn)站姿觀音，與明清時(shí)觀音像多為坐姿不同?！?/font>
雕塑瓷一直沒(méi)有受到應(yīng)有的重視一直到清末以后西方人來(lái)到北京，將北京城里城外神佛瓷塑像一掃而空才引起收藏界的注意，但由于雕塑瓷高檔產(chǎn)品一直是外銷(xiāo)產(chǎn)品，國(guó)內(nèi)遺存很少，在加上連年戰(zhàn)亂，文革期間的破四舊中低檔雕塑瓷也不多見(jiàn)，而古墓葬中出土也少，因此收藏雕塑瓷的收藏者不多，藏品也較少，近年來(lái)雕塑瓷開(kāi)始被更多的人認(rèn)識(shí)，雕塑瓷價(jià)格一路走高，特別是建國(guó)后生產(chǎn)的雕塑瓷升值更快，而這一類(lèi)雕塑瓷相對(duì)更容易仿制，因此各瓷器仿制基地也陸續(xù)大量生產(chǎn)仿制品，以主席像和一些革命題材的作品最多，實(shí)際上在改革開(kāi)放以前高檔雕塑瓷基本只供外貿(mào)出口，因此要求產(chǎn)品必須是傳統(tǒng)造型而不能有革命元素，因此紅色題材的雕塑瓷基本是臆造品，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)也有少量雕塑瓷產(chǎn)品銷(xiāo)售，都是中低檔產(chǎn)品，題材大部分為動(dòng)物，兒童，少數(shù)民族人物之類(lèi)以及捏塑植物花卉之類(lèi)。
雕塑瓷工藝復(fù)雜技術(shù)難度大，深受?chē)?guó)際收藏界的鐘愛(ài)，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)雕塑瓷有所了解，雕塑瓷收藏也必然越來(lái)越火爆，搶先一步是收藏的秘訣，現(xiàn)在雕塑瓷還處在一個(gè)起步階段，所以從現(xiàn)在開(kāi)始研究收藏雕塑瓷是一個(gè)非常好的時(shí)機(jī)。
