語文教學(xué)需要尊重“文路”的思考（十四）
語文教學(xué)需要尊重“文路”的思考（十四）
——關(guān)注英雄人物為什么會奉獻(xiàn)自己
今天閱讀《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》（蘇教版小語教材第八冊），這是一篇講述英雄人物的文本，葉欣護(hù)士長以奉獻(xiàn)自己的形式維護(hù)了一種集體無意識。
在原始狀態(tài)的人類，除了母親對于孩子之外，一般人人都是生而自由、自主得互不相干的。然而，因為人類的無限繁衍，導(dǎo)致了人與人在交往的過程中，不得不形成某種契約的關(guān)系。因為，人人都已經(jīng)感到在這個世界生存充滿著艱辛與危險。所以，人不得不拿出一部分權(quán)力，來交給一種無形的組織，或是社會，或是國家，現(xiàn)代社會中又開始出現(xiàn)了單位、共同體。這種無形的組織便擔(dān)負(fù)起保護(hù)人類的職責(zé)來。久而久之，一種集體無意識便形成了，這種集體無意識，便是普遍存在于人類之間的道德觀念。
自然，這普遍的道德觀念也就慢慢沉潛在了人類的意識當(dāng)中，形成了某種潛意識。也就是，在潛意識里，每一個人都是希望自己所在的集體好的，希望人類這個大集體好的。
然而，為什么只有少部分人成為了英雄，而實(shí)現(xiàn)了集體無意識所期望的境地呢？
這里不得不提出一個概念，那就是修養(yǎng)。人之所以為人，那就是人有一種反身與自己進(jìn)行交談的能力。這種自我交談，能夠形成一種主觀能動性。自我交談的內(nèi)容與層次，決定了人外在的對于世界的表現(xiàn)。
一個經(jīng)常將人類的集體無意識作為自我交談的資料的人，會經(jīng)常修為自己，而形成足夠的修養(yǎng)。正如葉欣護(hù)士長，她“加班”“拒絕接聽家人的電話”“顧不上休息”“盡量包攬為重病人的搶救、護(hù)理”“連水都沒喝一口”……這些，都是將集體無意識作為自我談資的人的必然表現(xiàn)。人從原始的自由、自主、自足的狀態(tài)而甘愿形成認(rèn)同集體無意識，并且交付自己生命的狀態(tài)，這個過程，就是一個修養(yǎng)的狀態(tài)。
根據(jù)盧梭的觀點(diǎn)，一個真正社會的人，一定是認(rèn)識到自己既具有權(quán)威，同時也具有臣屬性質(zhì)的矛盾體的人。而那些能夠?qū)⒆约撼紝俚臓顟B(tài)提升到集體無意識的狀態(tài)的人，便具有了英雄的潛質(zhì)。
然而，這樣的修養(yǎng)還不夠，修養(yǎng)還需要一定的能力作為支撐。正如自己愛這個國家，人人都能做到，但真正愛國家的人，一定會去練就本領(lǐng)的一樣，也正如愛這個集體，人人都能做到，但真正愛集體的人，也一定會相仿設(shè)法提升自己的本領(lǐng)一樣。葉欣搶救病人的技術(shù)是如此嫻熟。
這就是英雄，英雄不僅具有一種清晰的集體無意識，同時也會具有一種他人無法能及的本領(lǐng)。
這篇文本就是十分清晰地展現(xiàn)了這樣的英雄情結(jié)。這個世界，人人都會將自己的權(quán)力交出一部分給集體，以求集體保護(hù)自己，提供自己生存的空間，但并不是所有人都會形成一種集體無意識，并進(jìn)而為了這集體無意識而練就過硬的本領(lǐng)。有的人可能有集體無意識，但卻沒有過硬的本領(lǐng)，而有的人可能有過硬的本領(lǐng)，但卻只為了讓集體更好地保護(hù)自己，提供給自己更好的生存空間。
只有英雄，兼而有之！
只有英雄，才會發(fā)出那永恒的微笑！
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