—談家庭教育在孩子成長發(fā)展奠基中的重大作用
田 星 燦
二零一一年九月
各位家長、各位老師：
我受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的委托，就學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體教育在給孩子成長發(fā)展奠基的偉大工程中的作用、位置及其相互關(guān)系和未成年人健全人格培養(yǎng)及道德品質(zhì)建設(shè)問題并結(jié)合在小學(xué)教育教學(xué)向初中教育教學(xué)過渡中應(yīng)注意的問題經(jīng)過思考談點(diǎn)體會(huì)，請家長和老師認(rèn)真聽并認(rèn)真思考，家校一體在子女教育方面做出使自己滿意的成績，如有不同看法，下來后交換意見。
我共從六個(gè)方面的問題對“基礎(chǔ)決定高度而家庭教育是一切教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，父母是孩子的首
一、 基礎(chǔ)決定高度；
二、 家庭教育是一切教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)；
三、 孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一切道德的基礎(chǔ)；
四、 培養(yǎng)習(xí)慣——未成年人思想道德建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)；
五、 正確對待批評與表揚(yáng)；
六、 在孩子有小學(xué)教育向初中發(fā)展過渡中應(yīng)做些什么工作。
一、基礎(chǔ)決定高度
所謂“基礎(chǔ)決定高度”，是說在各項(xiàng)建筑工程中，基礎(chǔ)——根基是第一位的，沒有堅(jiān)實(shí)過硬的根基，高樓大廈和各種物質(zhì)工程就建不起來，即便勉強(qiáng)豎起，也經(jīng)不起風(fēng)吹草動(dòng)，雨水沖擊，人們常說的“萬丈高樓平地起，基礎(chǔ)不行要垮掉”、“千里長提毀于蟻穴”就是這個(gè)道理。
人的成長發(fā)展也是如此。人生下來到成年就是打基礎(chǔ)階段，這個(gè)基礎(chǔ)打不好，孩子就不可能成長為國家有用之才。正因?yàn)槿绱?，世界上各國都把這個(gè)階段的教育定名為基礎(chǔ)教育，而且都特別重視這個(gè)階段的教育。
基礎(chǔ)教育，從完整方面講，指兩個(gè)方面：
▲ 其一是指人從生下來到高中畢業(yè)這個(gè)階段屬于基礎(chǔ)教育階段。
即：基礎(chǔ)教育階段=幼兒教育階段+小學(xué)教育階段+初中教育階段+高中教育階段。
基礎(chǔ)教育的第一層次階段即最基層是幼兒教育，也就是從生下來到六歲半前后，這是第一層基礎(chǔ)，即基礎(chǔ)之基礎(chǔ)階段，世界上幾乎是所有國家從教育實(shí)踐和人的成長得出結(jié)論，而且共識程度很高：在這六年半左右的時(shí)間里孩子們應(yīng)該而且也能夠習(xí)得足以支撐人一生的本領(lǐng)，這個(gè)本領(lǐng)就是基本是非觀點(diǎn)和行為思維習(xí)慣，我們國家的教育實(shí)踐史也足以證明它的正確性：從小學(xué)一年級學(xué)生入學(xué)德智體各方面就顯出明顯差異，這個(gè)原因及產(chǎn)生這種差異的責(zé)任應(yīng)從家庭教育、父母的言傳身教和家庭環(huán)境來找；接著談基礎(chǔ)教育的第二階段即小學(xué)六年的教育階段，這是人生發(fā)展人化過程的第二階段。由于幼兒學(xué)前教育所打基礎(chǔ)不同，孩子小學(xué)一入校，就表現(xiàn)出這樣那樣的差異，但不要害怕更不要放棄，老師家長共同努力，少則兩、三個(gè)月，個(gè)別孩子得四、五個(gè)月左右時(shí)間的持續(xù)努力，孩子完全可以正確糾正過來，這是因?yàn)榭朔粢粋€(gè)舊的不良習(xí)慣再養(yǎng)成一個(gè)良好習(xí)慣，還得同時(shí)彌補(bǔ)知識技能的缺陷，這就說明幼兒學(xué)前正確扎實(shí)教育的重要性和必要性。
再說基礎(chǔ)教育的第三階段即初中階段，這是人生發(fā)展人化過程的第三階段。這第三階段的基礎(chǔ)是幼兒時(shí)期的六年半和小學(xué)的六年共十二、三年的積淀，孩子在思想品德及人格、文化科學(xué)知識積累及學(xué)習(xí)能力提升和行為思維習(xí)慣養(yǎng)成等方面有了相應(yīng)的積累、積淀和升華，基本上有明辨是非、鑒別事物；自讀書報(bào)、獨(dú)立思考的能力品質(zhì)和相應(yīng)穩(wěn)定的行為和思維習(xí)慣。如果這幾方面差距太大，給我們老師和家長帶來的教育難度就很大。要把學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練能力的差缺補(bǔ)上來，把不好的習(xí)慣克服掉再養(yǎng)成相應(yīng)的好習(xí)慣需要三至四個(gè)月時(shí)間，少數(shù)學(xué)生需要六個(gè)月左右，這是我近來觀察幫助幾個(gè)差生家長轉(zhuǎn)變差生得出的初步結(jié)論。這需要走近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生心田，和他們共情，幫他們認(rèn)識自己的缺點(diǎn)、差距及產(chǎn)生這些毛病的原因，并具體幫他們在取得進(jìn)步中不斷樹立強(qiáng)化進(jìn)步的信心，這需要耐心、恒心、方法正確和持續(xù)堅(jiān)持。這里，我有個(gè)深刻的體會(huì)，即幼兒的正確教育和習(xí)慣養(yǎng)成決不可忽視，不然得幾倍的功夫償還。
最后說一下基礎(chǔ)教育的最后階段即高中階段，這是人生發(fā)展人化過程的第四階段，也是成年階段。這第四階段的基礎(chǔ)是幼兒、小學(xué)和初中共十五、六年時(shí)間的積累、積淀和情感升華，孩子一開始向成年人的人化過程邁步，學(xué)生十五、六年的人生積累、積淀對高中階段的發(fā)展相當(dāng)重要。國家規(guī)定初升高實(shí)行分流而且需經(jīng)過考試是正確而且必要的。問題是相當(dāng)一部分家長對此認(rèn)識不清，觀念沒有轉(zhuǎn)過來，明知基礎(chǔ)差還非逼著孩子上高中，到頭來還得轉(zhuǎn)過來學(xué)技術(shù)。
▲其二，是說基礎(chǔ)教育都從哪些方面給人生成長發(fā)展打好基礎(chǔ)？具體說，要在思想品德及人格修養(yǎng)、文化科學(xué)知識及其學(xué)習(xí)能力和行為及思維習(xí)慣等三個(gè)方面打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
即：人生發(fā)展成長奠基基礎(chǔ)=思想品德及人格培養(yǎng)+文化科學(xué)知識及其學(xué)習(xí)能力+行為和思維習(xí)慣。
在這三個(gè)方面現(xiàn)在存在的問題是重智育而忽視思想品德及人格培養(yǎng)和行為思維習(xí)慣的養(yǎng)成，而在智育方面不同程度地存在忽視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和智慧性習(xí)慣的養(yǎng)成。
現(xiàn)在分開來講：
首先說思想品德基礎(chǔ)，這對人的成長——成人成才是第一位的。古今中外許多名人志士和教育家都一再指出：一個(gè)人有才無德是個(gè)壞才，有德無才是蠢才，有德有才是英才。我國著名教育家陶行知早就指出：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@個(gè)思想品德基礎(chǔ)體現(xiàn)在幼兒階段就是非觀點(diǎn)（包括經(jīng)常說的對不對呀？是不是呀？好不好呀？等）、做人基本觀念和鑒別能力、孝敬父母、尊重師長、團(tuán)結(jié)他人、謙虛禮讓、樂于助人、基本生活自理能力、熱愛勞動(dòng)、公平正義、講究衛(wèi)生和初步認(rèn)知學(xué)習(xí)、模仿、學(xué)習(xí)掌握語言詞匯和初級數(shù)算及幼兒音樂、體育、美術(shù)及相應(yīng)的良好習(xí)慣等等，促進(jìn)幼兒德、智、體、美全面健康成長發(fā)展。這個(gè)階段的教育責(zé)任主要在父母和家庭親情教育以及學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，這個(gè)階段應(yīng)該在父母的直接呵護(hù)下成長，并為健全人格養(yǎng)成初打基礎(chǔ)。這個(gè)思想品德教育體現(xiàn)在小學(xué)階段應(yīng)該是在幼兒教育所打基礎(chǔ)上加以積累、擴(kuò)寬、提升，要特別注意為孩子健全人格的形成打好基礎(chǔ)。因此，應(yīng)該在幼教基礎(chǔ)上加入愛國主義教育、責(zé)任意識教育、獨(dú)立思考教育、批判鑒別能力教育、學(xué)習(xí)意識及能力教育等等，特別應(yīng)該注意從幼兒到小學(xué)這十幾年不能以任何借口放松親情教育，不能搞寄宿或托養(yǎng)，就是夫婦離異也不能忽視和諧一致的親情教育。
思想品德教育到了初中階段，應(yīng)該繼承在幼兒和小學(xué)的基礎(chǔ)，全面圍繞以愛國主義教育為主線，以培養(yǎng)和形成健全人格為中心。人格是一個(gè)人一生發(fā)展的決定力量，主要指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格，是具有感覺、情感、意志等機(jī)能的主體，它可以離開人的肉體和人所處的物質(zhì)條件而獨(dú)立存在，它不是物質(zhì)，但它是一切存在的基礎(chǔ)。人格教育是基礎(chǔ)教育最應(yīng)該關(guān)注的。
當(dāng)今時(shí)代信息量激增，科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展迅猛，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)改革持續(xù)不斷，同時(shí)不良文化也不斷侵入和滋生，所有這一切變化一方面為人的身心發(fā)展成長提供了有利條件，另一方面對人的品格也提出了更高的要求。能否被社會(huì)多數(shù)成員所接受，能否抵御各種不良文化的侵蝕，能否承受起社會(huì)變革所帶來的沖擊，無不與健全人格密切相關(guān)。因此，健全人格的培養(yǎng)已不是單單個(gè)人的需要，而是整個(gè)時(shí)代發(fā)展的需要。從這個(gè)意義上講，“人格就是最高學(xué)位”，培養(yǎng)健全人格關(guān)系到現(xiàn)在和未來的教育大計(jì)、民族復(fù)興大計(jì)、家族興旺大計(jì)和個(gè)人真正發(fā)展大計(jì)。因此，學(xué)校德育工作應(yīng)堅(jiān)持：以“人格是最高學(xué)位”為根本認(rèn)識，以“五項(xiàng)教育”（學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)教育、心理調(diào)試教育、意志品質(zhì)教育、文明禮儀教育、關(guān)愛感恩教育）為重要內(nèi)容，以年級組群體實(shí)施為主，政教處牽頭，以家校一體共管和諧運(yùn)行，使學(xué)生的人格系統(tǒng)具有“三心”（進(jìn)取心、自信心、感恩心）、“三感”（責(zé)任感、幸福感、價(jià)值感）、三力（自制力、耐挫力、創(chuàng)造力），從而形成健全人格，使學(xué)生成為“會(huì)做人，能團(tuán)結(jié)；會(huì)學(xué)習(xí)，能創(chuàng)新；會(huì)競爭，能合作；會(huì)生存，能發(fā)展”的具有優(yōu)良個(gè)性的新生一代，為學(xué)生終生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
談到這里，我想請諸位認(rèn)真反思一下并注意觀察社會(huì)的各個(gè)角落的用人狀況，你就會(huì)更加認(rèn)識體驗(yàn)到健全人格對人的成長發(fā)展的重要性：社會(huì)用人單位幾乎都非常注意對“所需人才”健全人格的考察，學(xué)習(xí)再好，人格不高尚是不可能挑起大梁的，充其量是個(gè)助手。我舉幾個(gè)例證。
例證一，五六年前一位朋友讓我介紹陜西師大一畢業(yè)女生到市某一中任教，我給該校領(lǐng)導(dǎo)打過招呼，讓去試講，可后來在現(xiàn)場又不讓試講了，問其原因：在試講現(xiàn)場，不論點(diǎn)名、填表、檢查證件，都是該女生的媽媽跑前跑后，她站在其母親的背后，聽了這種情況，我不好再說什么。
例證二，十年前后，我在《中國教育報(bào)》上見到一則消息：武漢某一國家重點(diǎn)大學(xué)一位畢業(yè)生沒有找到自己滿意的工作，在街上轉(zhuǎn)悠，看見一個(gè)子企業(yè)要招一位秘書兼雜工的人員，他感興趣了，回家拿來自己的高中畢業(yè)證前去應(yīng)聘，被接受了。他兢兢業(yè)業(yè)幫助老板進(jìn)行了內(nèi)務(wù)整頓、機(jī)制健全、門面整容、很有條理。一天老板對他說：“你表現(xiàn)很好，可惜你不是大學(xué)生，要是的話，我讓你擔(dān)任我的副總！”這位年輕人回家拿來了自己的大學(xué)文憑，老板高興而驚奇地說：“你原來為什么不拿大學(xué)文憑？”“我拿了，你會(huì)要我嗎？”老板點(diǎn)了點(diǎn)頭，于是讓他擔(dān)任副總，發(fā)展勢頭很好。
例證三，幾年前，我在一家雜志上看到了一則令我吃驚的消息：幾年來，北大連續(xù)自盡了幾位大學(xué)生，這些尋短見的學(xué)生多數(shù)都是省狀元，受人尊敬，到了北大，狀元集中，自己認(rèn)為受到了“冷落”，于是不再活下去了。
例證四，中國首富李嘉誠，以誠信、愛國和人格魅力聞名，對孩子要求也相當(dāng)嚴(yán)格。他兒子李澤楷到西歐留學(xué)，他不給夠所需費(fèi)用，只給了其中一部分，另一部分他讓兒子自己打工去掙；暗中卻派人保護(hù)，同時(shí)也是一種觀察。兒子李澤楷學(xué)成歸國后去找父親要工作，李嘉誠卻說：“我的企業(yè)在我百年以后要全部交給國家，這里沒有你的位置，你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，我可以給你資本。”李澤楷的企業(yè)發(fā)展很快，早已和其父的企業(yè)齊名，大有超過的勢頭。
例證五，英國伊頓公學(xué)的故事。伊頓公學(xué)擁有五百多年的歷史，被稱為貴族男校之翹楚，英式教育之典范。畢業(yè)生中包括威靈頓將軍、雪萊、凱恩斯、托馬斯·格雷，以及17位英國首相，36位維多利亞十字勛章（英國最高榮譽(yù)的英勇獎(jiǎng)?wù)拢?/span>的獲得者。伊校不但是一種歷史榮耀，也是當(dāng)今西方精英文化教育的杰出代表。據(jù)說，英國每1500名男孩中才能有一名進(jìn)入伊頓公學(xué)。每年報(bào)伊頓公學(xué)的學(xué)生大約有400名，通過嚴(yán)格的考試和面試，正式錄取的約有250多人。伊校學(xué)生有10種品格：獨(dú)立，即有明確的獨(dú)立意識，堅(jiān)信人生是自己走出來的，因此，能夠勇于承擔(dān)自己的責(zé)任；個(gè)性，實(shí)施因材施教的教育模式，使學(xué)生有很強(qiáng)的自信，認(rèn)真鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性；友愛，他們一旦成為朋友都是一生的，當(dāng)需要時(shí)都能伸出援助之手；忠誠，堅(jiān)信忠誠勝于能力，人人都信守承諾；尊嚴(yán)，他們堅(jiān)持知識就是力量，尊重自己，也尊重別人；勇敢，他們都鍛煉了堅(jiān)韌的意志，失敗也是必須的經(jīng)歷，人人都勇于挑戰(zhàn)自我；傳統(tǒng)，自覺的紀(jì)律和腳踏實(shí)地的態(tài)度；紳士，他們把講究禮儀、克制自我作為自己風(fēng)度；幽默，他們堅(jiān)信睿智幽默是一種魅力，而且幽默是一種智慧；使命感，他們堅(jiān)持一切為了榮譽(yù)而且為了榮譽(yù)而奮斗?？傊?/span>人格健全或有高尚人格的人都能把對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)和對國家民族負(fù)責(zé)一致起來，做到和諧統(tǒng)一，而且必要時(shí)毫不遲疑的把民族利益放在首位。
為此，從本期始，我們的德育工作要堅(jiān)持：以愛國主義教育為主線，以健全人格培養(yǎng)為中心，把“健全人格培養(yǎng)”、收看“新聞聯(lián)播”作為校本課程；辦好“家長學(xué)?！毙律昙壝科?font face="楷體_GB2312">3-4次家長學(xué)校授課及家長會(huì)，其他年級2-3次。每次家長學(xué)校授課都發(fā)相關(guān)學(xué)習(xí)材料，要求家長認(rèn)真學(xué)習(xí)并寫出心得體會(huì)，建立家長學(xué)習(xí)檔案，在此基礎(chǔ)上每學(xué)期評選一次先進(jìn)或模范家長，并在學(xué)生中開展評選“健全人格好、文化科學(xué)知識學(xué)習(xí)及其學(xué)習(xí)能力好和行為及思維習(xí)慣好”的新三好學(xué)生活動(dòng)（要求政教處在開學(xué)兩周內(nèi)拿出具體實(shí)施方案）。
▲接著談文化科學(xué)知識學(xué)習(xí)及其學(xué)習(xí)能力基礎(chǔ)，它是人的成長和發(fā)展的主要內(nèi)容，屬于智力教育。這里我主要談個(gè)基本思路：
人類社會(huì)在上個(gè)世紀(jì)末就已進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)，知識資源成了第一資源，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而科技人才則是第一生產(chǎn)力的第一和核心要素。知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)的特點(diǎn)決定了當(dāng)今的時(shí)代特征：競爭，而贏得這場競爭的唯一出路是學(xué)習(xí)。而如何學(xué)習(xí)則是中心議題。所以說，有什么樣的時(shí)代特征就有什么樣的時(shí)代意識。從根本上說，現(xiàn)代意識就是為迎接競爭而必須有的“學(xué)習(xí)意識”，“趕路意識”，即“珍惜時(shí)間，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，努力趕路?！?/span>所以，實(shí)施素質(zhì)教育決不排斥知識教學(xué)、技能培訓(xùn)和智力教育與開發(fā)，也決不回避升學(xué)率，因?yàn)樵S多人通過升學(xué)改變了家庭和個(gè)人命運(yùn)，也對國家民族發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但我們決不搞單純的應(yīng)試教學(xué)，我們的教學(xué)是為學(xué)生的終生發(fā)展打好文化科學(xué)知識及其學(xué)習(xí)能力基礎(chǔ)，我們在學(xué)習(xí)實(shí)踐“教育科學(xué)發(fā)展觀”的基礎(chǔ)上，遵循辦學(xué)規(guī)律、教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，通過改革，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，在“減負(fù)提質(zhì)”上爭取有一個(gè)新的突破，培養(yǎng)學(xué)生積極、主動(dòng)和自主學(xué)習(xí)能力、我們“減負(fù)”不是目的，而是為了讓學(xué)生有時(shí)間讀書、思考、歸納、主動(dòng)和自主學(xué)習(xí)，快一步、優(yōu)一等、高一層地為學(xué)生終生發(fā)展打好智力基礎(chǔ)，追求的是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展更需要具有健全人格、全面發(fā)展而又具有優(yōu)良個(gè)性的綜合人才。
▲再接著簡單談一下學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)——未成年人思想道德建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)，因?yàn)楹竺嬗袑ｎ}，這里不詳談。培養(yǎng)習(xí)慣是養(yǎng)成教育，相當(dāng)重要，人們常說“習(xí)慣成就人生”就是這個(gè)道理，可我們不少人對此重視還不夠。
在基礎(chǔ)教育階段，我們一定弄清打好思想品德及健全人格基礎(chǔ)、文化科學(xué)知識及其學(xué)習(xí)能力基礎(chǔ)和行為思維習(xí)慣基礎(chǔ)的重要性及相互關(guān)系，只有三個(gè)方面的相輔相成和諧發(fā)展，才能真正夯實(shí)年輕一代成長和發(fā)展的全面基礎(chǔ)。思想品德素質(zhì)是人才整體素質(zhì)的靈魂，是人一生能否成就事業(yè)的根本所在；文化科學(xué)知識及其學(xué)習(xí)能力打造的是科學(xué)文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)，它是人才素質(zhì)的主要體現(xiàn)和基本內(nèi)容，在一定程度上它是一個(gè)人思想品德素質(zhì)的一種載體；而行為和思維習(xí)慣素質(zhì)是促進(jìn)人健康成長的一種保證，可以說是人的“第二本能”，它對人才健康成長、學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮和發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。在此，我希望大家認(rèn)真思考、深刻理解下面四句話：
人格成就事業(yè)，學(xué)習(xí)促進(jìn)發(fā)展；
知識改變命運(yùn)，習(xí)慣成就人生；
環(huán)節(jié)決定大局，細(xì)節(jié)決定成??；
基礎(chǔ)決定高度，態(tài)度決定力度。
二、家庭教育是一切教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，而父母是孩子的蒙老師和終生老師。
古今中外的無數(shù)教育實(shí)踐都證明：家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，家庭是孩子受教育的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，家庭環(huán)境和家庭文化氛圍是孩子讀的第一本教科書。家庭影響和父母的言傳身教是孩子人生發(fā)展的最基礎(chǔ)的奠基工程，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)打不好要影響孩子的一生。
1、家庭教育指父母或其它年長者在家庭中對青少年兒童進(jìn)行的教育。家庭教育與家庭同時(shí)產(chǎn)生，作為一種獨(dú)立教育形式先于學(xué)校教育。學(xué)校產(chǎn)生后，培養(yǎng)新生一代的工作開始轉(zhuǎn)向?qū)W校，學(xué)校教育占主導(dǎo)地位，但家庭教育不能因此而減弱。家庭教育是青少年兒童教育社會(huì)化的基礎(chǔ)和奠基教育。我國的社會(huì)性質(zhì)決定了子女不再是私有財(cái)產(chǎn)而是未來的公民，家庭教育不再是私事，父母對子女的教育不僅是履行天職而且是履行社會(huì)職責(zé)。家庭教育具有早期優(yōu)勢，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。人生道路的漫長賽跑是從生下來就開始了，幼兒時(shí)期的家庭教育具有奠基作用，孩子的是非觀念、雛形人格、基本行為和思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)知識的基本能力都是從這個(gè)時(shí)期開始形成的。韓國等一些國家有一句家喻戶曉的名言是：“孩子在六歲半前就應(yīng)該習(xí)得足以支撐人一生的本領(lǐng)”，這個(gè)本領(lǐng)就是人的行為和思維習(xí)慣。父母的言教、身教和家庭文化氛圍起著關(guān)鍵和打基礎(chǔ)作用。我國家喻戶曉的名著《三字經(jīng)》明確指出“人之初，性本善；茍不教，性乃遷；教之道，貴以專；昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼；竇燕山，有義方；教五子，名俱揚(yáng)……”這也明確論述了“人之初”和“家庭父母教育”的重要性。學(xué)校教育需要家庭教育的密切配合。廣泛多樣的社會(huì)教育，也是家庭教育的擴(kuò)大和補(bǔ)充。從這個(gè)意義上講，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，它與學(xué)校教育、社會(huì)教育相比，具有啟蒙性、個(gè)別性、經(jīng)常性的特點(diǎn)。這里還需要指出，由于父母對子女的豐富多彩的親情關(guān)系，使得子女愛戀父母，容易接受父母的教育，這就決定了父母永遠(yuǎn)是子女的“老師”。
2、由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況，社會(huì)環(huán)境、文化水平和職業(yè)的不同，家長的思想品德、文化程度、對社會(huì)問題的認(rèn)識、教育思想和教育方法的不同，使得家教情況有很大的差異。再加上我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)上各種思想，以及形形色色腐朽思想和不良文化的流入，特別是以“貪腐官員、不良文人、不法商人”為鐵三角的腐敗文化的產(chǎn)生、西方不良文化的傳入和以“功利”、“浮躁”為標(biāo)志的時(shí)尚文化的侵蝕，在社會(huì)上產(chǎn)生了不同程度的不良影響，還特別需要指出的是一些從事社會(huì)教育文化宣傳的單位，以營利為目的，出版發(fā)行播出一些很不健康的東西以及形形色色的廣告，再加上一些媒體片面或偏激地宣傳一些所謂教育理念，還有一些家庭對子女溺愛、嬌生慣養(yǎng)，甚至極個(gè)別家長本人就是這些腐敗文化的受害者，而且這種言行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地表現(xiàn)在孩子面前，從而嚴(yán)重影響孩子的健康成長和奠基。
這里還需要指出：由于某些家長的經(jīng)歷和認(rèn)識不同，脫離子女教育的正確軌道，或者對國外一些理念片面了解和理解，不加分析地否定我們的現(xiàn)行教育（加強(qiáng)基礎(chǔ)、重視道德教育和發(fā)展智能），與學(xué)校教育不配合，因此三方面教育不僅會(huì)互相抵消，還會(huì)給學(xué)生造成思想混亂，嚴(yán)重妨礙孩子健康成長。
我從事教育工作近五十年了，從我所在學(xué)校所處理犯錯(cuò)誤學(xué)生或者教育多方面表現(xiàn)較差的學(xué)生的過程中，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生中多數(shù)是由思想認(rèn)識差或者基本行為習(xí)慣差所造成的，而這些表現(xiàn)或多或少都和家教這個(gè)基礎(chǔ)有關(guān)。這些家長中，有的是由于工作“太忙”，在家教方面做得不夠，沒有在奠基時(shí)打好基礎(chǔ)；有的是父母親不和，造成家教的嚴(yán)重缺陷；有的是跟祖父母長大，嬌慣的多，嚴(yán)格訓(xùn)練的少；有的是對問題認(rèn)識膚淺，把訓(xùn)練教育變成護(hù)短；有的對外來教育了解不夠，片面模仿，造成孩子的表現(xiàn)極不協(xié)調(diào)；有的只注意對社會(huì)關(guān)系的培養(yǎng)，孩子上哪個(gè)學(xué)校都有人出面介紹，卻忘了根本——即對孩子在行為及思維習(xí)慣和基本是非觀念上打好基礎(chǔ)，造成孩子的表現(xiàn)和多數(shù)學(xué)生的極大差距；還有的是受社會(huì)不良文化影響太深，其種種行為點(diǎn)點(diǎn)滴滴地表現(xiàn)在孩子面前，在孩子成長過程中造成很不好的影響，心靈上打上了很不好的烙印；還有的認(rèn)為就這一個(gè)孩子，自己什么也不缺，就一味嬌慣、寵愛孩子，給孩子打下了不良基礎(chǔ)……。 歸納起來看，我很贊成很多專家學(xué)者在研究子女教育中得出的結(jié)論：“凡是問題學(xué)生的后面都有一個(gè)問題家教?！?/span>
3、當(dāng)代大教育觀指出：學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育已經(jīng)形成一體，三方面的教育應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、互相配合，使整個(gè)教育在方向上保持一致；這樣有利于整個(gè)教育在時(shí)間和空間上緊密銜接；有利于實(shí)現(xiàn)各種教育間的互補(bǔ)；有利于加強(qiáng)整個(gè)教育的有效性；還有利于使家庭、教師和孩子本人把學(xué)生的成長結(jié)果掌握在對過程的把握和調(diào)節(jié)之中；更有利于實(shí)現(xiàn)胡錦濤總書記在清華百年校慶時(shí)對青年學(xué)生提出的“把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合”、“把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合”、“把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合”等三項(xiàng)要求，從而把孩子培養(yǎng)、鍛煉成為“會(huì)做人，能團(tuán)結(jié)；會(huì)學(xué)習(xí)，能創(chuàng)新；會(huì)競爭，能合作；會(huì)生存，能發(fā)展”的一代新人。
這三者關(guān)系中，家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是主導(dǎo)，社會(huì)教育是補(bǔ)充，不能分割，也不能互相代替。學(xué)生在校期間，學(xué)校有義務(wù)有責(zé)任對家庭教育進(jìn)行組織和指導(dǎo)，并組建家長學(xué)校，這也是國家和各級政府的要求。只有學(xué)校和家庭的密切配合，才能使學(xué)生正確鑒別社會(huì)教育并選擇吸收社會(huì)的積極面，克服當(dāng)前社會(huì)中的消極影響，保證孩子健康成長。老師動(dòng)不動(dòng)找家長，或家長不主動(dòng)配合都是不對的。
今天家庭教育和學(xué)校教育的密切有機(jī)配合，不但是學(xué)校教育成功的關(guān)鍵，而且是今后家庭幸福的重要保證，也是對國家人才建設(shè)和開發(fā)做出了重要貢獻(xiàn)。
4、對家教提點(diǎn)意見，我認(rèn)為最主要的是要提高家長自身素質(zhì)。
首先，要更新家教觀念，建立與青少年智能培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展同步的全面發(fā)展觀念。青少年是自然人，也是社會(huì)人，更是不斷發(fā)展的人。作為家長應(yīng)該尊重孩子的自然屬性，堅(jiān)持寬嚴(yán)適度的原則，從孩子全面而有志趣（即個(gè)性）的發(fā)展出發(fā)，從“小”抓起，從生活自理能力抓起，從基礎(chǔ)抓起，從習(xí)慣抓起，從人格培養(yǎng)抓起，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，把做人的品德和思想逐步內(nèi)化為孩子的信念，養(yǎng)成相應(yīng)的習(xí)慣，幫助孩子成為德、智、體全面發(fā)展又具有優(yōu)良個(gè)性的人格健全的新生一代。
其次，做到言教和身教的統(tǒng)一。家長的言行和家庭的氛圍是一本最生動(dòng)最真實(shí)的教科書。從某種意義上講，家長素質(zhì)的高低，家風(fēng)門風(fēng)的好壞，決定著孩子素質(zhì)的優(yōu)劣，也決定著家庭的命運(yùn)的好壞。中央教科所的調(diào)查結(jié)論顯示，家庭錯(cuò)誤或行為不端導(dǎo)致孩子犯罪的占青少年犯罪總數(shù)的80%以上。
第三，要學(xué)會(huì)溝通，與孩子交朋友。家長和孩子既是親子關(guān)系、師生關(guān)系，又是朋友關(guān)系，伙伴關(guān)系，在人格和政治上地位是平等的。應(yīng)該相互理解和互相尊重，不但要做孩子的表率和榜樣，還要學(xué)會(huì)接受孩子的正確批評，只有這樣孩子才能和你交心，你才能更好地幫助和教育孩子成長。過去老師讓學(xué)生寫作文，題目是《記我的母親》或《記我的父親》，很多學(xué)生寫得很好，很有感情，但少數(shù)學(xué)生感到?jīng)]啥寫。
第四，要做研究型家長。隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，家長必須學(xué)會(huì)研究孩子，研究教育規(guī)律，研究自己的教育觀念是否正確、方法是否對頭。家長只有不斷地學(xué)習(xí)才能正確面對孩子的實(shí)際問題，從而幫助教育好孩子。中國教育報(bào)有篇專題報(bào)導(dǎo)叫做《家長好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上》，這是前幾年到目前全國及河南不少地方喊得比較響亮的一句口號。
例如孟津、遂平、新安等許多地方都有一個(gè)新的“兩基”概念：“基本普及九年義務(wù)教育、基本普及家長學(xué)?！?，多數(shù)都是一校兩牌：校牌和家長學(xué)校的牌子，新生一入校就建起了家長檔案，家長學(xué)校還有考勤制度，有老師、有作業(yè)及其批改和意見反饋。因此，在河南許多地方，相當(dāng)一部分家長撤掉麻將桌，給孩子創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且按照“家長學(xué)校”的要求，積極學(xué)習(xí)有關(guān)材料和書籍，并主動(dòng)配合老師，做好子女教育工作。從過去多年來許多教育實(shí)踐也充分證明了：“家長好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上”，孩子的進(jìn)步，絕對少不了家長的配合和支持。因此，家長需要學(xué)習(xí)、研究、觀察和思改。這里，我舉一例：19世紀(jì)法國家庭教育的傳奇。老卡爾·威特一位奇特的教育天才，他第一個(gè)兒子夭折。1800年7月他第二個(gè)兒子小卡爾出生，而且出生時(shí)四肢抽搐，呼吸急促，有些先天不足。這是他52歲時(shí)得到的兒子，他非常愛他，決定用正確方法去愛他，制訂了周密而嚴(yán)格的教育方案，一定要把小卡爾培養(yǎng)成一個(gè)非凡的人。在卡爾夫婦精心培育下，小卡爾八九歲已經(jīng)能用德語、法語、意大利語、拉丁語、美語和希臘語等六種語言，也通曉化學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、尤其擅長數(shù)學(xué)，9歲時(shí)考入萊比錫大學(xué)，10歲進(jìn)入哥廷根大學(xué)。他于1812年冬天發(fā)表了關(guān)于螺旋線的論文，受到一些學(xué)者的好評，13歲時(shí)出版了《三角術(shù)》一書；1814年4月因他提交的論文卓爾不群，被授予博士學(xué)位。卡爾·威特的核心理論是：“對孩子來說，最重要的是教育而不是天賦。孩子最終成為天才還是傭才，不取決于天賦的大小，關(guān)鍵在于孩子從生下來到五六歲時(shí)的教育?！?/span>要把孩子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，應(yīng)該從幼兒時(shí)開始，父母是孩子最早和終身教師而不是保護(hù)神。例如當(dāng)孩子摔倒時(shí)，卡爾多數(shù)情況下不是去扶，二是讓孩子自己起來。一次小卡爾還在搖籃之中，剛喂了奶，忽然兒子哭了起來，老卡爾夫婦發(fā)現(xiàn)小卡爾是在鬧人，就沒去管他，孩子很快就不哭了，笑著自己玩起來了。這也證明卡爾·威特之所以成為卓有成效的教育家和他堅(jiān)持觀察研究，堅(jiān)持理性和感情相結(jié)合密不可分的。
第五，提倡點(diǎn)“嚴(yán)厲之愛”。英國每日電訊報(bào)2009年12月28日以“現(xiàn)在的成年人為什么受到孩子般的對待”為題發(fā)表文章指出：“社會(huì)幼兒化”趨勢值得警惕。這種趨勢遏制了孩子的創(chuàng)造力和責(zé)任感，會(huì)讓他們自認(rèn)為生長在“應(yīng)該被照顧”的世界里。“成人孩子”的增多是家長和社會(huì)“照料過渡”的結(jié)果。為扭轉(zhuǎn)這種局面，英國政府出臺(tái)指導(dǎo)手冊倡導(dǎo)“嚴(yán)厲之愛”。我很贊成這種觀念和做法，千萬不要以為就一個(gè)孩子就嬌慣。要辯證看待這個(gè)問題，孩子越少，就越得認(rèn)真教育、精雕細(xì)刻，否則就等于沒孩子。由于社會(huì)發(fā)展對人才素質(zhì)要求更高，這就更需要一些科學(xué)的“嚴(yán)厲之愛” 。這里我想說一下今年八月上旬英國倫敦幾個(gè)大城市發(fā)生的騷亂事件有幾個(gè)明顯特征：其一，參加者以16-18歲的青少年居多；其二，破壞性明顯，特別是毀壞自己的房舍、商店等；其三，這和上面提到的“社會(huì)幼兒化”有什么聯(lián)系，應(yīng)該從中得到什么啟示，我們應(yīng)該認(rèn)真考慮一下。現(xiàn)在不少國家提出了家庭教育中的“逆向關(guān)懷”。所謂“逆向關(guān)懷”，是指過去人在管理鹿群中，把惡狼引進(jìn)鹿苑，狼捕食了病弱者，迫使鹿群為逃避狼害而重新拼命奔脫、奔跑，從而使留下來的鹿群體質(zhì)日益增強(qiáng)。后來人們就把這種奇特的動(dòng)物保護(hù)方式稱之為“逆向關(guān)懷”。我們中國有句名言“苦難興幫”，說的也是這個(gè)道理。親子之愛，人皆有之。但許多家長生活上對孩子有求必應(yīng)，處處溺愛，使孩子成了養(yǎng)尊處優(yōu)的“小皇帝”。這種方式極易造成孩子脆弱、依賴、攀比、消極等不良心理，無益于孩子成長。因此，家庭教育應(yīng)適當(dāng)給孩子一些“逆向關(guān)懷”。例如：該碰的釘子就讓孩子去碰、該繞的彎路一定讓繞、該受的苦和累一定要受、該孩子動(dòng)腦子的問題一定讓動(dòng)、做錯(cuò)了該批評一定要批評（舉例），讓孩子在體驗(yàn)中成長。
三、孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一切道德和孩子成長發(fā)展的基礎(chǔ)
誰都知道，孝敬是中國家庭的傳統(tǒng)美德，長幼有序，尊老愛幼。孝敬是晚輩對長輩的尊重和關(guān)心愛護(hù)，體現(xiàn)為晚輩對長輩的思慮掛懷，想其所想，急其所急。孝敬是一種善行意識和報(bào)恩思想，與集體主義、愛國主義、精忠報(bào)國是并行不悖的。孝敬意識的確立，加上其它正確思想的引導(dǎo)，對教育事業(yè)及人才培養(yǎng)、社會(huì)發(fā)展、人際交往、家庭和睦和社會(huì)穩(wěn)定都有重要意義。所以歷代統(tǒng)治者都不忘用孝敬治天下就是這個(gè)道理。在今天的社會(huì)主義制度下，繼承并發(fā)揚(yáng)孝敬的優(yōu)秀傳統(tǒng)對我們國家弘揚(yáng)傳統(tǒng)、重建傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族凝聚力，使將來的中國不僅是強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)大國，也是昌盛的文化大國，意義重大，有著不可替代的作用。
良好的傳統(tǒng)美德教育，使祖國和世界歷史上出現(xiàn)了一批又一批的孝子、忠臣和國家棟梁之材。他們職位不同、處境各異，但他們對孝道都是非常虔誠的，這是他們受到百姓擁護(hù)、成就事業(yè)的重要因素。如：歷史名臣岳飛、文天祥、曾國藩、左宗棠等。近現(xiàn)代的優(yōu)秀人物也不例外：周總理、魯迅始終把母親看成至親至愛；宋慶齡、許世友留下遺囑死后葬在父母身邊；毛澤東主席回家鄉(xiāng)總要在自己母親墳前獻(xiàn)一束鮮花；朱德同志寫的《母親的回憶》表達(dá)了對母親的紀(jì)念之情；恩格斯青年時(shí)期為了不讓母親生氣，甘愿舍掉家產(chǎn)的繼承權(quán)；華盛頓牢記父親教訓(xùn)，忠誠待人，刻苦成才，成了美國的開國元首；里根年幼時(shí)，家里貧窮，總把買來的豬肉讓父母吃，自己則吃豬下水；馬本齋、孔繁森更是孝敬的典范。
歷史學(xué)家考察發(fā)現(xiàn)：中國古今的官宦之家，他們大多只享用一代就敗落了，而勤儉的商賈之家可延續(xù)三四代，儉樸的耕耘之家可延續(xù)五六代，孝敬之家可延續(xù)八至十代。
過去和現(xiàn)在的種種事實(shí)證明：孝敬教育不僅是做人教育的重要內(nèi)容，而且是一個(gè)人想要建功立業(yè)，想要具有崇高的道德情操，離開作為人的起碼道德—— 孝敬品德是不可能的，世界上不少教育家都說，在家不知孝敬父母，長大不知報(bào)效國家的人，不能和人類劃等號，孝敬是一個(gè)家庭或家族傳宗接代、興旺發(fā)達(dá)的基本保證之一。我們始終認(rèn)為“家風(fēng)、命運(yùn)、國運(yùn)”三者的關(guān)系是密切的。孝敬品德和感恩品德也是緊密相連的。
各位家長要高度重視此項(xiàng)工作。據(jù)我了解多數(shù)家長對此是重視的，但是也有相當(dāng)家長不太在意。比如：有人說什么孝敬不孝敬，我掙的錢兩輩子都用不完；還有不少人把孝敬當(dāng)成私事、家事；還有個(gè)別人在自己孩子面前不尊重自己的父母。我過去有個(gè)學(xué)生告訴我：“老師，我奶、我姥都在我家住。我姥有病了，我爸馬上往醫(yī)院送，我奶有病了，我爸光看我媽，我媽不表態(tài)，我爸不敢送?！边@些認(rèn)識和做法都是比較狹隘的，是不對的，對孩子的影響是很不好的。
應(yīng)該要求孩子做適當(dāng)?shù)募覄?wù)活，利用假日讓孩子當(dāng)一次家庭主人，讓孩子主動(dòng)為父母做一次飯、打掃衛(wèi)生、搞些家務(wù)都是很應(yīng)該的。讓孩子體會(huì)一下父母的辛苦。實(shí)行孩子對父母的請示匯報(bào)制度，出外回來都應(yīng)打招呼，主動(dòng)匯報(bào)學(xué)習(xí)和表現(xiàn)狀況等都是非常必要的。能這樣做是素質(zhì)高的表現(xiàn)，而且能提高孩子的整體素質(zhì)。
在談?wù)摗靶⒕础逼返聲r(shí)，人們總要想起“尊師重教”的問題。胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話，充分肯定了我國教師隊(duì)伍的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)向全國人民提出了建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的殷切期望，他要求“要進(jìn)一步在全社會(huì)弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚，把廣大教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來?！?/span>必須形成尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣，讓教師成為社會(huì)最受尊重的職業(yè)，讓尊師重教蔚然成風(fēng)，為建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍形成良好的社會(huì)環(huán)境。這要求全社會(huì)必須真正明確五點(diǎn)：
1、尊師重教是重視教育的必然要求。因?yàn)榻逃俏磥沓晒Φ幕A(chǔ)，教育必須迎接全球的挑戰(zhàn)，教育是科技進(jìn)步的先導(dǎo)，教育是我國在國際競爭中處于不敗之地和綜合國力提高的決定性因素，教育是提供經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的源源不斷的人才資源寶庫，是全局性的戰(zhàn)略資源，教育也關(guān)系各個(gè)家庭的子孫有成發(fā)展和幸福發(fā)達(dá)：正因?yàn)榻逃绱酥匾?，全社?huì)必須尊師重教。
2、尊師重教是國家意志。《教師法》就代表了國家意志，黨和政府越來越重視教育和教師。
3、尊師重教是一個(gè)民族強(qiáng)大的標(biāo)志。古今中外，各個(gè)民族都有一個(gè)共識：“國將興，必尊師而重傅”。
4、尊師重教是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。我國是文明古國，歷來有尊師重教的傳統(tǒng)，故把“天、地、君、親、師”相提并論。
5、尊師重教是尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造的具體體現(xiàn)。歸納一句話：“通過尊師重教，建設(shè)一支具有創(chuàng)新精神、人文精神、科學(xué)精神的教師隊(duì)伍才會(huì)有一個(gè)創(chuàng)新國家，文明國家。”這不正是我們每位家長的希望所在嗎？鄭州外國語學(xué)校之所以能在很短的時(shí)間內(nèi)由一所出名的薄弱學(xué)校變成國家名校的重要原因是有家長的配合和支持。這是我近三十年的切身體會(huì)。
就目前我們學(xué)校而言，我們最需要的是廣大家長的理解、支持和配合。力爭在不長的時(shí)期內(nèi)把過去落下的知識補(bǔ)回來，把該學(xué)的新知識真正學(xué)會(huì)，尤其重要的是克服已有的不良習(xí)慣，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使每個(gè)學(xué)生在思想品德、智力、知識、能力和成績等各方面得到同步發(fā)展。我想這也是每一個(gè)家庭的希望。經(jīng)驗(yàn)證明，只要家校正確合作、科學(xué)配合，完成這一任務(wù)也是完全可能的。
在這里，我想提出一點(diǎn)，少數(shù)學(xué)生對老師的嚴(yán)格教育不接受，也不通過正常方法交換意見，而是在網(wǎng)上罵老師，個(gè)別家長也不管不問，極個(gè)別家長還表示認(rèn)同。這是非常不對和錯(cuò)誤的。
四、培養(yǎng)習(xí)慣——未成年人思想品德建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)。
基礎(chǔ)教育，顧名思義就是為人的一生發(fā)展打好基礎(chǔ)，即打好三個(gè)方面的基礎(chǔ)：一是打好正確的思想品德基礎(chǔ)；二是夯實(shí)文化科學(xué)知識及其學(xué)習(xí)能力基礎(chǔ)；三是打好作風(fēng)、行為及思維習(xí)慣基礎(chǔ)。
正確的思想品德關(guān)系著做什么人的問題。現(xiàn)在許多有成就的人回憶過去時(shí)都強(qiáng)調(diào)：“道德觀念基礎(chǔ)好，在人生發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用”。古人云：“德，才之帥也；才，德之資也?！弊怨乓詠淼膩y臣賊子、貪官污吏和那些社會(huì)破壞力量，多數(shù)是才有余而德不足。因此，德育的根本任務(wù)在于形成人格、形成德性，而品德教育的本質(zhì)是培養(yǎng)有社會(huì)生活能力，有主體精神，能把握未來、開拓自我，能為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)而又能主宰自己的人。
未成年人的思想道德建設(shè)說到底是一種習(xí)慣教育和養(yǎng)成。未來社會(huì)的發(fā)展對青少年一代提出了許多很高的要求，而這些要求很多都是從小應(yīng)當(dāng)培育和養(yǎng)成的習(xí)慣，因此，加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)從小抓起，從細(xì)微處做起，從具體的行為習(xí)慣做起。
韓國有一條理論在全國上下共識程度極高，它是：人在6歲半以前應(yīng)該具有足以支撐一生的本領(lǐng)——良好習(xí)慣。
扎實(shí)的文化科學(xué)知識及其學(xué)習(xí)能力關(guān)系著人的一生發(fā)展。扎實(shí)的文化科學(xué)知識和技能是一個(gè)人成人成才的物質(zhì)基礎(chǔ)，是成才和人才發(fā)展的奠基工程。而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)能力是成人的主要內(nèi)容。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是未來最有價(jià)值的能力。也就是說，在未來，你所擁有的唯一持久的競爭優(yōu)勢就是你有能力比你的競爭對手學(xué)習(xí)得更快，所以說、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)要伴隨人的一生，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能促進(jìn)人的生存能力的良性發(fā)展，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能增強(qiáng)未來你的生存優(yōu)勢，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)就等于儲(chǔ)存職業(yè)。還可以說，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是未來的生存之道，學(xué)習(xí)的競爭就是未來的生存競爭，要改變自己的命運(yùn)，首先要從改變自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣開始。要成功地邁入社會(huì)，就從改掉不良習(xí)慣，養(yǎng)成良好習(xí)慣開始。
良好的作風(fēng)和行為思維習(xí)慣是正確的思想品德的載體和體現(xiàn)，又是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)好文化科學(xué)知識、習(xí)得技能、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的保證。那么，我們就必須弄清什么是習(xí)慣，怎么養(yǎng)成或形成良好的習(xí)慣。從現(xiàn)實(shí)講要形成哪些習(xí)慣呢？
所謂習(xí)慣，就是常常接觸某種環(huán)境或某種事物而逐漸適應(yīng)，即習(xí)慣成自然；或在長期里逐漸養(yǎng)成的一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚；或者在長期的某種社會(huì)環(huán)境、自然條件下養(yǎng)成的特性。這些都可以稱之為習(xí)慣。歷史上和現(xiàn)實(shí)中許許多多人的成長史都可以證明：習(xí)慣決定性格，性格決定素質(zhì)，而素質(zhì)在一定程度上又決定命運(yùn)。因?yàn)閮?yōu)秀是一種習(xí)慣，而習(xí)慣本身就是一種能力。因?yàn)楹玫牧?xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)象本能一樣促使你前進(jìn)，我認(rèn)為習(xí)慣是人的“第二本能”。
那么對學(xué)生來說，應(yīng)該養(yǎng)成什么習(xí)慣呢？
1、養(yǎng)成誠信做人的習(xí)慣，即堂堂正正做事、正正派派做人的氣質(zhì)、習(xí)慣和相應(yīng)的能力。這是做人的基礎(chǔ)，因?yàn)榻^大多數(shù)人是不愿和不正派、不實(shí)在的人打交道、共事的。
2、堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生全神貫注聽課；讀書寫字坐姿正確；認(rèn)真獨(dú)立思考，必要時(shí)記筆記，專時(shí)專用，講究效率；做到今日事今日畢，當(dāng)天功課（含作業(yè)）當(dāng)天獨(dú)立完成的習(xí)慣和相應(yīng)的能力。例如聽、說、讀、寫能力，觀察、思維、對比和想象創(chuàng)造能力，記憶和總結(jié)鞏固能力，查找資料、使用工具書、整理歸納知識和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。現(xiàn)在有一個(gè)讀書、寫字坐姿不正確的問題，還沒有引起學(xué)生及家長的足夠重視，發(fā)展下去，不但對視力有害，而且對頸和腰都十分有害。
3、養(yǎng)成學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)、辦事認(rèn)真、獨(dú)立思考、認(rèn)真鉆研（可以先相互討論，后獨(dú)立完成作業(yè)）、務(wù)求甚解的習(xí)慣和相應(yīng)的能力。
4、堅(jiān)持培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生自學(xué)和自治的習(xí)慣和相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力，包括預(yù)習(xí)、自學(xué)、記筆記、小結(jié)和整理知識，形成自己的知識結(jié)構(gòu)的習(xí)慣；努力養(yǎng)成自我培養(yǎng)興趣和發(fā)展興趣的習(xí)慣和相應(yīng)的能力；能夠排除干擾，科學(xué)支配時(shí)間，及時(shí)自覺預(yù)習(xí)，提高課堂效率，課堂回答問題、討論問題不看書本，堅(jiān)持培養(yǎng)和訓(xùn)練當(dāng)天功課當(dāng)天獨(dú)立完成并及時(shí)鞏固知識的習(xí)慣和能力；養(yǎng)成認(rèn)真觀察、辨證和批判性思考的習(xí)慣和能力；在學(xué)習(xí)過程中注意讓學(xué)生養(yǎng)成自我教育、自我調(diào)整的習(xí)慣和相應(yīng)的能力。
5、培養(yǎng)積極思維、探究學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的智慧性習(xí)慣。如：發(fā)現(xiàn)問題多問為什么的習(xí)慣，探究思考追根求源的習(xí)慣，反思的習(xí)慣，遇事先思而后行的習(xí)慣等。
6、堅(jiān)持教育幫助學(xué)生養(yǎng)成專心致志、排除干擾、頑強(qiáng)進(jìn)步、堅(jiān)持到底的習(xí)慣和相應(yīng)的能力。如：自覺抵制精神污染、明辨是非、爭取進(jìn)步、勇于開展批評與自我批評，正確對待批評與表揚(yáng)的能力和相應(yīng)的習(xí)慣。因?yàn)橛掠陂_展批評與自我批評是個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。
▲堅(jiān)持不懈地養(yǎng)成智慧性習(xí)慣。我們在抓孩子習(xí)慣培養(yǎng)時(shí)，決不能忽視智慧性習(xí)慣的培養(yǎng)。
談到習(xí)慣，很多人只注意到動(dòng)作性習(xí)慣而往往忽視智慧性習(xí)慣。智慧性習(xí)慣是智能活動(dòng)的方式或模式，它比動(dòng)作性習(xí)慣更復(fù)雜、更有綜合性，甚至更需要思想觀念的支持。智力活動(dòng)有三個(gè)特點(diǎn)：一是間接性、抽象性，它的活動(dòng)對象是客體在頭腦中的反映；二是內(nèi)潛性、言語性，它是在頭腦中借助于語言默然進(jìn)行的，是內(nèi)潛的、不是外在的，往往看不到動(dòng)作；三是概括性、簡約性，它的活動(dòng)對象不是具體事物，而是具體事物的概括，往往覺察不到它的活動(dòng)過程。所以培養(yǎng)智慧性習(xí)慣更難，挑戰(zhàn)性更強(qiáng)。但是，現(xiàn)代社會(huì)對智慧性習(xí)慣要求更迫切，我們要更加重視對智慧性習(xí)慣的培養(yǎng)，這對我們家長和許多教師成長發(fā)展都特別重要。
很多科學(xué)家都對未來做了認(rèn)真思考，他們提出，現(xiàn)在孩子長大之后，會(huì)面對許多挑戰(zhàn)，需要對許多問題和信息做出判斷和選擇，如克隆人、虛擬世界的真實(shí)性和真實(shí)世界的區(qū)別等，這都需要孩子長大以后做出正確判斷和選擇?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)這么發(fā)達(dá)，孩子們不可能與世隔絕。沒有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，智慧性思維習(xí)慣養(yǎng)不成，不會(huì)理性思考，不會(huì)辯證思考，不會(huì)批判性思考，不會(huì)獨(dú)立思考，就不會(huì)做出正確決策，他們就很可能生活在虛擬世界里不能自拔。在這樣的挑戰(zhàn)中，我們必須教會(huì)孩子一種科學(xué)的思維和生活態(tài)度，并養(yǎng)成相應(yīng)的習(xí)慣，這就是一種批判性思維，是一種探究的態(tài)度，是一種智慧性習(xí)慣，是一種理性思考，面對問題要問為什么，作出自己的判斷，力求用實(shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行求證。
養(yǎng)成教育，不僅是訓(xùn)練學(xué)生良好的行為思維習(xí)慣和智慧性習(xí)慣，更是培養(yǎng)和提升我們家長和教師自己，只有這樣，我們才能更好地教育、訓(xùn)練、引導(dǎo)和管理孩子和學(xué)生。
大家都知道，不管是家庭或?qū)W校，我們都在努力創(chuàng)造自己的管理文化，并把這些當(dāng)成我們心目中活動(dòng)著的潛在規(guī)則；我們追求是家庭或?qū)W校幸福與和諧；我們理想著管理成為一種開辟現(xiàn)實(shí)的力量；我們認(rèn)為最重要的是把人看成目的，因?yàn)檫@是“文化關(guān)懷”（指家庭文化或?qū)W校文化）的最好解讀，這樣可以讓家庭成員或師生越來越多地發(fā)現(xiàn)自己的本質(zhì)，找到自己值得奮斗一生的目標(biāo)，這就是“文化關(guān)懷”的根本追求。進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)是一種自我克制和自我引導(dǎo)的學(xué)問，因?yàn)槭澜缟嫌辛思s束自由才無比珍貴，正象放風(fēng)箏一樣，約束（拉?。┦菫榱孙w得更高，我們當(dāng)家長和教師對此必須理性，并自覺踐行。
總的來說，就是讓學(xué)生養(yǎng)成并具有“會(huì)做人，能團(tuán)結(jié)；會(huì)學(xué)習(xí)，能創(chuàng)新；會(huì)競爭，能合作；會(huì)生存，能發(fā)展”的素質(zhì)、能力和習(xí)慣。素質(zhì)是能力的內(nèi)在因素，能力是素質(zhì)的外在體現(xiàn)，習(xí)慣是素質(zhì)、能力的一種載體，三者是相輔相成的。
習(xí)慣的養(yǎng)成，能力的培養(yǎng)，靠的是目標(biāo)明確，有毅力和堅(jiān)持不懈。在一定意義上講，沒有訓(xùn)練就沒有好的習(xí)慣的形成，而且凡是訓(xùn)練都有一定的強(qiáng)制性，我們老師和家長要真正明白并做到這一點(diǎn)。鄭州外國語學(xué)校的老師就給我們樹立了良好的榜樣，據(jù)我了解，到上大學(xué)年齡的教師子弟，除兩個(gè)未考上學(xué)和兩個(gè)未考上大學(xué)本科以外，其余都考上了很好的學(xué)校。據(jù)2005年不完全統(tǒng)計(jì)，主要根據(jù)我的回憶，我們有幾十位老師的子女分別考上清華（四人）、北大（七人）、上海交大（四人）、西安交大（二人）、北外（三人）、山大（二人）、上外（二人）、廣外（四人）等重點(diǎn)院校，靠的也是這些方面。如林曼舒老師的兩個(gè)女兒都是外語學(xué)校的學(xué)生，一個(gè)考上北大，一個(gè)考上清華，現(xiàn)在都以優(yōu)異成績?nèi)〉妹绹拼髮W(xué)學(xué)習(xí)的全額獎(jiǎng)學(xué)金；張中軒老師的兩個(gè)女兒一個(gè)考上武大、一個(gè)考上華中理工；楊太茂老師兒子考上北大、女兒考上華中理工；崔新芳、李迎建、周和平、張崢艷、單寶珍等老師的五個(gè)孩子都考上北大；余玉琴、李俊英的孩子考上清華，他們這些孩子都特別規(guī)矩，從小就養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)，促進(jìn)了優(yōu)秀人才的成長。
▲經(jīng)驗(yàn)告訴我們，養(yǎng)成教育可分為六步：第一步：提高認(rèn)識，讓孩子對習(xí)慣感興趣；第二步：讓孩子明確好習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)，即明確行為規(guī)范；第三步：適時(shí)進(jìn)行榜樣教育，父母、老師都應(yīng)該是榜樣；第四步：堅(jiān)持不懈的行為訓(xùn)練，使孩子從被動(dòng)到主動(dòng)，進(jìn)而養(yǎng)成好的行為習(xí)慣；第五步：及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵(lì)；第六步：創(chuàng)造良好環(huán)境，形成良好風(fēng)氣，讓家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境乃至社會(huì)風(fēng)氣（選擇）成為孩子良好習(xí)慣養(yǎng)成的支持力量。
說到這里，我想談四點(diǎn)體會(huì)：
1、基礎(chǔ)教育的重要性一刻也不能忽視，而基礎(chǔ)教育階段包括了從孩子生下來到完成高中階段的學(xué)業(yè)，其中嬰兒到小學(xué)階段是基礎(chǔ)教育的初級階段，在這十二年左右的時(shí)間里。教育的主要任務(wù)就是讓孩子有正確的是非觀念和良好的行為習(xí)慣是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是第一要?jiǎng)?wù)。
中國有一句很有哲理的話：“命運(yùn)本非天定，成敗自在人為?！?/span>我很贊成這種積極的說法，因?yàn)樗f出了一個(gè)人生命發(fā)展的軌跡。所謂“成敗自在人為”是指人為了命運(yùn)抗?fàn)幎M(jìn)行的一種努力奮斗；決定“人為”的因素很多，如社會(huì)背景、家庭環(huán)境，生活機(jī)遇，所受教育等，更具體一點(diǎn)說，幼兒時(shí)期的命運(yùn)掌握在家長手中，從上學(xué)開始就掌握在家長和老師手中，更大程度上說是掌握在一個(gè)人自己手中，我們家長和老師的任務(wù)就是使孩子把握好自己的命運(yùn)。
2、過于專注孩子的學(xué)習(xí)而忽略孩子的品德培養(yǎng)是錯(cuò)誤的。
據(jù)調(diào)查，現(xiàn)有75%-80%的家長只管孩子的衣、食、住、行，專注孩子的學(xué)習(xí)，而忽視孩子的品德培養(yǎng)和相應(yīng)習(xí)慣的養(yǎng)成。這種做法是十分錯(cuò)誤的。古今中外的無數(shù)事實(shí)反復(fù)證明：才華、機(jī)遇是成功的必要條件，而心理健康才是成才的根本。心理學(xué)研究已充分證明：從出生到成人須經(jīng)過十幾年到二十幾年的“人化”過程，如果在“人化”教育過程中，作為人類最基本的東西沒有訓(xùn)導(dǎo)和正常的心理沒有得到健康發(fā)展，而總是希望通過知識灌輸和智力開發(fā)來完成孩子的“人化”過程，這就進(jìn)入了一個(gè)極大的誤區(qū)，最后孩子的“人化”（即孩子的健康成長）過程就會(huì)不完善。因?yàn)槿说闹橇?、情感和知識增長的發(fā)展是同步的，而智力因素的發(fā)展?fàn)顩r又受非智力因素發(fā)展的支配和制約。
3、我們的家庭教育和小學(xué)的“三基”教學(xué)（基礎(chǔ)知識、基本技能和基礎(chǔ)性行為思維習(xí)慣）還須大大加強(qiáng)。這是我從過去近五十年所遇到的情況進(jìn)行比較所得到的體會(huì)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期孩子的命運(yùn)就掌握在家長和老師手中，又處在人生的最基礎(chǔ)的階段，而且人生的這十幾年所學(xué)的東西對人的一生發(fā)展奠基都非常有用。世界上有兩個(gè)強(qiáng)國，過去曾忽視這些方面的教育，現(xiàn)在大學(xué)在補(bǔ)小學(xué)和初中的課程。
4、談四對辯證關(guān)系：
其一，無私的母愛和偉大的母愛的關(guān)系。母愛在世界是最無私的，為了孩子可以獻(xiàn)出一切，但又往往缺乏原則，表現(xiàn)為護(hù)短、遷就，甚至溺愛，往往造成一些孩子除了關(guān)心自己，再無他人，連父母都不知孝敬，自私成了天經(jīng)地義，稍微不順心，就尋死覓活；在校不知學(xué)習(xí)， 稍不順心，就哭著喊媽媽，甚至向街上跑、上網(wǎng)吧、溜著玩，甚至做壞事。這樣的父母之愛是有害的，不但害了孩子、家庭，也有害于社會(huì)。這些學(xué)生身上的問題生成于家庭，表現(xiàn)在學(xué)校，以后必然危害社會(huì)，其根源在于不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞?、激烈的學(xué)業(yè)競爭和枯燥的學(xué)習(xí)。如果無私的母愛+理性教育+嚴(yán)格管理+養(yǎng)成良好的習(xí)慣=偉大母愛的教育結(jié)果，偉大的母愛必然為培養(yǎng)了不起的孩子打好基礎(chǔ)。
其二，借力和自立的關(guān)系。人們在成長、成才和成就事業(yè)的征途中都存在著借力和自立以及如何處理這二者的關(guān)系問題。這個(gè)借力問題在一些家庭中比較突出。我的明顯感覺，鄭州某些地方的一些同志比較看中這個(gè)關(guān)系。例如，托領(lǐng)導(dǎo)寫個(gè)條、打個(gè)電話來這個(gè)學(xué)校上學(xué)，這可以理解。但根本要培養(yǎng)孩子的自立品質(zhì)、自立能力、養(yǎng)成自立習(xí)慣，形成健全人格，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)不會(huì)代替你孩子上學(xué)讀書，孩子要靠自立品行、能力和高尚人格打天下，走征途，否則就是不清醒，這要?dú)У艉⒆右簧?，甚至?xí)o家族帶來極大不幸。
其三，母愛和師愛的關(guān)系。中國有著千千萬萬個(gè)偉大的母親，她們用偉大的母愛培養(yǎng)了偉大的兒女，如大家都知道的恩格斯的母親、毛主席的母親、周總理的母親、朱德總司令的母親、民族英雄文天祥和岳飛的母親等等，她們用偉大的母愛給孩子成長打下了非常好的基礎(chǔ)，而且這些偉大母親都教育孩子在以后的人生中嚴(yán)格要求自己，她們的孩子牢記父母教導(dǎo)，在以后征程中健康成長，為人類進(jìn)步做出了偉大貢獻(xiàn)。你們的孩子上學(xué)了，學(xué)校教育占了主導(dǎo)地位，但絕對離不開家長的配合和支持。師愛和母愛和諧配合，才能使孩子茁壯成長。過去的教訓(xùn)是凡是不這樣做的家長，都影響了孩子的健康成長。家長有什么對學(xué)校作法不理解或有什么意見可以和老師交換意見或者向領(lǐng)導(dǎo)反映都行，我們都是歡迎的，決不能在孩子面前發(fā)學(xué)校的牢騷，和老師吵架，或者動(dòng)不動(dòng)就去告狀；孩子在網(wǎng)上罵老師聽之任之等等都是非常錯(cuò)誤的，多數(shù)是害人開始害己結(jié)束。
其四，正確使用家庭社會(huì)資源和錯(cuò)誤借用家庭社會(huì)資源的關(guān)系。
社會(huì)是由無數(shù)個(gè)家庭組成的，冢庭是社會(huì)的組成細(xì)胞。因此，每個(gè)家庭都會(huì)與另外一些家庭或單位發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系，人們把這些關(guān)系稱為社會(huì)資源。正確使用這些社會(huì)資源就是把這些資源作為榜樣、作為激勵(lì)孩子成長的精神力量，促進(jìn)孩子健康成長，而錯(cuò)誤的做法是拉大旗作虎皮、掩蓋自己、嚇唬別人，結(jié)果會(huì)使孩子滋生錯(cuò)誤想法，形成不良人格、產(chǎn)生仗勢欺人的惡劣作風(fēng)，發(fā)展的結(jié)果為社會(huì)所不齒，，被社會(huì)所淘汰。例如，我國首富李嘉誠嚴(yán)格要求孩子李澤楷，而使李澤楷發(fā)展得和自己齊名；原省委副書記林英海正確對待< xmlnamespace prefix ="st1" ns ="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />鄭外老師嚴(yán)厲批評自己的女兒，還把自己的兒子也轉(zhuǎn)到鄭外上學(xué)；原鄭州市委副書記劉新民不讓孩子說出自己是家長，不讓保送而憑自己本事考上清華大學(xué)；我們的開國領(lǐng)袖毛主席教育毛岸英成長發(fā)展的動(dòng)人故事以及歷史上許多偉人、名人以及在座的不少家長能嚴(yán)格要求子女，使孩子自立自主成長的動(dòng)人故事都說明正確使用社會(huì)資源的重要性。相反，古今中外有許多仗勢欺人的負(fù)面故事，正如大家都知道的“我爸是李剛”的故事，錯(cuò)誤使用社會(huì)資源，致使自己和孩子走向自己和社會(huì)的反面，為人類所不齒；再如宋朝“秦檜”家族自古至今都是人們批罵的對象……。我們希望我們的老師和家長都能正確對待這個(gè)問題。
五、關(guān)于正確對待批評與表揚(yáng)的問題
教育是塑造人的復(fù)雜系統(tǒng)工程，自從有教育開始，始終存在著批評與表揚(yáng)的問題，它是教育的手段，是教育的兩個(gè)方面，絕不能割裂開來應(yīng)用的。一味地批評固然不可取，一味地表揚(yáng)也會(huì)帶來負(fù)面的影響。
賞識≠表揚(yáng)。我們提倡教師和家長蹲下去看學(xué)生，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處和才能，以平等的態(tài)度和學(xué)生對話，從理解的角度尊重孩子，給孩子創(chuàng)造一個(gè)寬松的成長氛圍。但賞識決不是一味地夸獎(jiǎng)和不實(shí)事求是的表揚(yáng)，這樣做會(huì)造成不少問題學(xué)生，如：聽不進(jìn)批評、教育，聽不得不同意見，動(dòng)不動(dòng)就離家出走。我看《今日說法》欄目，看到一位父親批評了女兒，女兒找人把父親打了一頓。這樣下去，將來孩子分不清是非，分不清善惡，不能接受不同意見，將來在社會(huì)上很難和別人合作共事，。就很難發(fā)展。
批評≠體罰。一味批評使孩子得不到應(yīng)有的鼓勵(lì)和肯定，也會(huì)影響孩子成長。
未來需要的人才不一定都是家長心目中想象的人才。過于贊賞，從而一葉障目不加管理，已造成不少悲劇，歷史和現(xiàn)實(shí)都有不少例子。教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事未來社會(huì)事業(yè)的復(fù)雜過程，在這個(gè)過程中社會(huì)、學(xué)校和家庭應(yīng)共同努力，抱著對未來社會(huì)發(fā)展和孩子成長負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能培養(yǎng)出社會(huì)真正需要的人才。
六、在孩子由小學(xué)向初中教育過渡中家長應(yīng)做些什么工作。
家長應(yīng)配合學(xué)校，幫助孩子順利實(shí)現(xiàn)由小學(xué)學(xué)習(xí)向中學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，實(shí)現(xiàn)得越扎實(shí)、越順利越好。
1、在小學(xué)學(xué)的主要是兩三門課程，而且學(xué)習(xí)方法是作業(yè)式，知識接受情況是記憶式。到了中學(xué)變化很大，功課多到七八門，學(xué)習(xí)方式是在教師指導(dǎo)下的主動(dòng)學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、展示和合作探究、獨(dú)立完成作業(yè)、每節(jié)課和每個(gè)單元學(xué)后還要進(jìn)行小結(jié)和單元測評，通過這些環(huán)節(jié)，不斷完成階段學(xué)習(xí)任務(wù)——即形成自己特點(diǎn)的知識結(jié)構(gòu)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中提升為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此說，到了中學(xué)以后，功課門類多了，知識學(xué)習(xí)任務(wù)繁重了，不主動(dòng)學(xué)習(xí)就會(huì)陷入被動(dòng)，不理解就記不住，知識結(jié)構(gòu)建立不起來就掌握不了，知識體系形不成，學(xué)習(xí)智慧就不會(huì)生發(fā)和生成；這些還特別要求養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為、思維和智慧性習(xí)慣作保證，這對智力教育把握智力活動(dòng)的特點(diǎn)、培養(yǎng)智慧性習(xí)慣提出了更高的要求。不然的話，這一臺(tái)階是上不好的。這很需要家長的配合與支持。
2、教育實(shí)踐和教育研究一再證明：不同學(xué)段的學(xué)生具有不同的學(xué)習(xí)能力、不同的師生關(guān)系和不同的教學(xué)方式。從整體階段來講，小學(xué)、初中和高中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、師生關(guān)系具有很明顯的區(qū)別，小學(xué)生對教師相對依賴性較大，初中生就進(jìn)入了相對獨(dú)立學(xué)習(xí)階段，到了高中，學(xué)生的獨(dú)立性得到了全面提升。
3、國內(nèi)外教育教學(xué)實(shí)踐反復(fù)證明，要提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，特別是課堂教學(xué)質(zhì)量，有四條規(guī)律是誰也繞不開的。
其一是：先學(xué)后教，以學(xué)定教。講的是聽課之前，學(xué)生要預(yù)習(xí)，教師在把握學(xué)情的基礎(chǔ)上有針對性地講課。家長要幫助教師引導(dǎo)學(xué)生提升自主學(xué)習(xí)能力。
其二是：先教后學(xué)，以教導(dǎo)學(xué)。這一規(guī)律是對中差生講的：當(dāng)學(xué)生不具備自主閱讀教材和思考問題的時(shí)候，教師要把教的著眼點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和思考上面。這一規(guī)律告訴我們，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力還差、仍處于依賴教師的學(xué)習(xí)階段，必須先教后學(xué)（或邊教邊學(xué)），但教師的著力點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、自主、獨(dú)立學(xué)習(xí)。因此教師要致力于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，家長要配合好這一工作。
其三是：溫故而知新，用已知學(xué)未知。這是孔圣人的教導(dǎo)。它的本質(zhì)是用已知學(xué)未知，化難為易，由于變簡單了，學(xué)生就能學(xué)會(huì)，而學(xué)會(huì)了，產(chǎn)生了成功感，便能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和信心。我們家長在這方面責(zé)任很大。孩子放學(xué)回家，看看孩子作業(yè)完成情況，提問一下課本上的知識，學(xué)生掌握住的應(yīng)該給予鼓勵(lì)；掌握不好的，共同學(xué)習(xí)，在復(fù)習(xí)中鞏固，在和孩子一起學(xué)習(xí)中也能更好了解孩子，以便更好地幫助孩子。
其四是：智力因素和非智力因素相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化。
所謂智力因素是指以腦的神經(jīng)活動(dòng)為基礎(chǔ)的偏重于認(rèn)知方面的潛在能力。從操作角度講，智力包括：注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維能力，其中記憶力和思維能力為核心。學(xué)習(xí)本身是一種智慧活動(dòng)，所以智力因素與學(xué)習(xí)有著直接聯(lián)系，學(xué)習(xí)就是智力活動(dòng)感知客觀世界，積累經(jīng)驗(yàn)，掌握科學(xué)知識，習(xí)得各種技能，升華能力，解決各種各樣的問題，從而認(rèn)知客觀事物的本質(zhì)及其變化規(guī)律。一般來說，智力因素的水平越高，知識才能學(xué)得深、學(xué)得活、學(xué)得牢。人的智力是在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在環(huán)境的影響和教育的主要作用下，通過人的積極主動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)而形成和發(fā)展的。所謂非智力因素是包括智力以外的心理因素、環(huán)境因素、生理因素，指那些不直接參與認(rèn)知過程，但對認(rèn)知過程起直接制約作用并決定智力活動(dòng)效益的心理因素，主要包括：動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、個(gè)性（指品質(zhì)、性格）等，其中性格是核心，它對智力活動(dòng)起著動(dòng)力、導(dǎo)向、調(diào)控、因果等作用，是智力活動(dòng)的推動(dòng)者和調(diào)控者。
在智慧活動(dòng)中，智力因素決定一個(gè)人能不能干；非智力因素決定一個(gè)人肯干不肯干，至于干得好與不好是由智力因素和非智力因素共同決定的。一個(gè)人對學(xué)習(xí)不感興趣，又缺少勤奮、刻苦，他的智力因素再好，學(xué)習(xí)也不會(huì)取得好成績。我們常發(fā)現(xiàn)一些學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，在調(diào)皮、搞小動(dòng)作、惡作劇等方面反映很快，相當(dāng)機(jī)敏，這說明這些學(xué)生的智力因素并不差，只是因?yàn)檫@些學(xué)生從小沒有相應(yīng)的知識積累和良好習(xí)慣養(yǎng)成。要轉(zhuǎn)化這些學(xué)生必須雙關(guān)齊下：知識補(bǔ)救與積累、厚積薄發(fā)和非智力因素方面的心理調(diào)適及相應(yīng)的良好習(xí)慣養(yǎng)成。
實(shí)踐證明，非智力因素還與創(chuàng)造力有密切的關(guān)系。日本心理學(xué)家曾對日本160位有突出成績的科學(xué)家、發(fā)明家進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些人都有與眾不同的心理特征。他們有恒心、韌勁，甚至在看來渺茫的情況下，仍然能堅(jiān)持到底。他們從童年起就具有了強(qiáng)烈的求智欲、鮮明的獨(dú)立傾向，凡事有主見、雄心勃勃，肯努力、不虛度年華，精力充沛，干勁十足。顯然這些非智力因素在其學(xué)習(xí)和創(chuàng)造研究發(fā)明過程中起著十分重要的作用，這些充分證明了成才過程是一個(gè)智力因素與非智力因素相互影響、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化又以非智力因素起決定作用的過程。我們課堂改革的“三維”目標(biāo)中的情感態(tài)度價(jià)值觀就是要求我們在課改過程中注意培養(yǎng)開發(fā)學(xué)生的非智力因素，通過遵循前三條規(guī)律，提高了教學(xué)有效性，增強(qiáng)了學(xué)生的成功感，不斷堅(jiān)定學(xué)生學(xué)習(xí)求知提升的信心和決心，這必然促使學(xué)生更加成功地學(xué)習(xí)和發(fā)展。所以“先學(xué)后教，以學(xué)定教”；“先教后學(xué)，以教導(dǎo)學(xué)”；“溫故而知新，用已知學(xué)未知”；“智力因素和非智力因素相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化”這四條規(guī)律是任何教學(xué)都繞不開躲不過的鐵律，堅(jiān)持這四條規(guī)律，遵循這四條規(guī)律，正確運(yùn)用這四條規(guī)律，教學(xué)就前進(jìn)，課堂效率就高，否則教學(xué)就受損失，學(xué)生就學(xué)不好。
總之，這四條規(guī)律的正確遵循和運(yùn)用是課改正確、科學(xué)進(jìn)行的保證，是實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”的前提。
但是這四條規(guī)律能否得到正確遵循和運(yùn)用，和我們家長關(guān)系極大，希望我們家長能認(rèn)真學(xué)習(xí)、踐行和孩子共同成長，特別是第四條規(guī)律：智力因素和非智力因素相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的正確遵循和運(yùn)用和家長聯(lián)系更緊密。
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