作者簡介：楊輝隆，生于1953年7月，大學(xué)文化，高級政工師，退休公職人員。系中國作協(xié)會員、重慶市紀(jì)實文學(xué)研究會常務(wù)副會長、奉節(jié)縣作協(xié)主席、文聯(lián)副主席。在全國各級各類報刊發(fā)表作品300余萬字，出版?zhèn)€人作品集10部，多次獲全國及?。ㄊ校┘増罂ňW(wǎng)站）文學(xué)征文獎。
在長江三峽第一峽——瞿塘峽口的長江北岸，有一座青蔥蒼郁的孤島，孤島的山巔上有一座紅樓彩亭的廟宇，它就是古今中外，聲名遠(yuǎn)播的白帝城。
白帝城今屬重慶市奉節(jié)縣管轄。奉節(jié)是古夔州治所，歷史文化積淀深厚，三國文化、詩歌文化是歷史文化的主流。奉節(jié)也是全國唯一被稱為“詩城”的地方。歷史上的大詩人，如李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅、范成大、陸游、王十朋等都曾在這里流下了足跡。李白的《朝辭白帝城》家喻戶曉，老幼皆知。杜甫一生留下了1200余首詩作，而在夔州就寫下了400余首，占全部杜詩的三分之一，特別是他在奉節(jié)創(chuàng)作的《登高》及《秋興八首》更是代表了杜詩的最高成就。劉禹錫的竹枝詞《楊柳青青江水平》也是膾炙人口的名篇佳作。
有人說李白成全了白帝城，劉備成全了奉節(jié)。這話有一定道理。因為李白代表了詩情，劉備代表了戰(zhàn)火。
余秋雨在《三峽》一文中說：“白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩種神貌：李白與劉備，詩情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對自然美的朝覲與對山河主宰權(quán)的爭逐。”余先生是睿智的，他一眼就看透了白帝城的內(nèi)涵，一語就道出了白帝城的全部。是的，白帝城雖然久經(jīng)罹難戰(zhàn)火，但它更是屬于詩的，是詩情與戰(zhàn)火熊熊燃燒的地方。
余秋雨的這段話為白帝城的歷史找到了注腳。
白帝城是集自然景觀、人文景觀為一體的旅游勝地。船行江上，憑欄遠(yuǎn)眺，只見白帝山上“城尖經(jīng)仄旌旆愁，獨(dú)立縹渺之飛樓”，紅墻綠瓦，畫圖飛檐，掩映在綠樹叢中，十分搶眼。
凡是到過白帝城的人，無不被這里幽深的自然景觀，厚重的歷史文化所吸引。特別是極具研究價值和觀賞價值的碑林以及凄涼悲壯的劉備托孤堂更是讓人流連忘返。走進(jìn)白帝廟如同走進(jìn)了一座博大精深的歷史博物館，不少人都想知道為什么這里叫白帝城，白帝城與白帝廟是什么關(guān)系？這是一個很長也很悲壯凄美的話題，多少年來，不少專家學(xué)者以及古夔州研究愛好者都在為此奔忙。
今天的游人，看見白帝城的紅磚綠瓦、雕梁飛甍有可能會誤認(rèn)為，歷史上這里是文明祥和的搖籃，其實這里也是燃燒戰(zhàn)火，涂炭生靈的罪惡之地。
讓白帝城聞名世界的是《三國演義》的故事，而白帝城的得名，“功勞”卻要記在公孫述的名下。當(dāng)然，白帝城的含意，遠(yuǎn)非公孫述、劉備所能概括。那些造就了白帝城，豐滿了白帝城的歷史人物，他們沒有料到在他們身后，一座孤山竟成了中華民族血與火歷史的見證。這里即有民族文化的潛藏，也有中華文明的記載，它像一枚嚴(yán)肅的書簽，夾在了中華民族歷史的長卷中。
史料記載：西漢末年，王莽篡位，由于改制失敗，社會矛盾十分尖銳，不久即爆發(fā)了著名的綠林、赤眉起義。公元24年，王莽被起義商人杜吳殺死。公元25年6月，西漢宗室劉秀登基，史稱漢光武。從此，開始了東漢王朝。這時全國還沒有完全統(tǒng)一，割據(jù)四川稱帝的是王莽手下的大將公孫述。
公孫述，字子陽，茂陵人。茂陵即今天的陜西省興平市。公孫述因干練果斷，深得王莽信任，被任命為導(dǎo)江卒正。公孫述派大將任滿鎮(zhèn)守瞿塘峽口。為防御劉秀，任滿在白帝山一帶據(jù)險筑城，公孫述用自己的字賜名子陽城。后來公孫述在府殿前看到一口古井中冒出白氣，宛若白龍騰空，這本是泉水冬暖夏涼，特別是冬天井內(nèi)與外面氣溫形成反差，產(chǎn)生的一種自然現(xiàn)象，而任滿則以為是祥瑞之兆，向公孫述大加吹噓，公孫述對此就更是深信不疑，遂于公元25年4月稱白帝，將子陽城改為白帝城。公元36年，當(dāng)了12年皇帝的公孫述被劉秀打敗，戰(zhàn)死成都。公孫述實際統(tǒng)治四川長達(dá)28年。由于這28年西南地區(qū)比較安定，基本上沒有受到中原戰(zhàn)火的影響，加上公孫述屯墾戌邊，百姓過著安定的生活，所以他死后，當(dāng)?shù)匕傩帐謶涯钏?，即在白帝山上修建廟宇，塑像祭祀公孫述。這就是白帝廟的來歷。而現(xiàn)在，在白帝廟里“住”著劉備和他的臣子們，反而找不到公孫述的影子，這多少有點(diǎn)不公，有點(diǎn)鵲巢鳩占的感覺。
關(guān)于公孫述，民間還有另一種說法。說公孫述不是戰(zhàn)敗而死，而是乘白龍升天了，這顯然是西南地區(qū)百姓的美好愿望，不足以信。其實，公孫述到底是戰(zhàn)敗而亡，還是乘白龍升天而去，這都已不再重要了。江水奔流不息,歷史已翻開了新的一頁。就其地理位置而言，白帝城不只是躲避戰(zhàn)難的堡壘，它更是三峽的咽喉。杜甫有詩曰：“中巴之東巴東山，江水開辟流其間。白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險過百勞關(guān)?！?《夔州歌十絕句(其一)》) 當(dāng)白帝城迷幻的外衣漸漸消散之后，它便更多地打上了另一種印記：刀光與劍影，兵燹與戰(zhàn)火。所以，在文人墨客的記憶中，白帝城似乎更多的是一種蒼涼與悲壯的情感聯(lián)系在一起的。
關(guān)于白帝城的最傷感的傳說肯定是劉備托孤了。一部《三國演義》，讓白帝城名揚(yáng)海內(nèi)外。大家知道，關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城，被東吳大將呂蒙所殺。剛當(dāng)皇帝不到3個月的劉備為了替關(guān)羽報仇，收復(fù)荊州，不聽群臣苦諫，親率大軍攻打東吳。夷陵一戰(zhàn)，被東吳大將陸遜火燒連營700里，蜀軍損兵折將，損失十分慘重。劉備在趙云等眾將的拼死保護(hù)下，退守白帝城。此時，劉備身邊只剩下百余人。他感到無顏再見蜀中父老，同時也不甘心被年輕的陸遜打敗，于是兵扎白帝城，企圖東山再起。但由于年事已高，62歲的人了，吃了敗仗又氣又急，不久得了痢疾，轉(zhuǎn)生雜病，自己感覺將不久于人世，于公元223年2月寫下緊急詔書，留太子劉禪守成都，召丞相諸葛亮、尚書令李嚴(yán)等，星夜來永安宮聽受遺命。諸葛亮等與來永安宮見劉備，劉備在生命彌留之際，將國事、家事一并托付給諸葛亮，這就是歷史上有名的劉備托孤。
白帝廟里最大，也是最古老的殿宇——明良殿，是一座飽經(jīng)滄桑的歷史建筑。
建于清康熙十年即公元1671年?！懊髁肌币馑际菨h代的明君良臣。明君，指的是劉備；良臣，指的是諸葛亮、關(guān)羽、張飛。為什么只塑這三個良臣呢？因為時任夔州巡撫的蔡毓榮認(rèn)為，劉備能建立蜀國，三分天下有其一，主要靠的就是這“一龍二虎”。但也許很多人不知道，這里最早供奉的不是劉備君臣，也不叫明良殿，而叫“公孫帝祠”，祭祀的是白帝城最早的主人——公孫述。明正德七年即公元1512年，夔州巡撫林俊認(rèn)為公孫述是亂臣賊子，于是毀掉公孫述的像，改塑馬援、江神、土神，并取名“三功祠”。馬援是公孫述小時候的好朋友，后來歸附劉秀，被封為伏波將軍。嘉靖十一年即公元1532年，夔州巡撫朱遷立改“三功祠”為“義正祠”，祭禮劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛。25年以后，巡撫段錦又將“義正祠”改為“明良殿”。到了清代康熙年間，明良殿已經(jīng)搖搖欲墜，破爛不堪，蔡毓榮帶頭捐資，重新修復(fù)，使明良殿煥然一新。后又經(jīng)過清咸豐二年（公元1852年）和1975年兩次整修，明良殿得以完好保存下來。
令人遺憾的是，當(dāng)文明社會進(jìn)入上世紀(jì)60年代末，白帝城再次遭到涂炭。明良殿內(nèi)的劉、關(guān)、張和諸葛亮塑像被被紅衛(wèi)兵“砍了頭”?，F(xiàn)在大家看到的塑像是后來白帝城博物館修復(fù)的，可以說是“四百年前的身子，八十年代的腦袋”，古今完美結(jié)合的典型。
今天的人們早已無意去品評公孫述、劉備等歷史人物的功過，也不管他們是推動了歷史的發(fā)展還是阻礙了歷史的發(fā)展，但有一點(diǎn)可以肯定，是這些歷史人物成就了白帝城的聲名遠(yuǎn)播，引來了世界各國的游人，創(chuàng)下了可觀的利益。從這一點(diǎn)說，人們還是很感謝這位自稱“白帝”的公孫述及借屋躲雨的劉備的。
相傳，白帝城還是古巴國與敵國發(fā)生戰(zhàn)爭的地方。這次大的戰(zhàn)爭浩劫，巴國人被攆到了瞿塘峽的懸崖上，前無去路，后無歸途，全部戰(zhàn)死，從此巴國滅亡，盛極一時的巴人文化也神秘消失，留下了千古不解之謎。
閱讀白帝城的歷史，里面有許多我們熟悉詩人的名字，這里就不必一一列舉了。但是最不能忘的是李白那首《朝辭白帝城》給我們留下的美麗意境：
清晨，絢麗的朝霞燒紅了天際，李白起了個大早，遠(yuǎn)行的小船剛剛解纜，就很快駛?cè)虢募ち鳎屣L(fēng)舞弄著他飄飄的衣帶，詩人拈著稀疏的胡須，兀立船艙，吟誦出那曠世絕唱，聲音像純銀一般，在兩岸飄蕩回響，與猿聲匯成合唱。的確，李白這首詩漂亮，白帝城作為三峽的頭也開得漂亮。這是余秋雨《三峽》一文里的原文。如果我們讓視線投射到一千二百多年以前，去關(guān)注一位一生顛沛流離、窮困潦倒的詩人，那么，就更能了解到白帝城的詩情了。
也許是同一個季節(jié)，也許是同一條水道，一條小船靠岸停泊了。一位須發(fā)花白的老者拖著疲憊的步履踏上了古夔州的土地。他，就是——杜甫。
當(dāng)李白乘著一葉扁舟順江而下時，似乎還有一縷殘存的盛唐氣象伴隨著這位心比天高的貶謫詩人。但是自從他離開之后，白帝城的天空便暗淡了下來。饑腸轆轆的杜甫帶著一路的疲憊和對大唐王朝的滿腹失望，從成都一路漂泊，悄然來到了夔州，最后定居于白帝城的西閣。耕田植桑，種麥養(yǎng)雞，生存的需要使這位詩人不得不勤于農(nóng)活。但是，饑寒與疾病幾乎壓垮了這位倔強(qiáng)的詩人。雖然才五十出頭，卻已齒牙半落、肺病纏身。一壺濁酒、數(shù)畝柑橘林支撐著他對生的希望，但真正能使他那顆衰老的心燃燒出火焰的，卻依然是他一生不能割舍的詩情以及峽江和白帝城這片產(chǎn)生詩的土地。
唐代宗大歷三年(公元768年)，安居了三年的杜甫又動身了，繼續(xù)著他的漂泊動蕩的一生。在他船入夔門、回望白帝城的一瞬間，昏花的老眼中似乎還翱翔著一只孤獨(dú)的沙鷗。他帶走的是貧苦、是愈加沉重的哮喘以及56歲的老邁身軀，而給夔州留下的，是四百余首凝結(jié)著詩人理想和生命的詩作。在此，我們不妨虔誠地閉上眼睛，靜靜地聆聽這位歌的使者留給夔州的絕唱吧。
“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。即使在今天，如果我們站立在白帝山頭，望著岸上的點(diǎn)點(diǎn)星火，心中也會產(chǎn)生一種莫名其妙的孤獨(dú)感?！兜歉摺肥嵌鸥υ谌松罾щy時登白帝城所作的，蕭瑟的秋天，在詩人的筆下被寫得有聲有色，而引發(fā)出來的感慨更是動人心弦，全詩寫秋天、寫落葉，寫病痛，詩人心中怎一個“悲”字了得。
華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土；可以一任封建權(quán)勢者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩人們的生命偉力縱橫馳騁。但歷史又是那么滑稽可笑，一些戰(zhàn)爭的操縱者或參與者，他們在放下屠刀后，也要裝模作樣的詩文起來，甚至不怕冒欺世盜名之嫌，這一點(diǎn)，在白帝城也得到了很好的表演，最明目張膽的就鮑超。鮑超，字春霆，夔州人。因鎮(zhèn)壓太平天國有功，被慈禧太后封為一等子爵，人稱鮑爵爺。鮑超在他的一生中參與了鎮(zhèn)壓太平天國起義和其他鞏固清王朝統(tǒng)治的南征北戰(zhàn)，可以說，他是雙手沾滿起義將士鮮血的劊子手，就是這樣一位人物，在“榮歸故里”后，也要到白帝城為自己留名，他竟然把《鳳凰碑》上原作者的名字鏟去，刻上自作的“隱歸林泉，游覽于此，留連久之，走筆書畫，以勒諸石”等字樣，赫然落上了他自己的大名，堂而皇之地將《鳳凰碑》竊為了已有！像這樣明目張膽的盜名，恐怕世間少見。
白帝城內(nèi)的碑林和竹枝園不僅存有大量古今詩人們的詩，還有帝王的詩，封建社會達(dá)官貴人的詩也不少。也就是說，有不少固態(tài)的詩歌和動態(tài)的詩人都在這里留了名。連白帝城的匾額也是大詩人郭沫若寫下的。但帝王都是強(qiáng)權(quán)的象征，而詩人總是處于弱勢，詩人即使為官，也大多命運(yùn)多舛。歷史雖然遠(yuǎn)去了，留給我們思考的東西卻很多。但是，無論歷史怎樣任人戲說篡改，真正站在社會中心地位的不是帝王,不是貴妃，不是將軍，而是李白、杜甫這些詩人們。
詩人們遠(yuǎn)去了，詩歌卻留存了下來；戰(zhàn)爭遠(yuǎn)去了，疼痛卻留存了下來；歷史遠(yuǎn)去了，白帝城卻留存了下來。
我不知道史學(xué)家怎樣評價戰(zhàn)爭，社會學(xué)家怎樣評價文明。但我認(rèn)為，“文明”和“愚昧”，“創(chuàng)造”和“毀滅”，“進(jìn)步”和“倒退”，往往是一個事物的兩面。不可否認(rèn)，戰(zhàn)爭可以推動歷史前進(jìn)，戰(zhàn)爭也能毀滅經(jīng)濟(jì)，使文明倒退。詩歌則不然，它永遠(yuǎn)都只能在政治邊緣行走，不可能直接影響到政治，但它切切實實反映了一個時代的政治狀況，統(tǒng)治者的清明與渾濁。
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