印章，是中國與西方共有的古老文明，也是現(xiàn)代人日常生活中不可或缺的文化產(chǎn)物。
領(lǐng)錢，請蓋章！簽約，請用印！舉凡公文書信、日?，嵤拢谎簜€印章，總覺得不夠正式、不夠莊重，就連道士畫符，乃至中元普渡的大豬公身上，也免不得蓋幾個紅印子，增加法力、保平安、祈祥福──印章之功效大矣哉！
甭 說今人，古人也如此，印痕處處可見，且與三千歲的老漢字緊密結(jié)合，用各種質(zhì)材作印身、以各式巧工制印鈕、參各體書法寫印文；融千古官制地理、姓氏人名、箴 言吉語、詩文名句，以及生動圖象，成為印面的豐富內(nèi)容──璽印之乾坤大矣哉！
臺北故宮博物院珍藏有清朝皇室搜集與制作的歷代銅印1650余枚、玉石寶章近250件；有國人捐贈與寄存的近現(xiàn)代篆刻名品、竹木牙石角章610多方，更有原中央博物院早期購藏的兩方中國最早的商代銅璽。時空跨距三千年，琳瑯滿目，漪歟盛哉！
方寸之印，蘊(yùn)含無限。每一個泥上鴻爪，往往有感人的故事；邊款斑斑，也期待與你心心相印，喚取共鳴。游走在既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的印章世界，是否也令你印象深刻呢？
印章大觀——各種印材與印鈕
印章是什么？有印身、印面，可復(fù)?。ㄖ貜?fù)壓抑印文），能征信的，都叫印章。
印章在世界上已有五千年歷史，在西方的兩河流域、埃及、印度均見印章使用，可是唯獨(dú)在中國，印章不僅歷三千年不衰，往上躋登篆刻藝術(shù)巔峰、往下普及民間印鑒，更外擴(kuò)影響日本、韓國。在優(yōu)雅的傳統(tǒng)讀書人的認(rèn)知里，印章篆刻，早已與古詩、書法、繪畫合為文人必備的四大素養(yǎng)。
印章的取材是多元的，除了銅、瓷、琉璃須經(jīng)镕鑄或窯燒外，其余玉、石、牙、骨、竹、木、犀角等，均從大自然中取料整治，然后加工。
印鈕是印身的一部分，早期加穿印綬，便于鈐抑，后來印身增高，已利持握，更于頂端裝飾各式鈕形，十分生動。晚期石章或雕平鈕，或刻薄意，淺飾印身，饒富詩意。
1.金石刻畫臣能為——印材
金石刻畫臣能為——印材
中國印章起源于三千多年前，初以生活周遭常見的黏土、硬石刻畫，供抑壓復(fù)制紋樣和記號，后擴(kuò)大取材于各類的玉石、牙角、竹木等。沿至明清，福建壽山石、浙江青田石和雞血石則成為篆刻家治印的最愛。 銅印的制作，需經(jīng)澆鑄范刻等多道工序，在征信防偽的前提下，從戰(zhàn)國至今，一直是官方印材的主力。瓷印則隨著宋元以來燒窯的蓬勃，偶見于文人的書齋閑章中。
翠玉印
銅印
2.望風(fēng)解印綬——印鈕
望風(fēng)解印綬——印鈕
魏晉之前的銅玉印，以印鈕形式區(qū)別官秩大小，也配以印綬，供穿帶抑泥之用：鼻鈕、壇鈕、瓦鈕、龜鈕、駝鈕等，豐富多變。隋唐改鈐朱泥，印身加大，印章不再 用于佩掛，故印鈕也轉(zhuǎn)為高聳的直鈕、柱鈕等。文人用印漸漸加高印身，遂在其上加刻各種動物、異獸、人物立雕鈕及平鈕，后更巧飾薄意于印身，山水花卉、松石 漁隱，益添興味。
民國「千千千」石印
民國「千千千」石印印文
民國「千千千」石印頂部雕刻
3.方寸之間——印面的形式與內(nèi)容
方寸之間——印面的形式與內(nèi)容
古銅印面以方寸（約2.3公分）大小為多，故以方寸代稱印面的世界。
印面或鑄或刻，銅印多鑄，其余材質(zhì)多刻；或方或圓，或長方或橢圓，私印尤多異制；或白文（陰文）或朱文（陽文）；或有界格有邊欄；或?yàn)槲淖只驅(qū)賵D象，幻化多端，卻都只在方寸之間。
文字源出圖畫，故商周文字頗多象形；璽印源于陶拍，所以許多考古出土印章，可與早期陶器、銅器紋飾相證。院藏商璽「亞禽示」，是圖象印、也是文字印的源頭。
戰(zhàn)國至兩漢的圖象印常見生動的題材，豐富了我們對當(dāng)時社會的認(rèn)知，而文字印的龐大內(nèi)容：如官印可以考證官制地理、姓名印可以追溯姓氏源流與命名習(xí)慣、箴言吉語印可以察知古人習(xí)俗信仰、詩文名句可以感受前人思想情懷，凡此種種，雖僅方寸，實(shí)則無限，佛家所謂「納須彌于芥子」，可為善喻。
「亞禽示」璽
淳于即．雙鳥啄魚紋兩面印
甲金篆隸自成文——印文字體
張爰之印(九疊篆)
吉祥止止——吉語印
健康、快樂、富有、平安、長壽，是人們共同的愿望，于是祈福的吉祥話，便常見于印章之中，如眉壽、金石壽、延年、長生；富貴、萬金、日利、發(fā)財；吉祥、康 樂、平安、無恙等。不僅此生「永受嘉?！?，更希望長「宜子孫」，勿替引之。小小的吉語印中，透露了中國人深切又普遍的價值觀與生命觀。
附件
鈐記燦朱光——文人書齋用印
元明以降，文人用印鈐記愈加普遍，除了常見的姓名印、字號印、齋館印外，讀書記、題署記、校記、鑒賞印、藏書印、藏金石書畫記、紀(jì)年印以及書啟尺牘印記 等，也時出于各類書畫典籍與文物之間。印下留痕，別號、齋名、讀書藏書印記，都訴說著印章主人的情性、生活與生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
「平安書札」「黎薇孫手校本」兩面印
「玉情瑤怨館藏書記」文石印
雪泥鴻爪——印章的使用
印章自始以抑壓復(fù)制為用，而「征信」寓于其中。早期蓋在封泥、陶器，間或在銅器上、縑帛上留存，但仍以封泥為大宗。
紙張盛行以后，濡朱的印記散見在各種書畫作品上，各朝各代，繁星累累。「蓋印」于是成為擁有者表達(dá)一時占有欲的必然留痕。
書畫家落款題名之下，免不了蓋方姓名印以沿「征信」舊習(xí)，或加蓋幅前引首章、或添右下押角章，更增益全篇美感，使書、畫、印融成一體。
傳世書畫上的印記，往往尋不著其原印身影；有印石本尊，也未必碰得著其朱泥化身。在何紹基、翁同龢、張大千、溥心畬、譚延闿、王壯為諸家的收藏碑拓或書畫作 品上，我們赫見這雪泥與鴻爪的「心心相印」─揣想印章主人持石濡朱，奮力一鈐的景致，仿佛也置身在其書齋中，與之同游了。
清 翁同龢 叔平兩面印1
云從龍．風(fēng)從虎——圖象印
圖象印又名肖形印，緣起于商周時制陶或鑄銅的印模。戰(zhàn)國秦漢間大興，常見有龍、鳳、鶴、魚、異獸諸形。后更與文字結(jié)合為圖象文字印，增騎馬人物、四靈（龍、虎、鳳、龜）等圖象，十分生動。晚近或作人物肖像，亦別出心裁。
皇家寶璽——清宮的收藏與治印
清朝皇帝向慕漢文化是出了名的。拋開政治目的不談，單從古印的搜集與新印的制作使用，可以見知其用心的良苦。
銅印的收藏有「金薤留珍」、「避暑山莊」、「毓慶宮」及「守官遺笵」套印共1649方。上至戰(zhàn)國，下至元明，風(fēng)格多樣。
集古玉印雖標(biāo)秦漢，實(shí)多明清仿刻，有「虹文薈古」、「集成契賞」、「六文韞古」等109方。
明清篆刻石章則有款題文彭的「陋室銘」、「愛蓮說」23方及貯于多寶格中的十余方。
皇帝好古，不僅題詩寫字作畫，品賞古代文物之余，總要加蓋印章留念，所以其自用的玉石印章非常多，往往一個印文刻好幾個章，分置各齋館行宮，以便隨時鈐用。院藏單單干隆皇帝的這類印章就有大大小小數(shù)十方。
另外，皇帝還覓取佳石刻篆，將回文詩句以及自己的詩作，用歷代美術(shù)化的各種篆書刻成組印，如「鴛錦云章」、「璇璣仙藻」及「寶章集喜」等，其對中國古漢字的熱愛，早已遠(yuǎn)超許多漢族皇帝。
自強(qiáng)不息．夙夜敬止─清朝皇家的自用印
清朝皇室用印，除了正式場合、規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那宄跞欧脚c乾隆十三年以后重新排定的二十五方寶璽外，其余多為皇帝御書鈐用、與后妃鈐記之璽。
與文人書齋篆刻相同，皇室印章也有字號（乾隆、信天主人）、有齋館（竹素園、墨云室、暢遠(yuǎn)樓、漱芳齋、寧壽宮、無逸齋、五福五代堂）、有箴言吉語（自強(qiáng)不息、夙夜敬止、執(zhí)中含和、化育萬方）及紀(jì)年遣懷（古稀天子、八征耄念、八征五福、寫心、四得十全）等。最大的差異在于皇家工匠所治印，幾皆工整精細(xì)、一絲 不茍，與流派篆刻的強(qiáng)烈風(fēng)格涇渭分明。
自強(qiáng)不息．夙夜敬止─清朝皇家的自用印 信天主人
云章仙藻搜奇篆——乾隆屬治石印
清朝皇帝企慕漢文化從康熙始，乾隆最為醉心，觀其御制詩文集內(nèi)多是對中華文物書畫的展觀心得，而實(shí)際現(xiàn)存兩岸故宮的珍寶上，也常見其題記后的「違章建筑」 ──朱印遍布，礙及原作，不免煞了風(fēng)景。
乾隆極好古漢篆字的多姿多變，曾得上品田黃九方，命作玉筯篆、奇字、古文、詛楚文、小篆、鐘鼎篆、尚方大篆、秦璽篆、漢印篆九體回文印，命之曰「鴛錦云 章」。又以壽山佳石八十四方，命刻玉筯篆、奇字、金錯書、纓絡(luò)書等四十二體歷代篆書印二套，雖其中篆體頗多「意涉瑰奇」，實(shí)屬美術(shù)工藝字形，但其殷切之好 篆心理，已充分顯現(xiàn)。至于命大臣創(chuàng)制滿文篆體入印成為寶璽定制乙事，則是其好篆之另一明證
鴛錦云章．循連環(huán)．六讀
鴛錦云章．循連環(huán)．四讀
薈古留珍——清朝皇的集古印賞
1.銅印
清宮藏歷代古璽銅印主要有原貯于毓慶宮的「金薤留珍」1291枚、「毓慶宮」一百枚；原在熱河行宮，后移存頤和軒的「避暑山莊」244枚，及放在舊骨董房 的「守官遺笵」10枚，共1649方。各以漆盒儲藏，并鈐拓印譜置內(nèi)。其中以兩漢魏晉六朝官印為數(shù)最多。
2.玉印
集古玉印多來自養(yǎng)心殿舊藏，以「虹文薈古」為最大宗（印譜鈐記80枚），另有「集成契賞」8枚、「六文韞古」6枚等，大多為見于明清集古印譜如《秦漢印 統(tǒng)》中的古印。唯從印文印工觀之，應(yīng)是明清仿刻之作，雖屬后仿，亦可作為當(dāng)時慕古心態(tài)與仿古工藝的極佳參考資料。
3.石印
款題文彭的石印如「陋室銘」、「愛蓮說」等，文句甚美，邊款亦精，唯從印篆、刀法判斷，可能屬于仿作，但明末篆刻大家之印能入清宮典藏，也透露著皇室集古 之心非僅止于古銅玉印。明清的「篆刻藝術(shù)」，已確然登堂（皇宮）且入于金匱石室之中矣。
六文韞古印譜(祿世昌永.德義.軍曲)
六文韞古印譜(乾隆宸翰)
六文韞古印譜(天恩人間)
六文韞古印譜(益壽.司馬.衛(wèi)安成)
印史講古——璽印時期與篆刻流派時期
由于政治的變動與商業(yè)的發(fā)達(dá)，戰(zhàn)國時璽印勃興，齊、燕、晉、楚、秦五域各具特色。奇字古文，使印面奇肆多姿。
秦漢一統(tǒng)，印章走向規(guī)整，官印的印形、印鈕都有定制，私印也方整布局，但卻活潑許多。
魏晉南北朝承漢制，但鈕式印形均有變化。駝鈕、馬鈕等異族印，為草率的印風(fēng)增添許多樸厚的異彩。
以竹木簡為書寫質(zhì)材的習(xí)慣，在此時漸為紙張取代，封檢書簡的「封泥」也被「鈐朱」逐步淘汏。調(diào)朱紅、印紙張，成了用印新形式，于是隋唐以后的官印不斷加大、 宋元明清關(guān)防職銜印記也碩大且朋，官印與私印遂截然分流。這是璽?。ㄖ饕倾~?。r期的發(fā)展大略。
唐宋迄元的文人私印，多先摹?。ㄒ宰瓡加「澹┰僬埞そ宠T刻，元末王冕始取花乳石刻印自印，明文彭、何震大力投入篆刻，于印篆、刀法、邊款都有長足開發(fā)，配合當(dāng)時集古印譜刊行的風(fēng)氣，遂蔚為文人治印的滔滔洪流。
沿至清代，流派紛呈，各擅勝場，清季至民國，名家輩出，刀法精工。以新出古文字資料既多且善，使篆法更加變化，可謂盛況空前。這是篆刻流派時期的演變大要。
清室舊藏銅印，為璽印時期的重要史料；來臺各界捐贈寄存的石章，則為近現(xiàn)代篆刻流派的珍貴文物，可供細(xì)細(xì)講古話當(dāng)年矣。
璽印風(fēng)華稱第一 ——戰(zhàn)國古璽
萌生于商周的璽印，至春秋戰(zhàn)國，隨著政治的變動與商業(yè)的蓬勃，「征信」需求愈加迫切，所謂「蘇秦佩六國相印」，「古璽」便是在此背景下大量產(chǎn)生了。精致的印型、巧設(shè)的印面布局，是戰(zhàn)國古璽的特色。而奇詭的印文結(jié)構(gòu)，正見證「言語異聲、文字異形」的戰(zhàn)國紛亂史話。
璽印風(fēng)華稱第一 ——戰(zhàn)國古璽
秦文一統(tǒng)漢堂堂——秦漢印
秦始皇統(tǒng)一天下，中止戰(zhàn)國文字亂象。以秦地文字編為《倉頡篇》等字書，確定篆形，頒布通行。因權(quán)量詔版往往以刀鑿刻銘，影響所及，多數(shù)秦印雖有田字格或日字格的方整框限，卻頗得自由不羈的樸拙生趣，耐人玩味。 漢初承秦制而漸多規(guī)范，四字方塊式的漢篆布局，平整均勻，成為漢印的最大特色。新莽鑄印多五字印，印鈕亦精。東漢印篆堂堂，寓變化于毫芒。至末期趨于僵化或草率，遂另出「急就」鑿印新格。
秦文一統(tǒng)漢堂堂——秦漢印
朱篆九疊新花押─唐宋元明印
紙張與印刷術(shù)的普及，改變了用印方式──由封泥易為鈐朱色。印面加大、除圓轉(zhuǎn)屈繞的九疊篆外，也出現(xiàn)隸楷書的官私印。宋元流行簽字式的花押，頗多奇趣。 遼、西夏、金、元皆有自創(chuàng)的民族文字，鑄印之際，則仿漢文篆體排列布印，為印史別支。
朱篆九疊新花押─唐宋元明印
勁利粗豪別體多─魏晉南北朝印
魏晉以后，楷書躍為通行字體，古篆失去實(shí)用的依托，但在慕古的心理下，仍將被草率訛簡并方折變形的篆字，刊刻在墓志題銘與印章上。
除了細(xì)銳勁利和粗豪厚拙的新印風(fēng)與別體篆外，多樣的鈕式、子母套印、多面印，也是此期的特色。
勁利粗豪別體多─魏晉南北朝印
驅(qū)刀如筆意自如——明清篆刻
文人篆刻興起于明中晚期，文彭、何震等人以追仿秦漢古印樸厚以濟(jì)時弊為名，創(chuàng)出個性印風(fēng)并衍生吳門（文彭）、徽（何震）、婁東（汪關(guān)）等流派。
清中葉干隆嘉慶時期，金石學(xué)興盛，促使印人擴(kuò)大取材，令印文印風(fēng)產(chǎn)生鉅大變革，浙派（西泠八家：丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松及楊 澥等）與皖派（鄧石如、吳熙載等）均影響及于晚清。而趙之謙取資豐沛、印面邊款構(gòu)思精贍、奏刀大膽，更開啟印外求印的新境界。
雄奇清勁各新妍——清末民國篆刻
晚清諸大家各具風(fēng)格，然以其表現(xiàn)方式，可約別為雄奇與清勁二路。
清勁一路由鄧派的趙仲穆、徐三庚以下，啟新浙派（胡匊鄰、趙時棡）與偏光潔的黟山派（黃士陵、李尹桑、鄧爾雅），影響及于專攻精致朱白文如王福庵、趙鶴琴、方介堪、陳巨來、曾紹杰等人。
雄奇一路主要有吳昌碩、齊白石兩大家，吳派渾樸（繼之者有錢瘦鐵、王個簃等）、齊派恣肆。另有趙古泥、鄧散木別出心裁，特重章法變化，今吳平得其真?zhèn)鳌?
王壯為初學(xué)黟山，后追吳派蒼渾，兼得二美；臺靜農(nóng)以書家之筆、文人之性治石，亦頗得「游戲神通」妙旨。
有好都能累此生——寄情方寸
除卻姓名字號，齋館收藏讀書印記以及祝壽祈福的頌語外，一般稱之「閑章」的，多屬取諸詩文的遣懷字句：或箴言勵志、或吉語自禱、或引詩寄興、或鐫文抒情， 詞句美、篆字佳、刀法精，合「詩、書、印」三者為一壚。故鈐之于書畫作品、典籍冊頁、乃至?xí)殴{，往往令讀者相視莫逆，會心一粲。而邊款上刻記斑斑，更 見出篆刻家治印因緣，人情可貴，漫漫長記，娓娓讀之，益「將有感于斯文也」。
有好都能累此生——寄情方寸
驅(qū)刀如筆意自如——明清篆刻
文人篆刻興起于明中晚期，文彭、何震等人以追仿秦漢古印樸厚以濟(jì)時弊為名，創(chuàng)出個性印風(fēng)并衍生吳門（文彭）、徽（何震）、婁東（汪關(guān)）等流派。
清中葉干隆嘉慶時期，金石學(xué)興盛，促使印人擴(kuò)大取材，令印文印風(fēng)產(chǎn)生鉅大變革，浙派（西泠八家：丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松及楊 澥等）與皖派（鄧石如、吳熙載等）均影響及于晚清。而趙之謙取資豐沛、印面邊款構(gòu)思精贍、奏刀大膽，更開啟印外求印的新境界。
雄奇清勁各新妍——清末民國篆刻
晚清諸大家各具風(fēng)格，然以其表現(xiàn)方式，可約別為雄奇與清勁二路。
清勁一路由鄧派的趙仲穆、徐三庚以下，啟新浙派（胡匊鄰、趙時棡）與偏光潔的黟山派（黃士陵、李尹桑、鄧爾雅），影響及于專攻精致朱白文如王福庵、趙鶴琴、方介堪、陳巨來、曾紹杰等人。
雄奇一路主要有吳昌碩、齊白石兩大家，吳派渾樸（繼之者有錢瘦鐵、王個簃等）、齊派恣肆。另有趙古泥、鄧散木別出心裁，特重章法變化，今吳平得其真?zhèn)鳌?
王壯為初學(xué)黟山，后追吳派蒼渾，兼得二美；臺靜農(nóng)以書家之筆、文人之性治石，亦頗得「游戲神通」妙旨。
有好都能累此生——寄情方寸
除卻姓名字號，齋館收藏讀書印記以及祝壽祈福的頌語外，一般稱之「閑章」的，多屬取諸詩文的遣懷字句：或箴言勵志、或吉語自禱、或引詩寄興、或鐫文抒情， 詞句美、篆字佳、刀法精，合「詩、書、印」三者為一壚。故鈐之于書畫作品、典籍冊頁、乃至?xí)殴{，往往令讀者相視莫逆，會心一粲。而邊款上刻記斑斑，更 見出篆刻家治印因緣，人情可貴，漫漫長記，娓娓讀之，益「將有感于斯文也」。
有好都能累此生——寄情方寸
