農(nóng)村俗語(yǔ)“寡婦門前是非多”，上半句更經(jīng)典，因少有人知不被提及

在農(nóng)村地區(qū)仍然流傳著許多俗語(yǔ)、民諺，它反映了一定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗，其中既有飽含祖先智慧的至理名言，也有反映當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的文化枷鎖。古人說(shuō)：“以史為鏡，可以正德行”，將心比心之下反觀現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于個(gè)人與家庭而言還是有頗多受益的。今天給大家介紹的農(nóng)村俗語(yǔ)是“寡婦門前是非多”，上半句更加經(jīng)典，只不過(guò)因?yàn)樯儆腥酥槐惶峒啊?/strong>

古代拜了堂、成了親的女子結(jié)果丈夫身死，古人將這樣的女子稱之為“寡婦”，“寡婦”這個(gè)詞之所以在現(xiàn)代不常見(jiàn)，就是因?yàn)楣褘D聽(tīng)起來(lái)有一種厭惡的情緒在其中，失去了丈夫的女子本應(yīng)更加可憐、值得同情，卻被社會(huì)上施以壓力甚至戴著有色眼鏡去看待這一群體，這在古代是常態(tài)。

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，人們的思想也逐漸開(kāi)明，不是很在意彼此是否再婚，只要真心相愛(ài)就沒(méi)有什么阻礙，這在古代可是無(wú)法想象的事情。古代寡婦若是要改嫁，會(huì)有一大堆規(guī)矩、講究。

比如在廣西河南等地，寡婦改嫁又稱“再醮”，必須走偏門、后門，或者從墻壁上鑿個(gè)洞鉆進(jìn)去，不允許走正門?；槎Y必須要在晚上，不能被人看見(jiàn)，否則會(huì)被視為不祥，有的還必須要有人對(duì)著寡婦罵上幾句難聽(tīng)話語(yǔ)，此為破解。

試想一下，這簡(jiǎn)直就是將人的尊嚴(yán)踩在腳下，這些女人本就苦命仍要遭此磨難，還要忍受社會(huì)輿論的攻擊，何來(lái)人權(quán)可言？

其實(shí)自秦朝到北宋年間，民間對(duì)于寡婦改嫁也沒(méi)有太多禁忌，后來(lái)程、朱理學(xué)興起之后，民間出現(xiàn)了“餓死事小，失節(jié)事大”的忌諱。自此之后，各種“從一而終”、“好女不嫁二夫男”、“烈女不嫁二男”的貞節(jié)思想便越傳越廣，最后竟然將寡婦改嫁定性為大逆不道，何其離譜？

最主要的原因還是在于“男尊女卑”的思想，越落后的時(shí)代越容易催發(fā)各種階級(jí)思想，男子作為強(qiáng)大的勞動(dòng)力，在需要體力的社會(huì)中更容易立足，而弱女子則無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?！跋喾蚪套印钡挠^念深入人心，若是哪個(gè)女子整天拋頭露面，會(huì)為社會(huì)觀念所不容。

故而是一個(gè)家庭失去了頂梁柱的話，剩下的女子便愈發(fā)難以在社會(huì)立足。需要恪守“貞潔”之道，沒(méi)有未來(lái)出路可言。其實(shí)現(xiàn)代社會(huì)也是一樣，若女子沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入，家庭地位自然低下，掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)才能掌握優(yōu)勢(shì)地位，這是亙古不變的道理。

遙想曾經(jīng)的母系社會(huì)，女子憑借優(yōu)秀的采集能力曾獲得過(guò)無(wú)與倫比的地位，男子都是其腳下附庸，只是后來(lái)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的崛起，男子勞動(dòng)力顯得愈發(fā)關(guān)鍵，才最后導(dǎo)致了男女地位的轉(zhuǎn)變。

作為農(nóng)村俗語(yǔ)“寡婦門前是非多”的上半句也尤為經(jīng)典，那就是“鰥夫房頂炊煙少”。鰥夫是指妻子去世未娶的男人，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是光棍。依照字面的意思理解的話，是指失去老婆的男人在家很少做飯，所以房頂上很少有炊煙升起。一方面說(shuō)明了女人在家庭中的重要性，另一方面也說(shuō)明了古代男子根本十指不沾陽(yáng)春水，連飯都不會(huì)做。

最后，與“鰥夫房頂炊煙少”相比，現(xiàn)代的許多男孩子們則要強(qiáng)上許多，正所謂“上得了廳堂，下得了廚房”，想來(lái)在很多家庭中都是父親掌勺，畢竟隨著文明的進(jìn)步，“男尊女卑”的思想早已漸行漸遠(yuǎn)，也不值留戀。只要用心尋找，不管是鰥夫還是寡婦都可以重新找到自己的幸福。