人病了，只有對癥下藥，才有可能藥到病除。同樣的道理，教育子女也應(yīng)該遵循正確的方法，尤其是在子女的青春期的教育的問題上。在孩子有形的日記上，他們或許早就寫下無形的“叛逆”二字了吧。父母的教育，只有充滿藥性，才有可能收到藥效。當(dāng)然，這里的藥應(yīng)該是育人的良藥，而絕非是傷人的火藥。否則，難以治命救人不說，連妙手回春也被拋錨成了一句空話。?
在中國古代的政壇上，諸葛亮堪稱風(fēng)云人物。他被后世稱為“智慧的化身”。臨終前，諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的《誡子書》，千古流芳。與其說這是一封表現(xiàn)愛子情深的家書，不如說這是一篇體現(xiàn)修身勵志的教材。?
“棍棒下面出孝子”的謬論，在中國的傳統(tǒng)教育的舞臺上，歪歪扭扭地行走了許多年。受這種指揮棒的驅(qū)使，在古代教育的長廊里，出現(xiàn)了“罰跪”“禁食”或“禁足”等教育之法。因此在古裝劇里，我們經(jīng)常會看到有不孝的男子跪在祠堂里，向著烈祖烈宗的靈位謝罪的情景，抑或是跪在院落里，向父母大人的恩情謝罪的狀況。還有禁止進(jìn)食的，餓上個三天三夜，再讓他訴說悔過之心。女子出嫁之前，足不出戶，美其名曰：“待嫁閨中”。毫不掩飾地說，這是“畫地為牢”的寫照。這是給女兒家戴上的一副“自由”的精神枷鎖呀！?
當(dāng)今天下，棍棒式的教育，顯然已經(jīng)無法施展它的拳腳了。但諸葛亮的書信式的教育方法，仍然有很大的生存空間和發(fā)展空間。它是開明的親子教育，仍然需要完善。這種模式一旦開啟，定能夠春風(fēng)化雨。傅雷堪稱諸葛亮的鐵桿粉絲。要不然，在他的名義下面，怎么會有《傅雷家書》問世呢？?
諸葛亮說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……淫慢則不能勵精，險躁則不能治性……”而傅雷則說：“老是蒙著自己，不正視現(xiàn)實，不正視自己的病根，而拖泥帶水，不情不雨地糊下去，只能給你精神上更大的害處。該拿出勇氣來，徹底清算一下?！薄暗檬С蓴。M量置之度外，只求竭其所能，無愧于心?！薄安粸閯倮麤_昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù)?！笨晌覀儾⒎鞘侵T葛亮，也絕非傅雷。但如果你是孩子的家長，把棍棒扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，你會拿著怎樣的話筒給他們談心呢？精神的筆，是一件不錯的文化武器。它的肚子里面的墨水，是你的心血的代言人，能夠道出你的教育的藥效。?
孺子有命，必然有病。這里的病，不是指生理方面的疾病，而是指心理方面的疾病。父母作為孩子的人生導(dǎo)師，于情于理都應(yīng)該用愛的教育去關(guān)心他們的成長，讓他們的思想得以開化，讓他們的精神得以升華。?
棍棒式的教育，是封建家長供奉的“家法”，留有鴻溝，是嚴(yán)厲的代名詞。而書信式的教育方式，是開明家長崇尚的“家法”，存于溝通，是慈愛的代名詞。?
總之，中國古代的教育子女的方法五花八門。我們所能接受的正確觀點，仍是“取其精華，去其糟粕”的理性認(rèn)識。打罵孩子，只是成功教育的一小部分而已。只有愛的教育，才能夠成功地感化更多的孩子。??
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