古代社會中的文人群體，一直都標(biāo)榜自己是君子?！墩撜Z》子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子”。 這是儒家創(chuàng)始人孔子，關(guān)于君子的一段論述。作為一個君子“不爭”是其高尚的品質(zhì)，實際上“不爭”才是最高明的“爭”。
在孔子的思想中，君子并不是普通人，要想成為一個真正的君子，就應(yīng)該做到“君子不器”。這其實也是古代文人一直都在不遺余力追求的理想。所謂“君子不器”指的是，君子不應(yīng)該像器物一樣用途單一，而應(yīng)博學(xué)多才懂得“六藝”，才符合儒家學(xué)說中的君子。
筆者認(rèn)為，文人墨客之所以會對君子之德極盡崇敬，主要是因為君子在古代社會，不僅是一種道德層面的約束，而且也是文人在社會中立足的根本。只有成為一個人人愛戴的君子，才有機(jī)會上居于廟堂、下處于江湖。
《論語·里仁篇》中曰：“君子制懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”。君子最關(guān)的事情是品德與刑罰，而小人則僅在意土地田產(chǎn)，以及觸手可及的眼前利益。實際上這段話不僅寫出了君子與小人的區(qū)別，而且也在一定程度上警醒文人重德。
筆者認(rèn)為，文人自詡為君子的化身，那么他們就必須要以君子的標(biāo)準(zhǔn)，不斷約束自己的行為與品德。在世間萬物中，唯一可以彰顯君子之德的物品，就是，梅、蘭、竹、菊“四君子”。正直、無畏、謙遜、文雅，才是古代文人的最高追求。
“梅、蘭、竹、菊”是四種植物，分別代指梅花、蘭花、竹、菊花。這四種植物之所以會與君子有關(guān)系，主要是因為其自身的屬性：梅花不畏嚴(yán)寒傲冬綻放；蘭花清靜幽雅馥郁芬芳；菊花悠然雅致醉人心田；而竹子則傲然挺立威武不屈。
“梅、蘭、竹、菊”的天然屬性，正契合了古代君子精神，所以才會成為古代文人雅士的最愛。文人都有自命不凡、傲骨清高的本性，而“四君子”正好符合這一點。所以古往今來才會一直與文人相伴，并被寫入不朽的詩詞作品之中。
一、“梅花”寒冬傲雪的高潔品質(zhì)
北宋文學(xué)家、政治家王安石，就是一個以梅花自比的文人。他創(chuàng)作的《梅花》一詩，不僅彰顯出了古代文人的傲骨，而且也為后世文人提供了精神寄托?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”。
在寒風(fēng)凜冽的隆冬時節(jié)，墻角處有幾枝孤零零的梅花，它們正在冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開放。站在遠(yuǎn)處望向墻角處潔白的梅花，又怎么知道他不是雪呢？原來一陣陣梅花幽香，夾雜著風(fēng)雪撲鼻而來。筆者認(rèn)為此時頂風(fēng)冒雪盛開的梅花，正是王安石高潔品質(zhì)的體現(xiàn)。
王安石作為北宋時期可以與歐陽修，以及蘇軾齊名的大文豪，他對梅花的喜愛可謂愛之入骨。作為古代社會中文人代表，王安石以梅花一般的高潔品質(zhì)，在暗流涌動的北宋王朝悠然自處，這自然與文人的風(fēng)骨息息相關(guān)。
《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸》，也是王安石比較著名的“詠梅詩”之一：“一首華發(fā)尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來”。
從這首詩歌中不僅可以感受到，英雄遲暮的凄涼與憤懣難平的心態(tài)，同時也表達(dá)出了王安石，似梅花一般高潔的君子德行。
二、“蘭花”淡雅幽然的氣質(zhì)
蘭花一般都生長在空曠的山谷之中，空谷幽蘭也因此而得名。如果從文化意義角度去分析，可以發(fā)現(xiàn)蘭花最讓文人癡迷的地方，就是令人無限向往的“幽”字。蘭花在空蕩的幽谷之中孤芳自賞，而這種源自天然的氣質(zhì)，正是古代文人骨子中的神韻。
屈原在《離騷》中寫道：“春蘭兮秋菊，常務(wù)絕兮終古”。春天的蘭花和秋天的菊花，自古以來就四季更始未嘗終絕。戰(zhàn)國時期的楚國大夫屈原，是一個受到萬民敬仰的歷史人物。他高潔的品質(zhì)與德行時至今日，依然被后世人推崇與愛戴。
作為戰(zhàn)國時期的文人代表，屈原不僅為國鞠躬盡瘁，而且為天下蒼生也死而后已。作為一位具有愛國主義精神的士大夫，屈原的愛國精神和愛民情懷，都是一位君子的所作所為，但終因報國無門而身投汨羅江。
晏殊也存在《蝶戀花》一詞中，借用蘭花表達(dá)自己的志趣，“檻菊愁煙蘭泣露。 羅幕輕寒， 燕子雙飛去”。雖然看起來有一點凄涼和蕭瑟，但是卻蘊(yùn)含了無盡的淡雅之意。晏殊以蘭花托喻秋去冬來，這何嘗不是他人生的境遇呢！
三、意志堅定，志趣高雅的“竹子”
1.《庭竹》中的君子之風(fēng)
竹子在文人墨客的筆下，往往都象征著寧折不彎的個性。曾撰寫《陋室銘》的唐代詩人劉禹錫，創(chuàng)作過一首《庭竹》詩，他在這首詩歌中將竹子比喻成謙謙君子，借此來表達(dá)自己高尚的情操與志趣的高雅。
“露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。依依似君子，無地不相依”。這首五言短詩借描寫竹子的挺拔與硬朗，看上去就像一個品德高尚的君子。千村萬陌無處不有，雖然很平常但是卻清高自立。如果從詩歌的意境去分析，可以發(fā)現(xiàn)詩人在暗喻自己，就是像竹子一樣的君子。
2.《竹石》中的挺拔高潔
清鄭燮撰寫的《竹石》一詩，雖然是一首“題畫詩”，但是卻用樸實的語言，描繪了竹子的高尚品格?！耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”。竹子將自己的根深深地扎入腳下的土地，不管外界風(fēng)吹雨打也依然堅挺。
筆者認(rèn)為從古代文人們對竹子的喜愛，不難發(fā)現(xiàn)他們之所以會對竹子情有獨(dú)鐘，主要是因為竹子的精神特別令人向往。所以每一個文人都特別希望自己，能夠像竹子一樣挺拔、高潔、意志堅定。
3.“不可居無竹”的高尚
北宋大文學(xué)家蘇軾蘇東坡，對竹子的偏愛絕不亞于劉禹錫。他在《竹》一詩中寫道：
“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴”。
相信大家都知道蘇東坡，是一個特別喜歡吃肉的人，其實對豬肉更是情有獨(dú)鐘。為此他還特意創(chuàng)作了一首《豬肉頌》，進(jìn)而表達(dá)自己對豬肉的青睞。但就是這樣一個喜歡美食的人，居然以“可使食無肉，不可居無竹”，表達(dá)自己作為一個文人的君子之德。
筆者認(rèn)為，蘇軾之所以酷愛竹子，其核心原因就是他是一個品德高尚的君子。所以在竹子和肉之間做一個選擇，最終的結(jié)果只能是“可使食無肉，不可居無竹”。在二者之間必須要做出選擇，對蘇軾來說應(yīng)該是一件痛苦的事情。
但是在清高的文人品格面前，他寧可不吃肉也要也不能居無竹。因為雖然不吃肉可以讓身體消瘦，但如果居所附近沒有竹子就會顯得俗氣。身體瘦下去之后還可以長胖，但如果染上了俗氣恐怕就無藥可醫(yī)了。
四、淡雅恬靜，清新脫俗
1.孟浩然愛菊花的淡然灑脫
古代文人墨客對菊花的鐘愛，想必?zé)o需多言大家也都非常清楚，而且從古至今文人都有賞菊飲酒的習(xí)。孟浩然在《過故人莊》中寫道：“待到重陽日，還來就菊花”。這其實就已經(jīng)很明確的表達(dá)出了，唐朝詩人對欣賞菊花的熱情。
事實上菊花總是開在深秋時節(jié)，他不與春紅夏花爭奇斗艷，而且也不懼瑟瑟秋風(fēng)的吹拂。從這一點就可以顯現(xiàn)出菊花的淡雅氣質(zhì)，同時也可以彰顯出菊花的平易近人。雖然菊花算不上名貴的花朵，帶著她的意義卻十分深遠(yuǎn)。
2.落第文人黃巢，愛菊花的霸氣威武
孟浩然“還來就菊花”的情懷，實際上就是文人熱愛恬靜生活的體現(xiàn)。事實上菊花不僅有淡雅的一面，而且還有十分霸氣的勇氣。唐朝末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢，在屢試不第之后寫下了《不第后賦菊》。
“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”。 等到秋天九月重陽節(jié)的時候，菊花盛開的時候其他花朵早已凋零。這個時候菊花的香氣就會布滿長安，遍地的菊花就像黃金甲一樣壯觀。
筆者認(rèn)為從黃巢對菊花的解讀，其實完全可以看出菊花的傲骨。雖然很多文人都將菊花，形容成悠閑生活的代名詞。但是在《不第后賦菊》中，卻讓世人看到了文人的另一面。他們絕對不是手無縛雞之力，而是一群胸中懷有天下的勇士。
3.陶潛描寫的菊花，悠然閑淡宜人
陶淵明是東晉時期著名的文人領(lǐng)袖，他不僅在詩歌文化方面有很大成就。而且還是第一位將隱逸生活，提上日程的古代文人。作為“古今隱逸之宗”的陶淵明，在看淡世事之后再賞菊花的時候，陡然發(fā)現(xiàn)原來菊花竟然是，放空自我的引路人。
他在《飲酒·其五》中，這樣寫道：
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。
筆者認(rèn)為這是一種怎樣的情懷，才能夠?qū)懗鋈绱说坏囊饩场?/p>
菊花雖然無法與牡丹相提并論，而且也沒有溫室花朵一般受人呵護(hù)早上起得很早。作為秋天將要結(jié)束的重要標(biāo)志，菊花開遍大地的時候冬季就要來臨。這種感覺或者說情懷，其實正與古代文人的內(nèi)心世界，后者說思想意識息息相關(guān)。
古代文人在儒家思想的熏陶之下，都希望能夠做一個受人尊敬的君子。但是并不是所有人都可以成為君子，或者說君子其實是高處不勝寒的代名詞。君子作為古代文人最高境界或理想，一般都會被付諸于梅蘭竹菊“四君子”。
筆者認(rèn)為梅蘭竹菊“四君子”，以傲、幽、堅、淡為品質(zhì)，不斷散發(fā)著獨(dú)具魅力的幽香，而且也不斷感染著古代文人。既然文人落魄想成為君子，那么就應(yīng)該具有梅蘭竹菊的高潔品質(zhì)，只有這樣才能夠符合君子的標(biāo)準(zhǔn)。
【參考文獻(xiàn)】
潘平平《筆情墨韻,物化同心》
周曉峰《做人做官當(dāng)如“梅蘭竹菊”》
王愿石《君子比德——揚(yáng)州八怪與梅花》
毛聯(lián)瑞《中國傳統(tǒng)花卉“四君子”的人文寓意》
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