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全國(guó)第四屆“最美的風(fēng)景杯”旅游名勝大獎(jiǎng)賽作品展:高貴堂

高貴堂

★瞻仰明孝陵

明孝陵是明太祖朱元璋與其皇后的合葬陵墓,因皇后馬氏謚號(hào)“孝慈高皇后”,又因奉行孝治天下,故名“孝陵”。一直想在梅花爛漫之時(shí)拜謁明孝陵,可總是時(shí)遇不及,只能選擇盛夏時(shí)節(jié)瞻仰。

明孝陵總體布局分兩部分:一是導(dǎo)引建筑的神道,二是陵寢主體建筑,倆部分陰陽(yáng)門相隔,過(guò)了陰陽(yáng)門就是陵宮,朱元璋把生死安排為一門之隔,不正是太極之?dāng)?shù),人生玄黃嗎?打開一扇門就裝點(diǎn)了自己的空間,而關(guān)上門則是另一個(gè)世界。朱元璋看懂了這門里門外,所以從最底層走到最高處,步步驚心。    

相信走入孝陵的人多數(shù)不懂禮數(shù),所以缺了尊崇,但是驚訝之態(tài)不失,行進(jìn)在這蜿蜒曲折的陵墓神道上,哪一個(gè)不被這鋪展權(quán)力觀的神道所震撼。神道并非筆直,而是依山勢(shì)而建,蜿蜒曲折,在每一段落的節(jié)點(diǎn)處安放石像來(lái)控制空間,石像有著獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬等六種石獸,還有武將、文臣各倆對(duì),一派肅穆。    

雖是飽經(jīng)風(fēng)霜,每一尊石像都被歲月打磨了棱角,但依然保持不變的姿態(tài),冷眼旁觀這方天地。精石奠定了他的軀干,他不動(dòng),他的天地便不動(dòng)。幾百年來(lái),神道上行走過(guò)蕓蕓眾生,逝去的風(fēng)景無(wú)限,留下的人生百態(tài),試問(wèn):有誰(shuí)讀懂了他一成不變的姿態(tài)?也許他看懂的世態(tài)炎涼我們不懂,也許他什么也沒有看懂,既然劫數(shù)難逃何須多言多慮?正如當(dāng)下好多大家,吵吵鬧鬧的喊著“要放下”,其實(shí)放下的也不過(guò)是三杯熱酒,倆行熱淚,和一個(gè)難熬的故事。   

石像里的文武官員都是閉嘴怒目,寡言多觀才是正道,吵吵嚷嚷壞了體統(tǒng)。而神獸卻張嘴大吼,也許神獸的吼叫才是自然法則。神獸的某一部位都被世人摸的溜光圓滑,許是在心底擴(kuò)展欲念,默念種種,其實(shí)誰(shuí)又能抓得住這世間美好,唯其裝作萬(wàn)事順?biāo)斓哪恿T了。     

進(jìn)入陵寢主體建筑,有一塊題“治隆唐宋”碑于碑亭,是清康熙三十八年,玄燁下江南拜謁孝陵時(shí)所提,明清鼎革,明孝陵仍享有崇高的地位,這在歷史長(zhǎng)河里,也許只有朱元璋獨(dú)享。寶陵安放在一座山底,石材構(gòu)筑,專家考證,明孝陵在歷史上沒有一次能夠盜掘成功。之所以至今保存完好,是明孝陵的特殊防盜措施、歷史機(jī)緣以及地理位置共同決定的。但我想說(shuō),也許最重要的是歷史機(jī)緣,朱元璋一生生就異象、風(fēng)險(xiǎn)無(wú)限,但次次化險(xiǎn)為夷,刀光劍影中上蒼護(hù)佑。    

“孤臣二十余年淚,忍到今秋灑孝陵”

地宮寶頂近似圓形,下砌巨石,上用明磚壘筑四周,周圍山勢(shì)跌宕起伏,山環(huán)水繞,天人合一,也承載了太多歷史沿革、長(zhǎng)河落日。清初時(shí)期,那批數(shù)量龐大的明代遺民去孝陵拜祭,追思故國(guó),獨(dú)歌哭陵上,攄其志士之悲。倘若在天有靈,不知太祖其怒其悲其慘其戚。中山先生在民國(guó)元年攜南京臨時(shí)政府官員謁祭明孝陵,并擬祭文。先生為人杰,當(dāng)是心底激蕩澎湃,還太祖一個(gè)朗朗青天白日。

太平天國(guó)戰(zhàn)火幾乎讓明孝陵地表建筑毀于一旦,康熙手書御碑倒地破碎。而今,許多建筑都是在原址上仿制而建 。登上明樓,看游人如織,清風(fēng)麗日,人人臉上洋溢著肅靜之色,試問(wèn):置身其中,心中的塊壘所值幾多?

矚目遠(yuǎn)照,雖是氣勢(shì)恢宏,但總悲涼隱隱。不明白這一片艷麗的背面遮蓋什么?也許這一正一反正是闡釋了封建中國(guó)幾百余年的沉浮。都說(shuō)每一處皇家陵寢都依風(fēng)水理論,精心選址,將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下,是人類改變自然的產(chǎn)物。究竟是改變了自然,還是自然融合了它?其實(shí)每一座陵寢都是歷史更迭的最后象征,自然法則終究不可逆。

離開了明孝陵,但躲不開世事紛雜?;爻痰穆飞?,地鐵上偶遇一位游客,是從東北專程來(lái)南京游玩,在明孝陵曾結(jié)伴同行一段。風(fēng)景無(wú)限,人生苦短,但愿日子清凈安寧,所遇之事都是柔情??鬃诱f(shuō):逝者如斯夫,不舍晝夜。再過(guò)百年,明孝陵將是一種什么姿態(tài),沒人能說(shuō)的明白,其實(shí)不明白更好,所有的存在都是機(jī)緣,百年后的壯觀自有后來(lái)人去欣賞、去感悟。

作者簡(jiǎn)介:

高貴堂,男,1963年8月出生,山西岢嵐人,在太原從事教育工作。在諸多報(bào)刊雜志和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表詩(shī)歌散文。

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