美，是一場永恒，是目光所及的心靈觸動，是人類從古至今的追求。
上期的學而時習我們從男子簪花的角度看了古代男子對美的追求，這期我們就來看看《世說新語》中那些絕世美男子。
巖巖若孤松之獨立
如果要給《世說新語》中美男子組一個排行榜，嵇康稱第二，恐怕沒人敢稱第一。這不僅是因為嵇康的容貌，還是因為他的氣度，更是因為千百年來積淀的文化符號。
《世說新語·容止其五》中有寫：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風，高而徐引?！鄙焦唬骸帮嬉怪疄槿艘病r巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！?span style="text-indent: 2em;box-sizing: border-box;">《容止十一》有道：有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群?！贝鹪唬骸熬匆娖涓付 ?/span>
嵇康就是這樣一個舉世無雙的美男子。
魏晉是亂世，朝代更替很是平常，男子追逐功名、投靠多個政權(quán)更是再尋常不過，可嵇康偏偏不，他忠于曹魏政權(quán)。
司馬氏取曹魏而代之，邀嵇康任職，嵇康寫《與山巨源絕交書》，同好友山濤絕交，來表明自己拒絕出仕的決心。當嵇康被鐘會構(gòu)陷，遭司馬昭下令處死時，年僅三十九歲。刑場上嵇康泰然自若，一曲《廣陵散》以絕天下，這更是顯示出他的“巖巖若孤松之獨立”。
作為“竹林七賢”中的精神領袖，嵇康性情豪放，崇尚老莊之道，向往自然之趣。
擲果盈車
《世說新語》中的美男最出名的，當屬潘安了，畢竟“貌比潘安”一詞實在是太過耳熟能詳。
《世說新語·容止十四》寫道：潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。
這里的潘岳即是潘安本名，左太沖即左思，成語擲果盈車也是由此而出。
作為古代著名美男子，潘安有的絕不只是臉?！瓣懖湃绾＃瞬湃缃?，便是文學作品中常用來形容潘安才華的。
潘安寫《悼亡詩》懷念妻子楊氏，首開悼亡詩之先河。其詩有一句“如彼游川魚，比目中路析”，情真意切。因潘安既是美男子，又對結(jié)發(fā)妻子一往情深，妻子早早離世后，便沒有再娶。所以，潘安的小名——“檀郎”、“檀奴”，便成為夫君或心上人、情郎的代名詞，寄托著古代女性對忠貞愛情的熱切希望。此外，潘安在政治上口碑不好，但因魏晉本是亂世，世道破敗，故不贅述。
朗朗如日月之入懷
夏侯氏一家多出美男，夏侯玄便是其中的代表。
《世說新語·容止其三》寫道：魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂蒹葭倚玉樹。《容止其四》另有一則寫：時人目夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國頹唐如玉山之將崩。
以玉樹、日月作比夏侯玄，可見夏侯玄的清潤明朗之態(tài)。
夏侯玄是曹魏重臣，少有名望，博學多識，尤精通玄學，與何晏等人開創(chuàng)了魏晉玄學之先河，是早期的玄學領袖。
曹爽被殺后，夏侯玄被司馬懿調(diào)回洛陽，任太常。后司馬懿兒子司馬師專權(quán)，魏帝曹芳將血詔偷偷授予夏侯玄、李豐、張緝?nèi)?，計劃征討司馬師。但密謀被泄，三人皆被腰斬于市，夷滅三族。臨斬時，夏侯玄神情自若，從容受刑，不負“朗朗如日月之入懷”的評價。
如玉山上行，光映照人。
裴楷作為《世說新語》中的美男子，并不出名，但這絲毫不影響他的美。
《世說新語·容止十》道：裴令公有俊容姿。一旦有疾，至困，惠帝使王夷甫往看。陪方向壁臥，聞王使至，強回視之。王出，語人曰：“雙眸閃閃，若巖下電；精神挺動，體中故小惡?！薄度葜故酚值溃号崃罟锌∪輧x，脫冠冕，粗服亂頭皆好，時人以為玉人。見者曰：“見裴叔則，如玉山上行，光映照人。”
書中兩次說有俊容，或如巖下電，或如玉山人，可見裴楷的風神高邁，容儀俊爽。
裴楷，字叔則，三國魏晉人，擅論《老子》和《易經(jīng)》，年輕時與王戎齊名，因姿容出眾，故有“玉人”之稱，在魏晉亂世里是個奇人。
他博覽群書，精通理義，善朗讀，“左右屬目，聽者忘倦”，且性格寬厚，十分低調(diào)，善識人。樂廣未出名時，裴楷見到他，感到很驚奇，便將他推薦給了相府，后來樂廣成為了西晉著名的清談領袖。
裴楷不追名逐利，但總是因姻親關系被迫卷入政治斗爭，所幸他運氣很好，雖九死一生，但到底沒有因此喪命，還一步步成為中書令，得以執(zhí)掌機要。
品潔如玉的裴楷晚年因病去世，時年五十五歲，是魏晉中少有的善終者。
《世說新語》中的美男子還有許多，美貌但體弱多病，最終被看死的衛(wèi)玠（看殺衛(wèi)玠）；因太白而被懷疑抹粉的玄學代表何晏（傅粉何郎）；被稱為“飄如游云，矯若驚龍”的王羲之……
這些風格各異的美男子背后是魏晉審美多樣化的體現(xiàn)，也是魏晉風流的表征。但同時，也或多或少體現(xiàn)著當時政局的黑暗，和人們對士大夫精神的追求。
本期的學而時習到這里就結(jié)束了，不知道在《世說新語》的眾多美男子中，大家最喜歡誰？
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欄目策劃：亦竹；圖文編輯：舊拾
學而時習 · 191016
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