汪淼換了一個id,游戲背景就相應(yīng)的換成了歐洲,可能是由于起了哥白尼這么有突破性代表性的人物,所以對應(yīng)的NPC變成了教皇、亞里士多德、伽利略和達(dá)芬奇。哥白尼提出了日心說,對于研究三體太陽體系的三體游戲也是蠻貼切的。
不同于東方的主觀臆想,西方秉持的是客觀的觀察世界,反復(fù)驗證的理念,顯然里真理更近一步。
從亞里士多德到達(dá)芬奇也是有因果聯(lián)系的,亞里士多德是古希臘科學(xué)的集大成者,對天文和物理都提出了定律,往后數(shù)世紀(jì)都被奉為信條,卻也是與宗教有矛盾的:
而后到了歐洲中世紀(jì),宗教變得越來越強(qiáng)勢,宗教開始凌駕于科學(xué)之上,直到伽利略推翻了亞里士多德的理論,奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ),開創(chuàng)了近代的科學(xué)體系。
科學(xué)思想開始反攻宗教神化,帶動了西方思想的進(jìn)步和去宗教化,為后來的文藝復(fù)興做了鋪墊,達(dá)芬奇作為文藝復(fù)興三杰之一,從天文、物理、生物各方面都提出了新的理論。
如果沒有文藝復(fù)興的出現(xiàn),西方的科學(xué)和思想不會有這么大的飛躍,可以說是把科學(xué)的大門從一條門縫又推開了一大半,這四個NPC代表了西方科學(xué)和宗教之間關(guān)系的進(jìn)程。
亞里士多德最著名的邏輯學(xué)貢獻(xiàn)就是三段論,即一個大前提加一個小前提可以得出結(jié)論,根據(jù)汪淼所述,應(yīng)該看見三個太陽是大前提,所有文明中沒有記載是小前提,結(jié)論是不成立。
因為文明中沒有記載,所以從沒有發(fā)生是亞里士多德得出的結(jié)論,可是真的是這樣嗎?你看不見不能代表不存在,這是片面的理解,是形而上學(xué)的體現(xiàn)。
我們現(xiàn)在看不到的東西太多了,就比如光譜,超出可見光的波段我們是看不見的,但是的確客觀存在。
再有,為什么教皇和其他人都在嗤笑萬年歷這個東西,歷法這個分支是從天文學(xué)中出來的,中國觀察月亮的陰晴圓缺,所以是陰歷,西方觀察太陽,是為陽歷。
而萬年歷是觀察太陽的運動而制出來的歷法,前提是一個太陽,顯然對三體的三個太陽不適用,一點點不可控的因素,三體運動就會發(fā)生變化,實在無法固化成歷法。
當(dāng)?shù)厍蛟谝粋€太陽的軌道中是恒紀(jì)元,在三個太陽的軌道中無序運轉(zhuǎn)是亂紀(jì)元,三個遠(yuǎn)日是苦寒,三個近日是毀滅。發(fā)現(xiàn)了三個太陽的事實之后就要研究三個太陽和地球之間的引力關(guān)系了,著實是一個大工程。