宣德爐，不僅是指宣德三年鑄造的爐，而是所有帶宣德款銅爐的統(tǒng)稱。而且它也可泛指和宣款爐形制相近的不帶款或帶有其它款的銅爐，真正宣德三年的爐已成了一個謎。一般說，風格設計有明中葉特征而包漿和銅質特佳者就能作為是宣德的候選人。但宣德爐絕大部分都不是宣德的，這些爐帶宣款，與其說其目的是偽仿，還不如說是對歷史黃金時代的尊敬和懷緬。
宣爐收藏門類總體發(fā)展前景很好?，F(xiàn)在的藝術品市場處于規(guī)范化運作狀態(tài)，藏家們已經逐漸接受把藝術品與房產、股票等作為家庭配置的資產。宣爐可賞，可玩，可供奉禮佛，藏賞兼?zhèn)?，受眾人群非常廣泛。如：敬神禮佛，文房焚香，伴琴品茗，廳堂鎮(zhèn)宅，品茶聞沉香等，都是離不開宣爐的。宣爐當今還是屬于一個初級發(fā)展階段，沒有被爆炒過，投資風險系數極低，未來前景應該是非常樂觀的。尤其是一些高品質的篆書款官器爐，還有一些文人定制的私家款銅爐都有著一定的歷史價值、藝術價值和經濟價值。
“阿拉伯文沖耳爐”于北京保利2017年秋拍“禹貢”專場呈現(xiàn)，阿文爐中一般常見鬲式、筒式，沖耳者數量較少。本品形制極為周正，整器入手，十分沉墜，乃正德一朝官鑄阿文爐之典范。腹部三組開光，內阿拉伯文裝飾，空白處鋪珍珠地，字口圓潤有力。經年盤養(yǎng)，器身現(xiàn)栗殼色，爐底仍可見大面積的棗紅皮色，是為原皮，油潤細膩。爐底中 央開框，框內亦滿鋪珍珠地，內鑄“大明正德年制”楷書款，鑄后精修。足尖露銅處，見銅質金燦，至純至精。紅皮之爐，有明一代以正德朝為最 佳，后人專稱“正德紅”。此爐形、色、款、質皆上品，最終以276萬元成 交。
宣德爐工藝與制作的高峰在明末清初，興起于明末，止于清中。和明式家具的興起一樣，宣德爐真正興起與發(fā)展的準確時期是晚明，而非宣德本朝。
宣德爐有大有小，大的宣德爐用來盛放沉香、香餅之類的持久燃燒的香，或者用作火爐，冬天點火取暖，小宣爐才是人們最喜歡把玩的物件，把玩的小宣爐有口徑三寸左右的乳爐、擺放在書桌上的小宣爐、沖耳爐、魚耳爐、三足乳爐、蚰耳爐等等。這些小香爐焚香時能讓人感受到心情愉悅，沉浸在氤氳之中盡情放松，在把玩時也能滿足文人雅士的精神需求，在香爐成風的時代，一個古樸莊重又造型精美的小香爐可以讓人的精神世界得到升華。
在明宣宗宣德三年(1428)初，宣宗收到暹(xiān)羅國進貢來的數萬斤精美的“風磨銅”，下旨令工部及禮部官員，利用貢銅，鑄造制成鼎彝祭器。宣德皇帝詢問鑄工說，銅煉幾次才能精純?鑄工回答說用六火煉銅，就會現(xiàn)出珠寶的光彩。于是宣德皇帝命令煉十二火，用最精純的銅來煉爐。為保證香爐的質量，工藝師還挑選了金、銀等幾十種貴重金屬，與紅銅一起經過十多次的精心鑄煉。成品后的銅香爐色澤晶瑩而溫潤，實在是明代工藝品中的珍品。宣德爐的鑄造成功，開了后世銅爐的先河，在很長一段歷史中，宣德爐成為銅香爐的通稱。宣德三年利用這批紅銅開爐共鑄造出了三千座香爐，以后再也沒有出品，這些宣德爐都深藏禁宮之內，普通百姓只能知其名而未見其形。
中國文明源源不絕，各朝各代獨具特征，這些特征文明或形諸筆墨、或轉化為藝術，撒播至今。中國銅器發(fā)源極早，夏商周三代所鑄的，已經能看出青銅制作技藝展開已經抵達非常純熟的境地，青銅時代構成。時至宣德年間，宣德皇帝指令將中國境內非常稀有的天然黃銅鑄作鼎彝，從此宣德銅爐的誕生。 宣德爐，為明朝宣德年間創(chuàng)制的焚香之爐，一般用于墳墓、寺廟及權勢之家燒香，拜佛、祭祖神。明朝300年間，制作了數不勝數的器物，可稱上乘之作。宣德爐作為其間的一種，可謂前無所師法，后無能為繼，不愧為天地間一精美絕倫的古玩，是中國古代工匠才智和藝術的結晶。 宣德爐的根本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足，口沿上置橋形耳或了形耳或獸形耳，銘文年款多于爐外底，與宣德款近似。據撒播至今的零散記載，當年宣德朝的臣工們共據古代名器為宣德爐制作了117種圖譜，首要包含鼎、彝、爐等，并且各器的纖細的地方多種多樣，如耳就有沖耳、環(huán)耳等50余種，邊有20多種，口有十幾種，足有40多種。清宮舊藏宣德爐款式也很冗雜，雖經極力概括也多達數十種，但不出爐、彝器及雜式三大類。每一類和其下每一式器物稱號的訂定，首要思考以器形來區(qū)分，同時參照原有稱號，如青銅器外型中的鼎式、簋式等。
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