三縣交界的光明山：儒釋道文化交融地。。。
光明山又名覆釜山，吐霧山，俗名土谷山，系伏牛山余脈，主峰海拔352米，周圍有鏊峰山、土谷山、先主山[仙柱山]、鳳凰四峰，周圍還有踢腳山、二郎山、火焰山、親姆山，位于南陽市之鄧州市、內(nèi)鄉(xiāng)縣、鎮(zhèn)平縣交界處，北臨瀘陜高速，寧西鐵路，國道207、312線。其土釜禪林是古鄧州八景之一，《魏書.地形志》稱覆釜山腰有五龍、濟(jì)源、雅祖等泉，山清水秀，景色宜人。
光明山是儒釋道文化交融地。是魏晉時(shí)期，魏華存（道）和道安法脈（佛）的早期傳播地，歷史上有老子廟，太公廟、三清宮、玉虛宮、先主廟、清禪寺、羅漢寺、寶泉寺等寺觀。
光明山有伏羲、女媧、黃帝、炎帝、三苗祭祖的傳說，有夸父追日，二郎擔(dān)山趕太陽、八仙、白馬撲云、太陽、月亮、織婦奔月民間傳說，有漢風(fēng)涅陽文化，酈穰文化，生態(tài)山水休閑文化，有舜、禹、竺法蘭、王維、錢起、元好問、瑪拉僧、劉伯溫、張三豐、慧澄禪師，自在禪師留下的足跡、珍貴墨寶。
光明山是古時(shí)炎民，三苗、鄧民祭祀之地，是南陽的朝拜、觀光圣地，有獨(dú)特的地理環(huán)境，豐厚的文化遺存，并有宗教景觀、佛教勝境、天池、龍泉、佛國風(fēng)情。
《明嘉靖南陽府志校注》記載：“土釜山在（內(nèi)鄉(xiāng)）縣東南二十里，與孤峰山相對，其形上銳下廣，如覆釜之狀。縣志俗呼吐霧山，南屬鄧州，北屬內(nèi)鄉(xiāng)?！?/span>
明《嘉靖南陽府志》載：“覆釜山在州西北八十里，以形似名，俗稱吐霧山?！碑?dāng)霪雨將至，山頂云霧籠罩，猶如山口吐霧。
明嘉靖《鄧州志》載：“其山峰不甚聳起，如覆釜然。上有清禪寺，其右為五龍泉，水四時(shí)不竭。山左有先主山，上有先主廟。右為鏊峰山，峰左有濟(jì)源泉，北為界山，有雅祖洞?！迸f時(shí)寺廟、泉、洞都無影無蹤了，現(xiàn)在鏊峰山、土谷山、先主山上均有寺或觀籌建中。
明末清初，光明山香火鼎盛時(shí)期曾經(jīng)有八百和尚四百僧的輝煌。。。
光明山：太陽文化與月亮文化水乳交融
天體太陽光和熱相關(guān)的人類文明成果稱之為太陽文化。它包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面由農(nóng)耕文明而形成的“太陽圖騰、自然崇拜”民俗信仰。上層建筑方面由政治文明而形成的“龍鳳圖騰、圖騰崇拜”政治信仰。民俗信仰與政治信仰相結(jié)合，而形成的“人類圖騰太陽文化”維系著和諧社會與和平世界。
所謂月亮文化學(xué)，主要研究人類文化與月亮的關(guān)系的文化。月亮可以說是藝術(shù)的代表，人們對月球的向往是無止盡的，自古以來，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關(guān)于月亮的神話傳說、文章詩賦、對聯(lián)、謎語、音樂、繪畫，以及與月亮有關(guān)的民風(fēng)民俗、風(fēng)景名勝。中國的哲學(xué)講究天人合一、陰陽相生。而整個(gè)天空，白晝屬于太陽，夜晚屬于太陰，太陽文化和月亮文化共同構(gòu)成陰陽相生的文化體系。
“夸父追日”
是我國最古老的神話故事?！渡胶＝?jīng)》所述夸父活動的時(shí)代，大致是炎黃二帝時(shí)代，并且夸父是炎帝系的后裔。從《山海經(jīng)》上看，夸父活動范圍大至是：東到沿海，西到渭水，北到黃河以北，南到湖南夸父山，
鄧州市的林扒鎮(zhèn)，在宋代以前稱鄧林?！翱涓缸啡铡钡墓适聭?yīng)發(fā)生于此。1957年，考古工作者在林扒鎮(zhèn)下郝崗村黑龍廟新石器遺址上，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)裝滿已炭化谷物的陶豆，周圍有九個(gè)直徑20厘米的石球。學(xué)界認(rèn)為，這一組文物是遠(yuǎn)古夸父部落的圖騰祭祀組合，黑龍廟是鄧林的中心，滾圓的石球是夸父部落崇拜太陽的偶像既圖騰。陶豆不是一般的盛糧器物，而是祭皿，裝滿谷物和石球放在一起是為了祭祀太陽。
由此可見夸父追日不是祈雨，不是抗旱，不是賽跑，也不是陰雨連天不見太陽，更不是比喻中說的未竟大業(yè)、不自量力的人，夸父追日和祭祀太陽活動有關(guān)?？涓缸啡帐菫榱说歉呒漓?，這種祭祀活動就是宗教活動。遠(yuǎn)古是充滿神話的時(shí)代，也是原始宗教盛行的時(shí)代?？涓傅教幈甲摺皞鹘獭?，難免“道渴”，故飲河水。夸父崇日現(xiàn)象在太昊和其祖先后土?xí)r已經(jīng)開始。“夸父追日”正是古代崇日文化的代表，反映了古人依賴太陽生存和征服自然的愿望。與其說夸父追日是為了崇日祭拜，倒不如說夸父追日是為了四處傳教——“太陽教”，夸父在他的傳教地留下了多處遺跡?！翱涓缸啡铡眰鞑サ某缛瘴幕摹疤柦獭钡摹敖讨鳌笔茄椎酆吞?，而夸父不過是個(gè)著名的“傳教者”。這個(gè)“太陽教”帶有一定的政治目的：蚩尤部落后期與夸父部落聯(lián)盟，以對抗黃帝部落。在《山海經(jīng)》中，有幾處蚩尤和夸父一起被殺的記載?？梢姡涓浮白啡铡钡近S帝部落和蚩尤部落，是為了偵察和聯(lián)盟，以推翻黃帝政治集團(tuán)。
黃帝戰(zhàn)敗蚩尤
《史記·五帝本紀(jì)》中所說的“合符釜山”，即黃帝戰(zhàn)敗蚩尤和夸父之后，與諸侯結(jié)盟之處，釜山，當(dāng)是南陽的覆釜山。對于覆釜山，《魏書·地形志》、《中國古今地名大詞典》均有記載。黃帝戰(zhàn)蚩尤和夸父部落，當(dāng)在踞夸父部落不遠(yuǎn)處的覆釜山。今覆釜山之南有一個(gè)古村名“青?！保瑐髡f是很古老的冢，有可能是蚩尤或夸父被殺在此的墳冢?！?/span>
“二郎擔(dān)山趕太陽”
說的是：古時(shí)候天上有十個(gè)太陽，沒有白天和黑夜，曬得莊稼著火，老百姓受累。玉皇大帝就派遣正義之神二郎神鎮(zhèn)壓：命令他消滅掉九個(gè)太陽，只留下一個(gè)太陽照亮白天，以區(qū)分晝夜，滋生萬物。
英武的二郎神很快就殺死了正在做惡的七個(gè)太陽神，有兩個(gè)狡猾的太陽神見大難臨頭，就躲在了伏牛山尾，妄想蒙混過關(guān)，逃過一死。其實(shí)二郎神早看得一清二楚，他以方天神戢為擔(dān)，運(yùn)動神力，挑起兩坐大山，把兩個(gè)作惡多端的太陽神壓在了伏牛山尾。
鏊峰山和先主山、土谷山由來
二郎神挑來的兩做大山也就是鏊峰山和先主山。傳說中，二郎神與太陽神打斗中，驚天動地，有風(fēng)雨雷電諸神助威。
所以，戰(zhàn)后的二郎神是滿身灰塵、兩腳泥土。二郎神扣下鞋內(nèi)的泥士和抖掉身上的灰塵，形成了士谷山。
踢腳山由來
二郎神升上天庭之時(shí)，用力一蹬，腳上的泥土就踢在了鏊峰山的西邊，形成了一座小土山。人們?yōu)橛浤疃缮竦墓Φ?，就把這座小土山，叫作踢腳山。
“后羿射日”、“嫦娥奔月”
流傳在光明山周圍的類似“后羿射日”、“嫦娥奔月”的民間傳說，沒有嫦娥與后羿夫妻天長地久的分離，卻有一個(gè)美滿的大團(tuán)圓式的結(jié)局：月亮圓的時(shí)候，能看見月亮山下桂花樹，樹下住著一家人。這人家原來住在北面光明山中，男的叫后羿，在山中打獵；媳婦叫嫦娥，在家織布，過著男獵女織的幸福生活。那時(shí)候天上有十顆太陽，沒有白天和黑夜。為了救大家一條活命，后羿登上北面群山的最高峰，用射鳥獵獸的利箭，射下了八顆太陽，留下一顆照在白天，留下另一顆照在黑夜。
誰知道這樣一來，莊稼失去了生長規(guī)律，光長秧子不結(jié)穗。聰明的嫦娥又想出一個(gè)好主意：她不分晝夜織了一塊巨大的面紗，想讓后羿用箭射在光照黑夜的太陽上，蒙住太陽強(qiáng)烈、酷熱的光芒。面紗繡好了，后羿打獵還沒回來，心靈手巧的嫦娥一邊盼著愛人快回來，一面在面紗上、繡了自家門前的桂花樹，身邊嬉戲的小玉免，還繡了自己在樹下繡花的樣子。
后羿帶著嫦娥繡好的巨大的面紗，再一次攀上光明山的最高峰的最高的一塊巖石上，奮力把面紗射向照亮夜晚的太陽……
剎那間，一輪清亮的圓月出現(xiàn)在天空，柔和的月光灑滿人間。不幸的是，后羿剛回過頭，就看見嫦娥、家門前的桂花樹、樹下可愛的小玉免一起飛向月宮去了。嫦娥聽到后羿著急的呼喚，十分后悔把自己繡在面紗上。
聰明堅(jiān)強(qiáng)的嫦娥很快想出了好主意，她把自己的長發(fā)辮成繩子，那頭發(fā)一天天長長，不知過了多少年月，后羿在那座最高的山峰上，抓到了嫦娥的長發(fā)，也攀上月宮去了。
傳說中，后羿與嫦娥戰(zhàn)天斗地、追求幸福生活的感人故事，和美圓滿的結(jié)局，讓我們對奮斗中追求幸福生活的人們充滿了敬意。
從文獻(xiàn)與傳說中我們可以看到太陽文化與月亮文化在光明山的完美結(jié)合。月亮的存在，應(yīng)當(dāng)被看成是大自然對人類的特殊眷戀。我們從地球上看月亮的視角與太陽的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽一樣大，而且月亮、太陽和地球基本上都在一個(gè)運(yùn)動平面上，因此才會有日食、月食以及月亮圓缺的周期變化。太陽永遠(yuǎn)是圓滿的，但月亮是有盈虧的，太陽文化與月亮文化在南陽覆釜山的水乳交融，值得我們探索其民俗、傳說、文化。
唐代王維隱居覆釜山
唐代王維有五言律詩《飧覆釜山僧》寫道：“晚知清凈理，自與人群疏。將候遠(yuǎn)山僧，先期掃敞廬。果從云峰里，顧我蓬蒿居。藉草飯松屑，焚香看道書。燃燈晝欲盡，鳴磐夜方初。一悟寂為樂，此生閑有余。思?xì)w何必深，身世有空虛?！迸c王維同一時(shí)代的錢起先后兩次到山寺，寫下了《獨(dú)往覆釜山寄予郎士元》等五言古詩五首。其中《仲春晚尋覆釜山》中這樣描繪覆釜山美景：“蝴蝶弄和風(fēng)，飛花不知晚。王孫尋芳草，步步忘路遠(yuǎn)。況我愛青山，涉趣皆游踐?？M回必中路，陰晦陽復(fù)顯。古岸生新泉，霞峰映雪巘。交枝花色異，奇石云根淺。碧洞志忘歸，紫芝行可搴。應(yīng)嗤嵇叔夜，林臥方沉湎。”覆釜山之秀美，由此可見。
南水北調(diào)中線干渠從光明山之陽通過
現(xiàn)今南水北調(diào)中線干渠從覆釜山之陽約九公里處通過，輸水北京，有志旅游開發(fā)事業(yè)的朋友也可在“伏牛尾”靈山之側(cè)，打造“太陽文化與月亮文化融合地”或“嫦娥后羿團(tuán)圓圣地”等名勝風(fēng)景地。
——開發(fā)旅游 ：
1、發(fā)展光明山宗教旅游，打造南水北調(diào)中線源頭旅游觀光區(qū)。
發(fā)展光明山宗教旅游，逐步修復(fù)光明山道教遺跡，佛教建筑和相關(guān)宗教場所，做大做強(qiáng)南水北調(diào)源頭宗教、觀光、休閑、旅游產(chǎn)業(yè)?！?/span>
2、發(fā)展光明山旅游，打造宛西現(xiàn)代區(qū)域中心城市。
發(fā)展光明山宗教旅游，有利于打造宛西現(xiàn)代化區(qū)域中心城市，連接周邊香嚴(yán)寺，丹霞寺、菩提寺、燃燈寺、云巖寺、白馬禪寺，形成伏牛佛教文化旅游圈?！?/span>
3、發(fā)展光明山旅游業(yè)，打造伏牛文化名山。
光明山宗教文化資源有較高的文化價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會價(jià)值，但現(xiàn)階段缺乏總體規(guī)劃，民主和法制監(jiān)督(亂占、盲目開發(fā)會導(dǎo)致對光明山自然和文化資源破壞)，整合、重塑光明山文化資源，搞好光明山宗教文化旅游的結(jié)構(gòu)布局，把光明山打造成南陽的佛光山，伏牛的宗教文化名山。
——開發(fā)景點(diǎn)：
老子廟，太公廟、三清宮、玉虛宮、先主廟、清禪寺、羅漢寺、寶泉寺等寺觀。
“黃帝戰(zhàn)敗蚩尤”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”神化傳說影視城。
鏊峰山、土谷山、先主山[仙柱山]、踢腳山四峰，周圍還二郎山、火焰山、親姆山自然風(fēng)光。
舜、禹、竺法蘭、王維、錢起、元好問、瑪拉僧、劉伯溫、張三豐、慧澄禪師，自在禪師留下的足跡、珍貴墨寶石刻碑林。
唐代王維光明山隱居地。
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