第一次接觸跨文化心理學(xué)(cross-cultural psychology)，是2008年第一次去美國加州學(xué)習(xí)的時候，那個時候才發(fā)現(xiàn)這一學(xué)科，理論之豐富，研究之深入，結(jié)果之有趣。國內(nèi)心理學(xué)界接觸這一細(xì)分方向的人極少，主要是因?yàn)?，中國的國情無法做跨文化研究。跨文化心理學(xué)研究的開端，最早可以追溯到已故的前蘇聯(lián)猶太裔教授維果茨基(Lev Vygotsky)和亞歷山大·魯利亞(Alexander Luria)的神經(jīng)認(rèn)知實(shí)驗(yàn)。目前全世界跨文化心理學(xué)界的大牛，主要是美國人和日本人，著名代表人物有：美國密歇根大學(xué)社會心理學(xué)教授Richard E. Nisbett ；Nisbett的得意門生、同為密歇根大學(xué)社會心理學(xué)教授、著名期刊“人格與社會心理學(xué)雜志(Journal of Personality and Social Psychology, JPSP)”新任主編北山忍(Shinobu Kitayama)；斯坦福大學(xué)文化心理學(xué)教授Hazel Rose Markus；Vygotsky-Luria Circle的傳承人、加州大學(xué)圣地亞哥分校(University of California at San Diego, UCSD)著名猶太裔跨文化認(rèn)知心理學(xué)家Michael Cole，以及Nisbett的另一門生、清華大學(xué)彭凱平教授。
跨文化心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)很多、很復(fù)雜，在此不贅述，主要在此簡要介紹一下跨文化心理學(xué)界解釋東西方文化差異的十個維度：
1.Traditional/progressive: 東方為農(nóng)耕文化(agricultural civilization)，更著眼過去，強(qiáng)度傳統(tǒng)和傳承，認(rèn)為人應(yīng)落葉歸根；西方為游牧文化(nomadic civilization)，更著眼將來，強(qiáng)調(diào)進(jìn)取和征服，認(rèn)為人應(yīng)四海為家。所以以游牧文化為主的蒙古族、女真和西方，歷史上更多地是征服新大陸，而以農(nóng)耕文化為主的漢人則是被征服。影視作品中也可以看出端倪，西方對展現(xiàn)未來世界的科幻片的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于東方；而東方，尤其中國，對回顧過去的歷史劇的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方。
2. Low context/high context: 西方人的思維方式更偏場獨(dú)立(field independent)，更關(guān)注主體，不太受背景信息影響；東方人的思維方式更偏場依存(field dependent)，容易受環(huán)境背景信息影響。跟居住環(huán)境也有關(guān)系，東方人更喜歡聚居，人際之間的界限不太清晰；而西方人住得相互更獨(dú)立和零散，人際間的界限分明。還有很多其他例子，比如，中英文的構(gòu)詞法也能體現(xiàn)這種差異，中文“母雞”對應(yīng)的英文是hen，“公雞”對應(yīng)的英文是cock，“小雞”對應(yīng)的英文是chicken，英文的三個詞之間毫無聯(lián)系，各自都是一個獨(dú)立的單詞，而中文則都跟“雞”這個字有關(guān)系，其他諸如公交車(bus)、自行車(bike)、轎車(car)、救護(hù)車(ambulance)等等例子不勝枚舉；中國人從小就被訓(xùn)練，母親和父親這邊的親戚有不同的叫法，比如外公/爺爺，堂弟/表弟，伯伯/舅舅等，不能叫錯，而西方一律grandpa, cousin, uncle，或者直呼名字；甚至從網(wǎng)站設(shè)計(jì)也可以看出東西方差異，facebook, LATimes, Twitters，在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)上，統(tǒng)統(tǒng)比人人網(wǎng)、搜狐、新浪要更簡潔清晰，重點(diǎn)突出。
3. Individulism/collectivism: 個人主義/集體主義文化。前者更西方，后者更東方。所以西方人的童話都是鋼鐵俠、蜘蛛俠這些個人英雄；而西游記、封神榜，三國這些中國童話，都注重等級關(guān)系，稍微個人英雄主義一點(diǎn)的孫悟空也被如來欺負(fù)得很慘，逞強(qiáng)殺龍?zhí)拥哪倪副仨氉詺⒅x罪！而且，西方人表達(dá)意見，更喜歡以“I(我)”開頭，只代表自己，不代表別人；而東方人喜歡以“我們”開頭，習(xí)慣代表別人。在會議和課堂上，西方人更愿意和敢于表達(dá)自己的意見，哪怕一知半解，而東方人更喜歡觀察環(huán)境，哪怕知道答案，沒人舉手回答，我也不舉手。在政治上差異更加明顯，東方傾向于集體或者國家利益，大于個人利益，在必要的時候，個人需要為國家犧牲，而且更難以忍受不同的意見，更傾向于“萬眾一心”和“一言堂”；而西方相對更傾向于個人利益大于國家和集體利益，相對更尊重和接納對同一件事的看法有不同的聲音。
4. Authority/equality(power distance): 對權(quán)力的距離感有差異：東方更強(qiáng)調(diào)權(quán)威，西方更強(qiáng)調(diào)平等。東方，尤其中國，喜歡把祖國比母親，把政府比父母官，強(qiáng)調(diào)順從，領(lǐng)導(dǎo)的看法極其重要；西方除了上帝萬人之上，眾生平等，連子女也不是父母的。從電視劇情節(jié)中可見一斑，中國歷史劇常看到衙門轎子開路，官兵大聲呵斥路人閃開，以及臣子自呼'奴才'等卑躬屈膝場景；西方歷史劇極少有下人猥瑣的描寫，管家、奴隸個個挺胸抬頭，見《唐頓莊園》。你如果看了《權(quán)力的游戲》最新的Season 7 Episode 2，會更明白我在說什么，小指頭對Jon Snow，閹人對龍女，即便表達(dá)臣服，都不顯得卑微....
5. Personal space/privacy: 個人空間/隱私：西方注重個人空間和隱私，東方不太注重。西方更強(qiáng)調(diào)自己有獨(dú)立的空間，如果不經(jīng)過自己允許，任何人，哪怕是父母也不能逾越，而東方相對更缺乏空間界限，更強(qiáng)調(diào)不分你我。另外，在東方，尤其中國，即便關(guān)系不是很親近的人之間聊天，也容易問到結(jié)婚沒有？什么工作？收入多少？而在西方，這樣的問法是一種對個人的極大的冒犯，但中國的年輕一代所受的教育更加與西方趨同，相對更加注重隱私。
6. Monochromic time/polychronic time(time orientation)：單向時間軸和多向時間軸。前者更西方，強(qiáng)調(diào)一個時間只跟一個人說話，只處理一件事情；后者更東方，更傾向于同時和多人說話，或者做多樣事。這一點(diǎn)深有體會。尤其第二次去美國，更是覺得這是一個巨大的文化差異，個人更喜歡西方的monochromic time，無他，更文明、效率更高。所以，提醒即將或尚未游學(xué)或旅游西方國家的你，如果在DMV(車管所)、酒店前臺check in、商場柜臺，絕不要在有人在詢問的時候插嘴，哪怕你事情再急，工作人員都不會搭理你，他/她一定要做完手頭這件事再搭理其他事；交談同理，如果西方學(xué)校的老師在跟一個學(xué)生談話，另外一個學(xué)生絕不能插嘴，因?yàn)槔蠋熞淮沃荒芨粋€人談完再轉(zhuǎn)頭跟另外一個人說話，而在中國，你要同時應(yīng)付很多人和事，當(dāng)你在跟一個人聊得好好地，突然會有人強(qiáng)行打斷你插話，而插嘴的人絲毫不覺得自己在冒犯...
7. Feminity/masculinity:女性化/男性化。東方整體審美偏中性，西方整體強(qiáng)調(diào)陽剛。所以東方尚文，西方尚武。外形偏中性的明星如大量韓星，以及Tfboys、鹿晗等人粉絲眾多，這一現(xiàn)象更多地出現(xiàn)在東亞。
8. Confucian dynamic(儒家動力學(xué)): 東方更偏儒家文化，強(qiáng)調(diào)中庸、認(rèn)為人性本善、重道德；西方更偏基督教文化，強(qiáng)調(diào)善惡分明、認(rèn)為人性本惡、重規(guī)則。所以從過去到現(xiàn)在，中國都更追求“仁君”，而西方對人不信任，更追求制度和監(jiān)督。另外，東方更強(qiáng)調(diào)隱忍、放長線釣大魚、儲蓄、現(xiàn)在的吃苦是為了未來或下一代幸福；西方更強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下，不委屈現(xiàn)在的自己。
9. Uncertainty Avoidance(規(guī)避不確定性): 西方排斥模凌兩可，思維更邏輯和循證，所以包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在內(nèi)現(xiàn)代科學(xué)誕生于西方；中國喜歡不說透，喜歡留白，所以中國人的思維方式不太重邏輯。而且中國的大師說話越含糊，別人越覺得他有水平；中醫(yī)如此不循證，卻信眾眾多；中國人說一聲：改天一起吃飯。大多數(shù)時候是客套，西方人切不可較真地問是哪一天；你明明利益被嚴(yán)重侵犯，報警之后警察來了也可能要你選擇私了，或者和稀泥。很多執(zhí)法者對規(guī)則都不太重視，人為因素太大...
10. Fate/Free Will：東方更強(qiáng)調(diào)宿命論，強(qiáng)調(diào)易經(jīng)八卦、風(fēng)水、落葉歸根；西方強(qiáng)調(diào)自由意志，我思故我在，每個人都有無限可能…
聯(lián)系客服
