擁有五千年文化底蘊(yùn)的中華民族，各種民俗活動(dòng)也是各種各樣，譬如已經(jīng)臨近的春節(jié)，與其相關(guān)的活動(dòng)還有貼春聯(lián)、吃年夜飯、熬年、拜年等，但是作為文化底蘊(yùn)豐厚的中華民族，這些民俗活動(dòng)只是一部分而已，除去民間傳統(tǒng)的習(xí)俗之外，還有一種特殊而低調(diào)的文化傳承，那就是民間的俗語(yǔ)。

其雖然看似簡(jiǎn)單粗俗，但是卻內(nèi)涵乾坤，其中包括天文地理、民俗民風(fēng)、修身齊家、為人處世、獵漁稼穡、生活經(jīng)驗(yàn)等，至今依然指導(dǎo)人們向善，可謂是我們民族文化精髓之一。而在眾多的民間風(fēng)俗當(dāng)中，其中不乏一些禁忌和講究，就比如這句民間俗話“冷棺莫入村，熱孝莫入門(mén)”，其描述的不僅僅是一種現(xiàn)象，更是民間喪葬習(xí)俗禮節(jié)和規(guī)矩的體現(xiàn)之一，那么這句俗話講的是什么意思呢？你們那里有沒(méi)有這種喪葬習(xí)俗呢？且聽(tīng)我一一道來(lái)。

冷棺莫入村

在喪葬文化中，總少不了“棺材”的一席之地，這樣?xùn)|西到了必要之時(shí)，是家家躲不開(kāi)，人人少不了。眾所周知，棺材由六塊板組成，并且在喪葬文化當(dāng)中，這六塊板被賦予了一定的含義，棺蓋與棺底分別代表天與地，左右兩片分別代表日與月，這是四塊長(zhǎng)木材；頭頂與腳底分別代表彩頭與彩尾，這是兩塊短板，共六塊板材。

那么什么是冷棺呢？冷棺其實(shí)是指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久時(shí)間才放入棺材內(nèi)的人，這樣被稱之為冷棺。其實(shí)想來(lái)也不正常，一般來(lái)講，人死以后，家人都會(huì)連夜讓木匠制作棺材或者選擇已經(jīng)制作好的棺材，把已逝的親人放入棺木之內(nèi)，然后“擇日下葬”。

那么又怎么會(huì)拖延這么久放入棺木之內(nèi)呢？主要是因?yàn)?，這種已逝之人為客死異鄉(xiāng)之人，而古人又講究“落葉歸根”，所以就算是客死異鄉(xiāng)千里之外，也要運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，而在古代交通并不發(fā)達(dá)，所以尸首運(yùn)回家鄉(xiāng)消耗的時(shí)間比較長(zhǎng)久。

那為什么運(yùn)回來(lái)的尸首不能進(jìn)入村內(nèi)的家中呢？主要是因?yàn)楹ε录膊?。客死異鄉(xiāng)的尸首，在沒(méi)有任何防腐措施之時(shí)，更加容易腐爛，所以人們十分懼怕運(yùn)回來(lái)的尸體帶有某種疾病，特別是束手無(wú)策的疾病，譬如瘟疫。

醫(yī)圣張仲景在其著作的《傷寒雜病論》中，曾對(duì)瘟疫厲害之處，有過(guò)這樣的描述：“余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年（公元196年）以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方?！保闹械摹皞?，除了指外感熱病外，還包括了當(dāng)時(shí)的烈性傳染病，也就是所說(shuō)的瘟疫，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)瘟疫流行之猖獗。所以這就是“冷棺莫入村”的由來(lái)，本來(lái)以死者為大，入土為安為主，后來(lái)為了村里民眾生命安全著想，一切喪葬禮節(jié)從簡(jiǎn)。

熱孝莫入門(mén)

眾所周知，家中有喪葬之事，子女需要身穿孝服為已逝之人守孝，按照古代標(biāo)準(zhǔn)，帶孝時(shí)間一般為七期、百日、一年、三年，而帶孝百日，可稱為熱孝。而熱孝莫入門(mén)是指熱孝期間不能進(jìn)別人家門(mén)。

那么為什么不能進(jìn)別人家門(mén)呢？其實(shí)這和古代流傳下來(lái)的喪葬習(xí)俗有關(guān)，孟子認(rèn)為至親之人離世，子女定當(dāng)為其守孝三年，其遵循“生有所養(yǎng)，死有所葬”的喪葬習(xí)俗。

而《中庸》里曾說(shuō)：“三年之喪，達(dá)乎天子，父母之喪，無(wú)貴賤一也?！逼浯笠馐钦f(shuō)，古代禮制中的守喪三年，就算是天子也要遵循，而且在給至親之人辦喪禮這件事上，不存在貴賤之說(shuō)法，作為子女，都要竭盡所能地讓自己的父母安樂(lè)長(zhǎng)眠。

在喪葬習(xí)俗當(dāng)中，認(rèn)為守孝三年之內(nèi)，守孝之人應(yīng)當(dāng)以居家哀思為主，不得娛樂(lè)逗趣、不得大魚(yú)大肉、不得婚配、不行夫妻之事。因此，這是不入它門(mén)的一方面原因。

而清代教育家李毓秀所作的三言韻文《弟子規(guī)》中曾這樣描述至親之人離世的悲痛：“喪三年、常悲咽、居處變、酒肉絕”其意思是說(shuō)父母去世之后，當(dāng)守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

另一方面，是因?yàn)閱试嶂略谌藗兛磥?lái)是不吉之事，比較晦氣。如若喪事主家人，帶孝期間踏入他人家中，別人會(huì)認(rèn)為家中會(huì)出不祥之事，就算別人表面不在意，其實(shí)內(nèi)心也不會(huì)舒服的，況且在守孝期間頻繁離開(kāi)親人的靈柩，這種態(tài)度怎么能體現(xiàn)出對(duì)已逝之人的尊敬呢？所以這也是熱孝不入他人之門(mén)的原因。

其實(shí)在作者看來(lái)，這前一句“冷棺莫入村”還是非常有道理的，在古時(shí)候那個(gè)年代，由于醫(yī)療水平不發(fā)達(dá)，但是人們具有憂患意識(shí)這一點(diǎn)確實(shí)令人欣慰。時(shí)至今日，各個(gè)地區(qū)同樣還流傳有這種風(fēng)俗，這種客死他鄉(xiāng)或者橫死之人，大多運(yùn)回家鄉(xiāng)后并不能進(jìn)村，而且喪事多以從簡(jiǎn)為主。還有就是早夭的孩童，這種同樣不宜進(jìn)家門(mén)置辦后事的。而后一句“熱孝莫入門(mén)”，同樣是喪葬習(xí)俗中的講究與忌諱，雖然說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，所以希望大家能夠“入鄉(xiāng)隨俗”，莫要犯了什么忌諱。

再就是我國(guó)自古以來(lái)對(duì)喪葬之事極為看重，對(duì)“孝道”看之極重，如若做出不孝順父母之事，定要遭人人唾罵的。而在這里為大家分享一則對(duì)孝道做到極致的故事：三國(guó)時(shí)期有個(gè)叫做王裒的人，而王裒的母親生前最怕打雷了，而每逢下雨打雷，王裒都會(huì)跑到母親墓前，安慰說(shuō)：“女兒在此，母親莫要害怕”，這就是古時(shí)候有名的“聞雷泣墓”的故事了。