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在我國華章流彩的歷史文化長河中，有座名城起初稱作楚“壽春”，晉時改謂“壽陽”；后來呢，人們又叫它為“壽州”；再后來呢，咫尺遠、天涯近，她就是生活著我的故土鄉(xiāng)親們的壽縣城。這里，歷代文人墨客輩出，當(dāng)今文化氛圍濃厚，堪為文藻之鄉(xiāng)。特別是近幾年來“文化壽州叢書”的推出，端的個是“文集璀璨，書香彌漫”。

在此，我好有一比：倘把一冊重質(zhì)量、高水準(zhǔn)的“文集”視作一條晶瑩秀麗的珍珠項鏈，那么，收于其中的一篇篇美文，就如同一顆顆灼人眼目的珍珠；而串起珍珠造就項鏈的，自然就是似線一般的“輯”了。這“線”用金做太奢靡，不樸實；用棉做有點軟，不結(jié)實；用尼龍?zhí)摿诵?，非原生；它?yīng)當(dāng)是蠶絲，美觀、結(jié)實、原生態(tài)！該套叢書之作家趙陽文集《壽州走筆》，恰似一條用珍珠和蠶絲串成的項鏈。

該冊文集，通過“壽州走筆”、“遺產(chǎn)覽勝”、“記住鄉(xiāng)愁”、“縱情山水”、“歲月如歌”等一根根蠶絲搓成線后，串聯(lián)起“天下不可小壽州”、“安豐塘傳說：淮南非遺園里的一枝奇葩”、“到鄉(xiāng)下姨家”、“種風(fēng)景”、“溫柔的陷阱”等顆顆珍珠，散發(fā)光芒奪人眼球誘邀客至。其間不少豐富多彩且具深刻內(nèi)涵的篇章，緊扣時代脈搏，剔除小資情調(diào)，說明筆者并不是坐擁詩書閉目塞聽，而是在用一顆熾熱的赤子之心，尤為關(guān)注壽縣的政治、經(jīng)濟、文化、旅游等各項事業(yè)的發(fā)展。無論采風(fēng)、紀事、行旅，還是敘述、詠物、抒情，均寫得云蒸霞蔚，文采飛揚。走筆所到之處，呈現(xiàn)的是對家鄉(xiāng)故園人文山水的一種殷殷的文化自覺、滿滿的文化自信，悠悠的壯人心懷！

于此，不妨讓我們把她捧在手上飽餐秀色，作些蜻蜓點水式的品論、鑒賞與評說。

讀他收在“壽州走筆”一輯中的“天下不可小壽州”，文章一開頭，就搬出了中國歷史上聲名顯赫的春秋戰(zhàn)國時代楚國宰相、開發(fā)長江三角洲第一人——春申君黃歇。“長三角”地區(qū)也正是這位楚之重臣于公元前247年，向考烈王請辭“淮北十二縣”后新的封地。春申君博文廣識，雄才大略，堪稱泰山梁木曠世奇人，史籍有載黃浦江最初的開鑿就是由他主持的。波譎云詭變換無窮的歷史，時而沉重時而輕快地翻過一頁又一頁。到了19世紀中葉，地處我國黃金水道長江入?？诘纳虾ｉ_埠后，人們從這里由陸地走向海洋，走向全球。由于得益于長江、黃浦江（又名“黃歇浦”、“春申江”、“申江”）、吳淞江（又名“蘇州河”）等大小江河流經(jīng)其境，同時歷經(jīng)數(shù)次大規(guī)模的疏浚、拓展后，內(nèi)、外水路四通八達，舟楫之利越發(fā)凸顯；再加上漸次發(fā)展起來的公路、鐵路等陸路交通的強大支撐，逐步逐步興旺發(fā)達，一舉成為江南商業(yè)重鎮(zhèn)，及至國家經(jīng)濟中心、世界“東方巴黎”，號稱“十里洋場、冒險家的樂園”。現(xiàn)在，上海已經(jīng)日新月異地變成頂級國際化大都市，而非今天的法國巴黎所能比。近兩年，許多西方人來到中國上海后，一片驚呼或感嘆：“浦東新區(qū)‘陸家嘴’，已經(jīng)超越美國紐約的‘曼哈頓’！”

那末，壽縣呢？早在戰(zhàn)國晚期曾經(jīng)做過楚國的最后一個都城?，F(xiàn)在從地表上看，楚都的風(fēng)采雖然蕩然無存，但是，卻有著楚漢文化“地下博物館”之稱；又因擁有國內(nèi)首屈一指獨一無二的且是尚存完好的宋代古城墻，以及星羅棋布的明清古建筑群落而聞名遐邇。上世紀80年代，即被國務(wù)院公布為“國家歷史文化名城”。

隨著時代的變遷、地名的更替和行政區(qū)劃的改變，今天淮南市的版圖，其淮河以南地域皆屬當(dāng)年壽州所轄區(qū)域的一個部分。春申君黃歇墓，就坐落在謝家集區(qū)李郢孜鎮(zhèn)。文中寫道：

“上海旅游專門開設(shè)‘尋根之旅’熱線，組織在滬旅客到壽縣古城旅游觀光、尋根問祖……

“為了紀念春申君開發(fā)之功績，今天在上海、壽縣兩地，都辟有春申文化廣場，供游客發(fā)思古之幽情，游玩、憑吊、休憩?！?/span>

按說，就憑這一點，今天的人們就得對淮南市壽縣高看一眼了，哪知這只是作家開篇的一個楔子，他要重點描述的是“‘孫半城’、‘壽半城’、‘滬半城’”，條分縷析地潑灑濃墨和重彩。出人意料之外，又在情理之中！

“孫半城”篇幅里說：“‘孫半城’不光是指孫家通過經(jīng)商興業(yè)，在壽州逐步建起沒有第二家能比的家族莊園，還指孫姓是壽州古城沒有第二家能比的大姓?！?/span>

“壽半城”大體闡述了從19世紀末葉，及至新中國成立后，打從20世紀80年代末、90年代初至今，這兩個不同歷史時期，壽縣人在上海市的謀生路數(shù)和活動軌跡。

清末民初，壽縣籍人士、孫氏家族后裔孫多鑫，當(dāng)年作為一名我國民族工業(yè)的開明業(yè)主，為了策應(yīng)日益高漲的“實業(yè)救國”呼聲，在上海蘇州河邊創(chuàng)辦了“阜豐面粉廠”。從建廠之初開始，到隨著工廠生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模的不斷發(fā)展、擴大，先后陸陸續(xù)續(xù)派員回到老家，在壽州城內(nèi)及其周邊地區(qū)，以孫姓人家為主要對象，并在其與之沾親帶故的親戚朋友中間，招募了一批又一批青壯年到面粉廠做工。這些人后來大都定居滬上，繁衍子孫綿延不絕。而今，他們認為黃浦江是自己的母親河，說的是猶如春風(fēng)拂柳春雨淅瀝般的吳儂軟語，習(xí)慣吃香噴噴甜膩膩的申城（上海簡稱“滬”，亦謂“申”）本幫菜，喜歡喝堪比紹興女兒紅的石庫門黃酒，愛抽的是價廉物美的金上海香煙，早已成了地地道道名正言順的正宗上海人。也難怪，因為上海本來就是一座移民城市嘛。

“改革開放”以來呢，借用文中孫老漢的話講：“我敢說，現(xiàn)在在上海灘，壽縣人至少占半城！”瞧這話說的！激昂、深情而豪邁，讓人打從心底升騰起陣陣暖意。你還別說，事實上，現(xiàn)今就壽縣人在上海的生活起居、工作范圍和活動空間而言，確確實實幾幾乎乎遍布整個市區(qū)和郊區(qū)的各個角落。他們所在的職業(yè)崗位和從事的勞動工種呢，辦工廠、開公司，搞貿(mào)易、跑運輸，打工、拾荒、做買賣，天下七十二行、行行涉足其間，自主擇業(yè)自由競爭，完完全全是憑本事吃飯。話說回來，九九歸一，這都得感謝國家政策好！本人就是一個最大的受益者，退休后還能把戶口遷到上海定居。

如今，我們這些生活在上海的壽縣人，具體都在干些什么呢？像在靜安區(qū)我女兒住家的生活小區(qū)里，就有三個保安、兩個小保姆是壽縣人；有一次，給我老伴送快遞的是個壽縣大姑娘，還有經(jīng)常給我外孫子送外賣的也偶有壽縣小伙子；在公交汽車、地鐵里經(jīng)常會遇到壽縣人，在我家附近那座“上海環(huán)球金融中心”里上班的，也有從壽縣走出來的一個“海歸”金融學(xué)博士和一個工商管理學(xué)碩士。藉此，作家喜出望外其情也鐘地在文中寫道：“……現(xiàn)在，很多老鄉(xiāng)在上海混出息了，有的成了市、區(qū)人大代表、政協(xié)委員，甚至有的成了全國勞模?！?/span>

“滬半城”寫得我作為一個壽縣人不禁感到熱血沸騰、心花怒放：“忽如一夜春風(fēng)來。隨著‘新橋’機場投入使用，‘合淮阜’‘合六葉’‘濟祁’高速縱橫全縣，‘商杭’高鐵即將在壽縣建站，‘引江濟淮’項目通過評審，過去交通落后轉(zhuǎn)變成交通發(fā)達。特別是淮河得到根治后，‘水口袋’問題迎刃而解。壽縣發(fā)展瓶頸得到突破，后發(fā)優(yōu)勢凸顯。近年來壽縣實施‘工業(yè)核心化’戰(zhàn)略，筑巢引鳳，相繼建立了壽縣工業(yè)園、新橋產(chǎn)業(yè)園、蜀山現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園及鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)集群，承接‘長三角’產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)移。過去無人問津的窮鄉(xiāng)僻壤，一下子變成‘香餑餑’。一些都市人紛至沓來，壽縣成為投資創(chuàng)業(yè)的熱土。

 “……到壽縣投資興業(yè)的不光是外地客商，更多的還是‘鳳還巢’的本地人。他們當(dāng)中，既有事業(yè)有成的老板富豪，也有四處奔波的打工一族。炎劉鎮(zhèn)朱店村村民王傳香，以前一直在上海務(wù)工，2012年回鄉(xiāng)探親，看到家鄉(xiāng)發(fā)生的變化，再也不愿外出打工了，留在園區(qū)廠子里當(dāng)了一名保安，收入一點不比外面差。與王傳香同樣經(jīng)歷的徐艷，回鄉(xiāng)后成為海宇電氣裝配車間的技術(shù)工人，‘現(xiàn)在俺們車間30多人都是炎劉本地人，一個月有兩三千塊的工資，與在外打工差不多。但現(xiàn)在就在家門口上班，一家老小都能照顧到，生活有了歸宿感，也有了幸福感?！?/span>

“產(chǎn)業(yè)園區(qū)，寄托著投資者的希望和夢想，同時也讓數(shù)以萬計的王傳香、徐艷們實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，由農(nóng)民工變成產(chǎn)業(yè)工人，享受到與都市人一樣的現(xiàn)代生活?！?/span>

——這是撰寫者的禮贊，這是壽縣人的心聲！

縱覽“天下不可小壽州”全篇，從“孫半城”到“壽半城”，再到“滬半城”，且不說沒有必要深究這三個“半城”提法的合理性、邏輯性和它的夸張度，但所表現(xiàn)出來的正是一種充滿自信的正能量，一種謳歌家鄉(xiāng)的好愿景，一種點燃著壽縣人心中炙熱的家國大情懷！作家用他的聰明和睿智，俯瞰社會的敏銳和洞察人生的透徹，以鮮明張揚的詩的意境、意象和意念，摹寫、抒發(fā)心中的細膩感悟和價值理念，給人以信心、激情和力量。

再看收在“遺產(chǎn)覽勝”一輯中“安豐塘的傳說：淮南非遺園里的一枝奇葩”，雖然篇幅不是很長，但是穿越歷史橫跨時空。如果你能認真地細讀一下該篇文章，自然而然便會發(fā)現(xiàn)，個中就有許多行文考究與眾不同的地方。其重要手法是：分別以“人物傳說、地物傳說、對事物得名由來的想象性解釋”三大類別，并從安豐塘傳說的“認識價值、教育價值、娛樂價值、審美價值、勞動實用價值”等多維角度，精到描述、中肯分析，進而闡發(fā)了安豐塘這顆中國乃至世界的古代水利工程建設(shè)的明珠，不僅僅滋潤著周邊廣袤無垠的土地，養(yǎng)育了這里的一代又一代炎黃子孫，同時透過千百年來積淀下來的歇后語“安豐塘起霧——現(xiàn)成（城）的”、民間故事精粹“壽縣民居寄生‘家蛇’的緣由”、“驢馬店的由來”等，以及通過引用“唐宋八大家”之一的北宋文學(xué)家王安石《送張公儀宰安豐》《安豐張令修芍陂》詩篇，活現(xiàn)了古今壽縣人在各自的生活、社會交往中，重感情、講義氣，說話直、嗓門高，性子硬、脾氣犟，為人實誠、“勇”字當(dāng)頭，無私奉獻和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｋ麄兂星皢⒑蟆⒗^往開來，今天還在創(chuàng)造著屬于當(dāng)下的動人故事，祈盼鄉(xiāng)俚鄉(xiāng)親們能在新的時代鑄就新的美好，再續(xù)新的輝煌。沿著這一筆路下來，作家用他充滿熱情和飽含真誠的筆觸，讓我們看到了古塘的秀美，聞到了故土的芬芳。這秀美暢達怡人，這芬芳馥郁綿長！

該篇結(jié)尾寫道：

“……安豐塘畔古跡遺址鱗次櫛比星羅棋布，白芍亭、安豐亭、環(huán)漪亭、江北水利第一舫、安豐城遺址、草土堰、喇叭店、鄧公廟、舒公祠、安豐書院、孫公祠等，差不多每個都有自己的故事，很多故事具有神話、幻想的色彩和內(nèi)容，并與當(dāng)時現(xiàn)實、當(dāng)?shù)厝宋?、自然環(huán)境緊緊聯(lián)系在一起，不少傳說生動反映了古人對治水興利的態(tài)度及在治水過程中的艱辛甘苦，同時也以美麗動人的畫面和感人肺腑的情節(jié)，給安豐塘這座千年名塘增添了神韻和魅力，具有深刻的文化內(nèi)涵，堪稱水文化之精髓。對此，當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)方面應(yīng)盡快組織專人對仍健在的優(yōu)秀民間故事傳承者進行調(diào)查訪問，全面記錄他們所傳承的民間故事作品，以免傳說因他們的去世而失傳。

“對于已收集到的安豐塘傳說，應(yīng)當(dāng)采取各種措施，妥善合理地加以保護。在傳統(tǒng)的結(jié)集出版方式之外，還應(yīng)廣泛地利用現(xiàn)代科技手段，將傳說故事制成錄音、錄像等。同時，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，可以結(jié)合安豐塘的人文古跡、自然景觀、民風(fēng)民俗，對安豐塘傳說進行合理開發(fā)，利用它來展現(xiàn)千年古塘的人文形象，帶動旅游業(yè)及區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，使文化軟實力轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟發(fā)展硬動力，從而實現(xiàn)壽縣縣委、縣政府確定的‘文化立縣’終極目標(biāo)?！?/span>

這番言詞，不可謂不振聾發(fā)聵，不可謂不語重心長！沉浸其中體味體味，不是熱腸即為赤膽，句句都是掏心窩子話。人都說“位卑未敢忘憂國”，作家這是“身居廟堂沒忘本”哪！——中華傳統(tǒng)文化，就是當(dāng)代文化之本，就是我們民族之根。它通過給我們每個人最原始、最樸質(zhì)、最純正的記憶，烙下了一個非常深刻的、共通的文化載體，強化了人們對家鄉(xiāng)的眷念乃至熱愛祖國的情感，以致讓我們中華民族在羸弱的時候堅韌不拔砥礪前行，在強大的時候不驕不躁禮尚往來。在這里，作家吶喊，作家呼吁，他的目的只有一個，那就是：期望能夠盡快地對一些民間故事傳說，進行深度的搶救性發(fā)掘、整理，然后擇其優(yōu)秀部分，再通過現(xiàn)代“聲、光、電”科技手段，諸如：卡通、游戲、動畫、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、微電影等多種多樣的形式和方法，在利用和創(chuàng)新中，讓安豐塘故事傳說既不失其鮮明的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又能成為符合當(dāng)今人們的審美需要和廣大民眾喜聞樂見的藝術(shù)作品，從而宣揚古塘歷史的、現(xiàn)實的價值和地位，以及它的永不磨滅的榮耀和光彩。

關(guān)于收在“記住鄉(xiāng)愁”一輯中的“到鄉(xiāng)下姨家”，則又是另一番景象：“姨家住在隱賢鎮(zhèn)時郢村。隱賢是千年古鎮(zhèn)，因唐時著名賢士董邵南在此隱居而得名，韓愈曾為他寫下著名長詩《嗟哉董生行》和千古奇文《送董邵南序》。時郢村位處隱賢鎮(zhèn)東約三公里，雖沒出過有名的大人物，但卻是旱澇保收富甲一方的魚米之鄉(xiāng)。”作家兒時因“跑水反”常來這里，并且一住就是十天半月，甚至有一年竟住兩個月之久。因他姨家是詩書傳家、忠厚繼世，自然也就深受熏陶和教化，這里便成了他少年成長期的精神故鄉(xiāng)。再加上在姨家能和一群小伙伴們玩些摸魚、撈蝦、掏鳥蛋等等人在童年都喜歡干的好事壞事，姨又不像親生父母那般嚴管，有意無意地由著他性子?？?，每當(dāng)自己兒子和這個外甥同時犯錯，哪怕寧肯打親生也不戳外甥一個手指頭。這種天然樂園和不是母愛的母愛，不免讓他產(chǎn)生了一種深深鄉(xiāng)情、綿綿友情、拳拳眷情，抑或說是一種依依親情。

鄉(xiāng)情、友情、眷情、親情，特別是母愛之情，就像愛情一樣是文學(xué)作品永恒的主題，也是男、女作家施展抱負、顯露才華、揮灑心語、或風(fēng)流蘊藉或臨水照花的一方天地。于是，趙陽對姨家有著諸多柔腸百結(jié)、千絲萬縷情愫：“印象中姨家郢子里有三株樹，一株橡櫟樹，一株老棗樹，還有一株葡萄樹?！比藗兂３Ｕf，人的幼年記憶是一輩子都忘不掉的，因為那是被刻在腦子里的：“橡櫟樹長在北面圩溝邊，樹干粗壯，樹冠里藏著喜鵲窩，每天‘嘰嘰喳喳’不停，我們拿著彈弓射擊，可因人太小，力太弱，根本射不著。那時的喜鵲不怕人，甚至懶得看我們一眼，立在枝頭照樣鳴囀；老棗樹生在姨家的房后邊，枝葉茂盛，彎著樹干，地上凸起嶙峋的根蔓，生出許多小棗樹，每年秋季老樹碩果累累，竹竿夠不著，搖也搖不動，我們就拋磚瓦打棗。有時棗沒打到，自己額頭卻落個包，但并沒人喊痛；葡萄樹就在溝壩口一進郢子的圩溝邊，拖著長藤扎成一綹，掛在幾株臨水而立的老柳樹上。葡萄成熟時，過往行人伸手隨意采上一串，嘗個新鮮。有時暑假結(jié)束葡萄還沒紅，我卻要從姨家趕回去上學(xué)，就把青葡萄采上幾串，揣進書包里帶回。課堂上打瞌睡，摸出一顆扔進嘴巴，酸在嘴里，美在心里，贏得同學(xué)們幾多艷羨！”……這些看似雞毛蒜皮雞零狗碎的陳年往事，一旦由作家把它們形成文字，簡直就是“小珠大珠落玉盤”了！這是天真爛漫頑皮討厭童趣橫生的生活的本真，這是一個光怪陸離的時光瓶在作家筆下的悠然復(fù)現(xiàn)。究其用筆之技，可要比當(dāng)今常見的那種一下筆就裝扮學(xué)識高深莫測狀寫法，也不知高出多少倍。

日月如梭，經(jīng)年花落。作家此趟到鄉(xiāng)下姨家，橡櫟樹、老棗樹、葡萄樹，這些長在他心中的寶貝兒早已不見了蹤影?！霸瓉?，這些年人們外出務(wù)工經(jīng)商，郢子成了‘空心村’，只有幾位老人獨守空巢。后來，外出的人掙了錢回鄉(xiāng)蓋房，嫌郢子里局促，就在郢外另擇地方。隨著‘空巢’老人逐一離世，活著的也搬入了郢外的新居，老郢子沒了‘人氣’，房屋年久失修，漸次倒塌。橡櫟樹的戶主是個鰥寡的‘五?！ナ篮髽錄]了主，被人砍了換了鈔票；棗樹是在郢子無人住后，有人在空地上種莊稼，怕棗樹遮陰，索性砍伐了去；葡萄樹是在柳樹全蛀倒后，藤子趴在了溝里，被淹死了。”接下來，作家運用純情而又凝重的筆調(diào)寫道：“幾株樹的命運始料未及，我的心頭一陣掏空般難受。趁他們不注意，起身獨自轉(zhuǎn)到樓后郢子的溝壩口。溝壩已頹廢成一道土埂，泥濘不堪，勉強可以行人；圩溝嚴重淤積，溝水只有腳踝深，溝底顯現(xiàn)厚厚一層褐色的樹葉——我就是在這學(xué)會游泳‘扎猛子’的呢！圩溝東拐角水中央那座小島，記憶中長滿翠竹，密不透風(fēng)，是鳥的‘天堂’；現(xiàn)在上面仍有竹子，但枯黃孱弱，稀疏寂寥。欠著腳走進郢子，滿眼殘垣斷壁，破敗衰落。稍平整的地方種上了小麥，麥苗稀稀拉拉，雜草叢生，看得出主人是‘有棗沒棗打一竿子’，管理粗放，任由其自生自滅。其實不光是郢子里，就是正兒八經(jīng)的田地，現(xiàn)在種莊稼不都管種管收不管理嗎？！”至此，作家撫今追昔，“……一桌的美食，卻喚不起童年味蕾的記憶?！?/span>

——這是一份被時間沉淀了的情感，這是那種牽腸掛肚割舍不下的鄉(xiāng)愁！咳，別惋惜、勿悲切！社會在進步，生活在改變，現(xiàn)如今已走進“購物點鼠標(biāo)、付款用手機、刷卡騎單車”為生活常態(tài)的新時代，趙陽你自己不是也從一個懵懂淘氣的小屁孩，成長為一名國家干部和名振四方的大作家了嗎？

說到鄉(xiāng)愁，我們十分自然地就會想到不久前故去的臺灣詩人余光中先生的那首《鄉(xiāng)愁》。因其它是中國當(dāng)代詩歌的巔峰之作，且短小精悍情深意切，這里干脆就全錄了吧：

“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭/長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊我在這頭，新娘在那頭/后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親啊在里頭/而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”

這首詩，似乎完全不顧或是注意考慮什么寫詩必須遵從“工整、對仗，平仄、押韻”等人們固有的因循概念，生怕“因韻害意”。猛地讀來，還真地有點不大習(xí)慣?？墒?，如今的詩壇就流行一種詩歌并不押韻的風(fēng)氣，且美其名曰“無韻詩”，還受到像《詩刊》《詩歌月刊》《中國詩歌》等一些專業(yè)刊物的扶植和推崇。鑒于此，從這一定義出發(fā)，當(dāng)讀罷作家趙陽的“到鄉(xiāng)下姨家”，一下子讓我恍然大悟：啊，原來散文也可以如此詩化的！而在散文寫作中，誰又曾想一步一個腳印得來的“白描”往往要比案頭琢磨出來的“詩化”的難度更大些？憑的全是深入生活、熟悉生活的硬功夫！

研讀“到鄉(xiāng)下姨家”，作家的筆端分明有一股力量，這股力量就是刻骨的記憶、銘心的惆悵、樸實的情感、鮮明的觀點、精準(zhǔn)的造句，成就了精細的美文。這里我還要啰嗦：什么叫語言文字的魅力？什么叫文章內(nèi)核競爭力？什么叫文學(xué)作品軟實力？這就是！須知細節(jié)描寫、人物刻畫，永遠能夠折射出文學(xué)創(chuàng)作的閃光或晦暗。

2017年7月間，淮南電視臺大型專題片 “淮南文化人”節(jié)目中《趙陽：書寫鄉(xiāng)土情懷》介紹： “《文化壽州》這套叢書的主編趙陽，初中畢業(yè)后就踏入社會，曾經(jīng)是一個靠做苦力謀生的年輕人。那么他為什么會走上文學(xué)的道路呢？這與他的文學(xué)天賦分不開。趙陽從小熱愛讀書寫作，上作文課是他最開心的事，別人一學(xué)期都寫不完的作文本，他兩三節(jié)課就寫完了，他的作文也常常被當(dāng)作范文傳閱。但是，年少的趙陽卻沒有珍惜這一切。初中時他迷上習(xí)武，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢、中考失敗，無奈之下做起了臨時工?！壁w陽在接受電視臺記者采訪時，他自己也說：“沒有白天，沒有黑夜，我們在糧站住的時候要扛包，那個時候身體才剛剛長成，還不到二十歲。”磨難出英才呀！這是一個教訓(xùn)，更是一種警醒。記住這個教訓(xùn)，挾著這種警醒，在一位文學(xué)青年的影響下，他開始嘗試文藝創(chuàng)作，時間不長便就有了處女作“太陽雨素描”。當(dāng)他拿到樣刊的時候，瞅著鉛字狠嗅墨香仍不過癮，上看下看左看右看夜不能寐。電視配音中說：“在這之后，他的創(chuàng)作熱情一發(fā)而不可收。他與志同道合之士共同成立安豐塘文學(xué)社，創(chuàng)作并發(fā)表多篇作品，他也被譽為‘安豐塘畔一支筆’。漸漸地，他產(chǎn)生了驕傲的心理，認為‘天下奇才盡此州，此州人才就是我’。”

安豐塘文學(xué)社，創(chuàng)立于中國出現(xiàn)“文學(xué)熱”的上世紀80年代初，也是文學(xué)藝術(shù)界盛行所謂“傷痕文學(xué)”那一時段。該社是由時年還處在草根階層的趙陽發(fā)起，集合了一群生龍活虎的文學(xué)小子和丫頭。他們初生牛犢不怕虎，人人熱愛文學(xué)喜歡寫作，個個激情滿懷豪氣沖天。那時，有一次“淮河筆會”光顧安豐塘，我有幸參加。記得在聯(lián)歡晚會上，我和安豐塘文學(xué)社的朋友們，與一些仰慕已久的全國著名作家和詩人，在一塊唱歌跳舞說段子，親眼目睹到他們的謙和、大氣、儒雅，豪放和瀟灑；然則，每當(dāng)我們這幫人正想抓住這一千載難逢的好機會，打算向他們這些名噪天下的作家、詩人請教請教，可一觸及到文學(xué)創(chuàng)作話題，一位位卻是一臉的嚴肅或沉靜，顯得十分認真和虔誠，甚或是敬畏。有位老作家對一個青年作者千叮嚀萬囑咐：“創(chuàng)作是個既快樂又辛苦的活計。一時發(fā)表不了作品別氣餒，寫出了好東西也別翹尾巴……”這對我們一幫人觸動很大、很大！直到現(xiàn)在，你看趙陽在淮南電視臺拍他的“專題片”時還說：“當(dāng)時也不知道天高地厚，覺得發(fā)了一篇兩篇就認為自己天下第一，殊不知其實才發(fā)了一點東西，只不過是皮毛而已?！?/span>

正是基于這些，趙陽他才鉆頭覓縫地積極到高校學(xué)習(xí)深造、參加文學(xué)院培訓(xùn)，日以繼夜如饑似渴地閱讀大量書刊雜志，研究體裁題材，剖析文章結(jié)構(gòu)，探索寫作技巧，錘煉語言文字；伴之以走訪家邊近鄰、放眼四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，體察民情民意、了解社會萬象，不恥下問、勤于練筆，先后在大、小報刊發(fā)表數(shù)百篇散文、特寫、文藝通訊，然后有所取舍地收成集子《在水一方》和《四季人生》。

其實，遍覽中國文學(xué)史，乃至世界文學(xué)史，文學(xué)創(chuàng)作的成功與否，并不受學(xué)歷文憑、年齡性別的羈絆和左右。就拿已故的省作家協(xié)會原主席、長篇小說《風(fēng)雷》作者陳登科先生來說吧，在他初出茅廬擔(dān)任新四軍通訊員時，一次他所在的部隊剛剛打了場勝仗，團政治委員命令他立即寫篇“戰(zhàn)地報道”向軍報投稿。可他在執(zhí)行這一命令動手撰稿時，遇到了“馬”字寫不好。于是，他便向團里干部和戰(zhàn)友們詢問，結(jié)果他們也都不知道馬字怎么寫。當(dāng)時，由于團政委催得緊，情急之下，他就簡略地畫了匹四條腿的馬（那時，漢字尚未簡化），以圖代字把文稿寄給了報社。沒兩天，這篇稿子發(fā)表了，他還受到了部隊首長的褒獎，夸他是個“機靈鬼”。這絕不是笑話，更不是誹謗，而是在上世紀80年代一次由省委宣傳部、省文聯(lián)、省作協(xié)聯(lián)合召開的“安徽省首屆青年作家會議”上，先生在主持會議的講話過程中，他自己若有所思一本正經(jīng)地說出來的。這里，我不說什么先生羞于掩飾自揭傷疤、不想遮丑襟懷坦蕩之類，回想當(dāng)時那場面啊，整個會場立馬一片鴉雀無聲，一張張面孔驚愕萬分！然而，待到先生話音剛落，緊接著就是全場聽眾肅然起立，熱烈鼓掌，經(jīng)久不息……俯首默想，從一個連馬字都不會寫的小小通訊員，到成為寫進中國當(dāng)代文學(xué)史的著名作家，這中間有多少汗水、多少歡樂、多少眼淚？前事不忘，后事之師。釋然，現(xiàn)如今知識大爆炸，畢竟時代不同了。

過去是過去，現(xiàn)在是現(xiàn)在。現(xiàn)在要搞寫作，如果還停留在“半文盲”水平線上能行嗎？毋庸置疑，定然要靠的是你的知識水準(zhǔn)、思想觀念、資歷深淺、閱人數(shù)量，必然憑借的是你的眼界寬窄、格局大小、生活積累、價值理念，自然也會檢驗?zāi)愕膶懽魈熨x、情商高低、浮躁程度、是否耐得住寂寞等等、等等。倘若尚未具備這些，或是具備了而未能達到一定的層次和高度，說白了就是人們常講的“修行”不夠，“寫”總是可以的，但要想“好”那可就難了。趙陽用他的寫作實踐和創(chuàng)作成果——“到鄉(xiāng)下姨家”，真真切切實實在在地印證了這一點。如今，他身兼數(shù)職筆耕不輟，揮灑自如我手寫我心！他雖已年過半百，但人心未老，青春常在更會長在——這就是創(chuàng)作熱情。讀他筆下《壽州走筆》看他的筆趣，我的感知他是二八年華活潑有加，秋波頻送眉目傳情，明媚狡黠甜辣可人，對未來和遠方充滿憧憬；再看他的筆力呢，基本上可以說是活力四射、每每出彩，下筆成文，力透紙背！并不夸說，他的文學(xué)之路早已邁上陽關(guān)大道，身披寫作修文黃金甲，自然目標(biāo)堅定不移，步伐剛健鏗鏘，揮毫灑脫奔放恰是風(fēng)華正茂。

古人有言：“精神到處文章老，學(xué)問深時意氣平。”大致意思就是精神達到充實的境界，文章才能顯得老到；學(xué)問積累得越深，意氣也隨之變得更加平和。作家趙陽若不是依靠這些，又哪來此篇散文詩般的“到鄉(xiāng)下姨家”呢？！

同樣使用詩化般語言而完成的“縱情山水”一輯中的“種風(fēng)景”，首先從題目上就來個“語不驚人誓不休”！難免叫人疑惑不解：“難道風(fēng)景也能種？”作家用他的文筆鄭重其事斬釘截鐵地作答：“能！”實際上，有些風(fēng)景本來就是種出來的。譬如說：八公山上除了一些樹木混雜高矮不等的天然林之外，那一片片郁郁蔥蔥橫豎成行、樹木品種整齊劃一的人工林，不就是“種”出來的嗎？再說啦，像栽種、栽花、插播、插秧、植樹造林等等詞匯，都有“種”的含義，只是耕作對象和稱謂方式不同罷了。

“種風(fēng)景”這篇文章寫于壽縣還沒劃歸淮南市之前，說的是六安市作協(xié)安排的一次“安徽作家看順河”采風(fēng)活動。順河那地方我不止一趟去過，坐落在淠河中游岸邊，先前是個一窮二白、一文不名的小集頭子，改革開放十?dāng)?shù)載后，一躍成為富裕安康聲名遠播的“綠色蔬菜之鄉(xiāng)、生態(tài)和諧福地”的“鎮(zhèn)”了。眾所周知，近些年來農(nóng)村普遍存在著中青年勞力紛紛外出打工去了，只剩下“老的老、小的小”們留守，順河鎮(zhèn)也不例外。

“曾幾何時，農(nóng)村勞動力的不足導(dǎo)致耕地出現(xiàn)拋荒現(xiàn)象。隨著國家主體功能區(qū)規(guī)劃調(diào)整，順河鎮(zhèn)通過鼓勵外出農(nóng)戶進行拋荒田轉(zhuǎn)租，扶持農(nóng)業(yè)企業(yè)和外出創(chuàng)業(yè)成功人士‘鳳還巢’進行承租荒灘荒田擴大生產(chǎn)，發(fā)展‘農(nóng)旅結(jié)合’項目，進行規(guī)模經(jīng)營。短短幾年，涌現(xiàn)出董灘國家級蔬菜標(biāo)準(zhǔn)園、謝圩大學(xué)生村官蔬菜基地等十多家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化明星企業(yè)?！苯又?，作家分門別類有所側(cè)重地介紹了這些企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營情況，如：觀光垂釣園、名貴觀賞樹木種植園、水果采摘園、禽畜養(yǎng)殖園等園區(qū)。再接著，又信手拈來一景：“……但白鷺觀賞園算得上馨佳園最大的亮點，在這里棲息繁衍的鷺鳥有五萬多只。觀賞園是一片自生自滅的雜樹林，以大別山區(qū)常見的杉樹為主，輔之以刺槐、皮樹、荊條等，枝蔓橫斜，密不透風(fēng)。人到近前，一群白鷺沖天而起，遮天蔽日，凌空曼舞。從林間縫隙望去，可以看見鳥巢里剛破殼的小鷺，搧動著濕濕的翅膀，顫顫地學(xué)步；也有白鷺貪戀孵蛋，待在巢里，緊張地觀察著外界。”不再多錄，夠棒、夠靚、夠美的了。這里所體現(xiàn)出來的，不單是作家發(fā)自內(nèi)心的對異地他鄉(xiāng)的稱頌和贊美，顯然還有一種人們往往容易忽略了的鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)誼之情！

記得一次在大排檔的小酒桌上，有位文友曾跟我半開玩笑地說道：“你看趙陽那家伙，在他新出的那本‘壽州走筆’書里，把人家種田都寫成‘種風(fēng)景’啦！全是溢美之詞?！彪S之，我也半開玩笑地回答：“他寫的是六安順河鎮(zhèn)，怎么是人家？要知道，從六安城區(qū)再往南，一直到霍山縣最南端與湖北英山縣的交界處，歷史上曾經(jīng)一度都是壽州地界哩?！蓖嫘Ξ吘故峭嫘?。其實，不夸自個兒夸旁人，也是需要一種胸襟、一種氣度和一種操守的，這關(guān)系到一個人的修為和品行。君不見，沒有勇氣不敢承認別人的優(yōu)秀，缺乏自信吝嗇贊揚別人的業(yè)績，故意弱化、恣意貶損，甚而蓄意歪曲和詆毀人家的勞動成果，是一般知識分子的通病。故而，從古到今才有“文人相輕”之說。特別是在那些品行不端心術(shù)不正、眼高手低裝腔作勢的貌似文人、自詡文人的人身上表現(xiàn)更烈。這種人成天有心無心有嘴無嘴地人前背后愛說人家，護盾自我矛刺他人、搬弄是非自以為是而難以自拔，唯獨忘了內(nèi)觀自己、看清自己和反省自己。他們就不思量思量，別人的優(yōu)秀、別人的業(yè)績都是奮斗出來的，而對別人的一種承認和欣賞，哪怕是贊賞和歌功，也是對自己的一種教育、激勵和鞭策，提高自身人生境界的砝碼和鎖鑰。反之，則是一種嫉妒、一種自戕、一種悲哀，因此也就無可避免地陷于沉淪和彷徨。何以見得？時間就是一個公正的見證者，更是一個偉大的書寫者。

再來看看“歲月如歌”一輯中的“溫柔的陷井”。該篇寫的是作者和兩位同事到云南西雙版納旅游觀光，親身經(jīng)歷的一場當(dāng)?shù)厣碳矣谩绑w貼入微、老鄉(xiāng)攀親、饋贈物品”等手段編織起來的宰客騙局。像采取這種天上掉餡餅的方式，妄圖引人上鉤購物消費，只能誘騙那些貪圖小便宜或是利欲熏心之輩，在智者面前自然是不堪一擊徒勞無功的。一旦面對，無需勃然動怒，也不宜當(dāng)場戳穿。因為處在人家的一畝三分地上，就算你為強龍，也是斗不過地頭蛇的。本文既是對眼下旅游市場亂象的一種揭露曝光，又是給準(zhǔn)備出行的廣大旅游者們一個善意提醒，也可說是一種不請之情。

此文結(jié)構(gòu)和語言不俗。這主要在于作家采用干練、清新而又詼諧的筆調(diào)，頗為風(fēng)趣地揭示了人間百態(tài)美丑善惡，洋溢著感人的溫文，包涵了無情的鞭撻。故事寫得幽默、俏皮、動人心弦，生生地把一次本來稀松平常的出門游玩，寫成了一趟開心和智慧的遠行。由此可見，作家觀察生活、抓取事物之細，文理表達、主題開掘之深！倘若沒有切身體會，或者不是留意捕捉，浮躁淺薄者是根本抓它不住此類素材的。這里，不妨說個小故事：古時候，一個剛剛落第的秀才走在回家路上，一邊走著一邊大罵考官，認為自己的文章寫得非常之好，卻沒有讓他金榜題名，也就是沒能考中舉人。這時，正好向他迎面走過來一個道士，于是就說他寫的文章肯定不好。這個秀才很不服氣地說：“你沒有看我的文章，憑什么說我文章不好？”道士毫不客氣地說道：“看你心浮氣躁出口傷人，怎么能寫出好文章？名落孫山也就是自然的事情了?！?/span>

是??！心浮氣躁是寫不出好文章的，只有靜下心來甘坐冷板凳才行。盡管誰都有一時浮躁的時候，但必需懂得收斂或克制，最好強迫自己加以戒除。尤其是，大凡想搞文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的人，都清楚要當(dāng)一位成功寫家甚或是大家，絕對不是“夢游天姥”一蹴而就的，除非你是詩仙李白轉(zhuǎn)世，可嘆僅為中國文學(xué)史個例！也都知曉“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”這一簡單而又深奧的道理。不言而喻，這就是得有些知識儲備。既然要從事寫作，那就很有必要鉆研鉆研現(xiàn)代漢語、古代漢語，系統(tǒng)地學(xué)學(xué)文學(xué)理論、文史古籍和國學(xué)經(jīng)典，多讀讀現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)著作，最好是名篇名作等，盡可能地積攢自己的知識量、擴大自己的知識面，把“耍筆桿子”的基礎(chǔ)打牢?；蜻M入高等學(xué)府深造，或在家偷閑潛心自修，無論采取哪種學(xué)習(xí)途徑，但都得腳踏實地未雨綢繆地“以學(xué)在先”。而且，是必須的！然后，才可能談得上像作家趙陽眼下這樣，或“學(xué)寫結(jié)合”或“以寫為主”。如若不然，真的就會出現(xiàn)我們經(jīng)常在網(wǎng)上看到的一些“心靈雞湯”別字連篇（好在電腦、手機里面的打字軟件無錯字）病句次第文不對題，以及弄出錯把“戲說乾隆”以為是歷史的笑話來。再有便是：一個人的生存狀態(tài)之所及，決定著他的筆尖之所及……這就像淮南電視臺“大型專題片‘淮南文化人’之——趙陽：書寫鄉(xiāng)土情懷”中告訴我們的：“2000年，趙陽被調(diào)入縣政府辦公室從事秘書工作，這時的他陷入新的迷茫之中。繁忙的工作使得文學(xué)創(chuàng)作的時間減少，作品產(chǎn)量隨之降低，再加上影響力有限，趙陽甚至產(chǎn)生了放棄寫作的念頭。直到他進入八公山風(fēng)景區(qū)管委會工作，才真正找到自己的創(chuàng)作方向?！?/span>

趙陽在接受采訪時坦言：“在八公山上，我們把八公山的像南北朝時候吳均的《八公山賦》，西漢時候劉安的《淮南子》，把這些書找出來，在不斷的研讀過程當(dāng)中，才發(fā)現(xiàn)作為一個壽縣人，寫作應(yīng)該寫身邊的人身邊的事?！?/span>

片中陳述：“找到方向后，趙陽的文學(xué)創(chuàng)作進入爆發(fā)期。他走遍壽縣各地，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出散文集《城墻根下》和《壽州走筆》，他寫最平常的人物，最日常的生活，把文化關(guān)懷的觸角伸向平民，真實生動地展現(xiàn)了人情與人性。

“……2012年，趙陽進入壽縣信息中心工作，他在接待外地文化界人士來訪時發(fā)現(xiàn)，人們常常驚嘆于壽縣厚重的歷史文化底蘊，但當(dāng)他們想找一套有關(guān)壽縣文化的書籍資料進行研究時，壽縣卻拿不出系統(tǒng)梳理本地文化的叢書，這讓趙陽感到很羞愧。于是，他組織多位作家從事壽縣文化的收集整理和創(chuàng)作，編寫出《文化壽州》系列叢書，以地區(qū)為主要劃分方式，進行文化資源的整合。目前，該叢書仍在持續(xù)編纂中?！?/span>

好家伙！趙陽，真可謂是貨真價實名副其實的淮南一支筆了。

從“安豐塘畔一支筆”，到現(xiàn)今作為“淮南市一支筆”的趙陽，完成了一次文學(xué)創(chuàng)作的歷史性蛻變。他家書房雖然不大，但是這位“無鋤農(nóng)夫”進行筆耕的廣闊天地。今天的他，已經(jīng)懂得溪流的歡歌、山崗的淚滴，領(lǐng)會白云的眼神、藍天的笑意，看慣草木的枯榮、田野的四季；他也能夠笑傲江湖、洞察浮世，小覷俗艷、不屑蜚語……那么，下一步呢？但愿能夠百尺竿頭，更進一步：未來好時光，只爭朝夕忙，努力鍛打手底下作品的文學(xué)審美力、穿透力和感召力，創(chuàng)作出無愧于新時代的燦爛篇章！這將是作家有待攀登的又一座文學(xué)創(chuàng)作高峰。也許，趙陽已經(jīng)攀登，或許正在攀登著。讀者、文友、粉絲們，都在拭目以待！

——林林總總，總而言之，《壽州走筆》包括《四季人生》《城墻根下》在內(nèi)的其中不少篇目，從選題、取材到揮就成文，乃至遣詞造句，抒發(fā)的是真情實感，筆走的是傾訴衷腸，字里行間處處跳動著丹心一顆，溢滿著赤子情懷，凸顯作家對中國歷史文化名城——壽縣的摯愛，可以說是幾乎作了小百科全書式的描畫、贊頌和推介，這是趙陽獻給家鄉(xiāng)這片土地愛得深沉的一首首優(yōu)美而又悠揚的情歌。

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