道教認(rèn)為“清靜”為道之根本，唯有在清靜之中，道才會來居。這一思想源于《道德經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)“真思志道，學(xué)知清靜”。道教認(rèn)為，學(xué)道者需寡欲無為，方能得道。《老子想爾注》主張：“人法天地，故不得燥處，常清靜為務(wù)”，指出“道常無欲樂清靜，故令天地常止”。濁動則受三毒之害，即陰神之毒害性，陽精之毒害命，陰氣之毒害肺臟。
道教教義中，不爭是順乎天理而不強(qiáng)求的原則。“圣人不與俗人爭，有爭，避之高逝，俗人如何能與之共爭乎？”《云笈七簽》有：“太上：天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。故與時爭之者昌，與人爭之者亡，是以有兵甲而無所陳之，以其不爭。夫不祥者，人之所不爭；垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲則足矣”?！钡澜掏降牟粻幉粌H僅是謙讓，還得一心為善，絕不造惡。一個為善的道教徒，即使不爭也不會不勝利；即使不言也會有響應(yīng)的人。
所謂寡欲，就是少私欲或節(jié)欲。《老子》第十九章，在談到治理社會時，要求能夠“見素抱樸，少私寡欲”。道教將寡欲作為教義的一個重要內(nèi)容，認(rèn)為道教徒為人處世應(yīng)該時時節(jié)制個人的私欲。唐宋以后，寡欲與內(nèi)修術(shù)結(jié)合在一起，要求修道者在“物而心不染，處動而神不亂，無事而不為，無時而不寂”，達(dá)到無欲的清高境界?！兜赖陆?jīng)》所說的寡欲并不是絕欲、無欲的意思，只不過是應(yīng)該“去甚、去奢、去泰”，即不極端、不奢侈、不過分。
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