中國思想史最為繁榮的時期，就是春秋戰(zhàn)國時代。
那個時代真是大師輩出。
這就是傳說中的諸子百家，百家爭鳴時代。
關(guān)鍵是，后世上千年的大師，不論有多牛Ｘ，也不敢說自己能超越那個時代的大師。
最簡單而言，在工商業(yè)時代來臨之前，有學(xué)問的人多的去了，但是誰敢說自己比孔子也有學(xué)問，人們肯定會認為他瘋了，因為正常人，怎么可能這么自信呢？當(dāng)然了，一個人敢說自己比老子、孫子、韓非子也牛Ｘ，人們肯定也會認為他瘋了，因為正常人，就不可能有這種自信。
古希臘、古印度，思想最為繁榮的時期，大約也都在這個時間段。
這就是思想史上，大名鼎鼎的軸心時代。換而言之，不同地區(qū)的人類社會，都進入了思想空前繁榮的時代，讓人類社會進入了一個新紀(jì)元。
為什么會這樣呢？
我是說，為什么東西方的歷史，都會在公元前五世紀(jì)前后，出現(xiàn)思想的空前繁榮呢？
用英雄史觀去解釋，自然是因為老天爺在那段時間非常高興，于是就就讓眾多大師，成群結(jié)隊的來到人間。
其實呢，這是因為隨著金屬工具的日益成熟普及，人類社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了翻天覆地的變化，在這種背景下，人類就開始轟轟烈烈的，構(gòu)建與此相匹配的上層建筑了。
后來，因為生產(chǎn)力就沒有質(zhì)的飛躍，所以經(jīng)濟基礎(chǔ)也就沒有質(zhì)的變化。在這種背景下，后世的上層建筑，就都可以在當(dāng)年構(gòu)建的平臺上進行，所以也就沒有必要開發(fā)新的平臺了。
這就好像，我們的電腦發(fā)展，通常就是在Ｗindows系統(tǒng)下進行。
如果有人因此認為，Ｗindows系統(tǒng)偉大到了，如果沒有它，就會如何如之何，也把Ｗindows系統(tǒng)想得太神奇了。
無非是因為在那個，需要構(gòu)建電腦系統(tǒng)的時代，Ｗindows系統(tǒng)應(yīng)運生了；后人沒有必要重新再構(gòu)建一個系統(tǒng)了。否則，以后世的相關(guān)能力，分分鐘鐘就可以構(gòu)建出一大堆類似的系統(tǒng)。
春秋戰(zhàn)國時代，中國歷史上最顯赫的兩大學(xué)派，其實就是儒家、法家。
儒家、法家，代表了人類社會的兩大支柱。
如果說儒家代表道德，那法家就代表了法律。
道德會本能的相信人性本善，認為構(gòu)建一個美好的社會，就應(yīng)該加強學(xué)習(xí)教育。
法律則本能的相信人性本惡，認為構(gòu)建一個美好的社會，就應(yīng)該加強加強獎懲。
這兩樣?xùn)|西是相輔相成的，很難說哪個更重要。
但是毫無疑問，強調(diào)道德，比強調(diào)法律，更容易占據(jù)天然的優(yōu)勢。
鼓吹儒家學(xué)說，就等于說，你是好人，我是好人，大家都是好人；只要人人都獻出一點愛，這個世界就會變成美好的人間。
鼓吹法家學(xué)說，就等于說，你是潛在的壞人，我是潛在的壞人，大家都是潛在的壞人，只有讓壞人受到懲罰，這個世界才能變成美好的人間。
所以，儒家更容易登上大雅之堂，更容易端上臺面；而法家呢？這個比較難說了。
儒家在中國近現(xiàn)代，突然變得臭名昭著，那是因為儒家存在于皇權(quán)時代，所以儒家總的來說，是為皇權(quán)政治站臺的；后來民權(quán)政治興起，儒家就需要被打破了，再重塑，才能適應(yīng)我們的時代。但是在古代社會，儒家并不存在這種尷尬的問題。
儒家、法家在某些方面，那都是一樣的，那就是他們都是入世的學(xué)說，換而言之，他們都是立足于現(xiàn)實社會之上的。
微妙不可言說的、形而上的東西，儒家、法家都也懶得關(guān)心。
比如，我們從哪里來？又要到哪里去？世界的本原是什么？死后的世界是什么樣的？這些最基本的哲學(xué)命題，法家自然懶得關(guān)心，儒家其實也不會多關(guān)心的。
從這層意義上，儒家、法家兩大學(xué)說加在一起，也存在某種不可言說的缺憾。
于是，就需要道家出來補充了。在這種背景下，中國歷史上儒家、法家之外，就數(shù)道家最為顯赫了。
當(dāng)然了，因為道家關(guān)心的問題，是一種遠遠高于儒家、法家的問題，所以，道家雖然不如儒家、法家顯赫，但是道家顯得更加高大上。
尤其是當(dāng)有學(xué)問的人，需要裝Ｘ的時候，如果不擺弄一通道家思想，實在顯然得不夠檔次了。
總的來說，人類社會不論怎么發(fā)展。
主體的社會思想，也是由類似儒家、法家、道家的思想柔和而成。
因為人類的主體思想，總需要解釋世界的本原、人從哪里來，又要到哪里去的問題；更需要解釋，如何構(gòu)建一個完美和諧的社會。
毫不夸張的說，所有的人類思想，都是基于這三個問題展開的。
春秋戰(zhàn)國時代，甚至此后一兩千年，中國最大三個學(xué)派，第一是儒家、第二是法家、第三是道家。
儒家代表人類社會最重要的一極，那就是道德；法家代表人類社會最重要的一極，那就是法律；道家則是人類最高深的學(xué)問，那就是形而上的哲學(xué)思考。
等而下之，則是縱橫家、兵家、名家；醫(yī)家、墨家、雜家。
這些學(xué)派，在我看來，之所以等而下之，是因為他們或以技術(shù)性為主（縱橫、兵、醫(yī)）；或是試圖無所不包，最后卻是四大不靠（比如雜家、墨家）。
以技術(shù)性為主的思想，不論他怎么發(fā)展，也無法成為頂端的思想。
比如，儒家、法家思考的如何構(gòu)建一個更理想的社會；至于道家，更是思考世界的本原、人類從哪里來，又要到哪里去的問題。
而縱橫家、兵家、名家，永遠無法真正進入這樣高端的層面。所以，縱橫家、兵家、名家與儒家法家道家相比，總是低一級的。
試圖無所不包的門派，在人類思想入于海選階段時，也許有機會登堂入室。但是這個階段結(jié)束之后，他們的影響力，就可有可無了。
畢竟，儒家、法家、道家三足鼎立的格局，就足以完成人類社會主體構(gòu)架的思考，所謂的墨家、雜家，存在的價值就可有可無了。因為類似的原因，這兩大學(xué)派，在戰(zhàn)國時代，也算大門派，后世就小的可以忽略不計了。
這就好像，電腦發(fā)展到一定階段，Ｗindows系統(tǒng)已可以勝任后來的發(fā)展；關(guān)鍵是，大家都比較習(xí)慣用這個系統(tǒng)，其它系統(tǒng)自然就漸漸沒有機會流行了。
總而言之，秦秋戰(zhàn)國時代，因為金屬工具日漸普遍成熟，所以人類社會越來越廣闊、越來越復(fù)雜，于是各種與之相匹配的上層建筑開始誕生。
在這種背景下，各種思想、學(xué)說的代表人物，成群結(jié)隊的出場。經(jīng)過一系列的海選、競爭，最后奠定了中國思想史大廈的基礎(chǔ)。
因為這只是金屬工具日漸普及成熟的結(jié)果，所以其它地區(qū)，生產(chǎn)力只要進入這階段，就也會出現(xiàn)思想空前繁榮的場景。
人類思想史上影響力最大的四個人，一個是是佛陀，一個是孔子，一個是耶酥，一個是默罕默德。
與他們相比，什么秦皇漢武、唐宗宋祖；什么居魯士、亞歷山大；什么凱撒、屋大維都是過眼云煙。
因為這些偉大的帝王，只是一個帝王，他們的影響力，在時間、空間范疇上都是有限的。
而佛陀、孔子、耶酥、默罕默德影響的范圍遠遠超某個帝國，更是影響了身后上千年的歷史，時至今日，也都有著絕不可低估的影響力。
不知道我們有沒有注意到，孔子與他們?nèi)齻€人放在一起，多少有些不倫不類。
因為孔子是入世的，而其它三個人，都是出世的。
對于玄而又玄的問題。比如，人是從哪里來的？世界是怎么誕生的？我們從哪里來？我們又要到哪里去？孔子永遠是一副懶得多管的態(tài)度，總而言之，活好當(dāng)下就可以了，扯那么多玄而玄的東西，有什么意義？
至于法家學(xué)派，更是懶得多想這種問題。
從某種意義上，中國的道家思想，代表最頂端的思想。
因為它思考的是世界本原，人從哪里來的，又要到哪里去?？偠灾?，它思考的永遠是一些玄而又玄的內(nèi)容。
但是類似的思考，會把人引入虛無與出世的。畢竟，人類思考世界的本原，或是要到哪里去，實際上是一件非?？尚Φ氖?。
因為，山和大地本是微塵，何況是塵中的塵。
因為，太陽系、銀河系都是微塵，何況地球呢？
所以，道家類似的思想，占據(jù)了主流的地位，那政權(quán)必然會帶有宗教性質(zhì)。
反過來說呢，只有政權(quán)帶有宗教性質(zhì)，社會占據(jù)主流地位的思想，才會是類似道家的思想。
我們現(xiàn)在的問題是，中國思想史上，影響力最大的代表人物，為什么是孔子、韓非子，而不是老子呢？
這個，其實是需要從地緣上分析起。
中國的地緣，放在歐亞大陸上，那是極為特殊的。
第一、它是封閉的。東邊是大海，北部寒冷干旱，西邊是帕米爾高原，南部是熱帶雨林。這樣一來，中國的歷史很少受外來文明的干擾。
第二、它是重心分明的。以河南省為中心的十幾個省，在政治經(jīng)濟文化上，對其它地方，擁有絕對輾壓性的優(yōu)勢。
在這種背景下，中國就很容易出現(xiàn)，強大的、統(tǒng)一的世俗政權(quán)。
世俗政權(quán)強大，自然會禁止各種政治力量，利用玄而又玄的思想與自己對抗；在這種背景下，中國歷史上，自然很難出現(xiàn)帶有宗教彩的統(tǒng)一政權(quán)。
宗教勢強大了。
自然會推崇一種玄而又玄的思想；因為宗教的本質(zhì)，就是關(guān)注世界的本原、人從哪里來，又要到哪里去。
我們現(xiàn)在的問題是，西方為什么會出現(xiàn)強大的宗教勢力呢？
那是因為西方地緣空前開闊。
比如，巴比倫文明為中心的地區(qū)，向東可以征服古印度；向西可以征服埃及、并與希臘溶合。
而立足于意大利半島，向西可以征服大西洋沿岸；向東可以征服小亞細亞。
在這種開闊的環(huán)境中，根本無法產(chǎn)生強大的統(tǒng)一的政權(quán)。
在這種背景下，宗教勢力作為一種不分地域、超越國家之上的政治組織；它很容易凌駕于世俗的政權(quán)之上。
而宗教勢力占據(jù)了統(tǒng)治地位，社會的主流思想，自然就是類似道家的思想。換而言之，相關(guān)思想，更關(guān)心永恒一類的東西，而對俗世多少不屑一顧。
問題是，人類說永恒是非?？尚Φ?。因為山河大地本是微塵；何況是塵中的塵；千年不過彈指一揮間，百歲老人，世間有多少呢？
更主要的是，說起世俗的利益，大家都是一臉不的屑，但是真正能超脫這一切的人，誰見過呢？
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