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俞敏洪:人生來就是痛苦的,追求幸福的人往往更痛苦
每天耕耘最有趣、最實用的心理學(xué)
俞敏洪在一次訪談里曾說:我有一個理念叫作,人生來就是痛苦的,追求幸福的人往往過得更痛苦,你如果從苦中也能找到任何幸福,你就是幸運的。
也就是說,如果一個人認(rèn)為,人生本來就應(yīng)該是幸福的,那么他就會因為眼前的不幸,而變得愈發(fā)不幸。
本質(zhì)上這是個認(rèn)知問題。存在于我們生活中的很多事情,之所以能夠讓我們產(chǎn)生或開心或悲傷的情緒,都是認(rèn)知決定的。
例如一只烏鴉叫了,迷信的人會認(rèn)為將會有不好的事情發(fā)生,而生物學(xué)家只會覺得那只是一個物種的正常生理反應(yīng),并不會引發(fā)人類世界的任何不幸。
從這個角度講,人生中的很多不幸和痛苦,真的有我們想象和表現(xiàn)的那么糟糕嗎?
也許,真的沒有。人只是被自己的想象力束縛住了。你所有的痛苦,都來自于你對幸福的過度苛求。
那些看似痛苦的人不是真的痛苦,而是囿于認(rèn)知局限過度的追求幸福。這種心理狀態(tài)使得他們對苦本身極度排斥,且看不見自己已經(jīng)擁有的幸福,轉(zhuǎn)而緊緊的盯著自己沒有的東西,絞盡腦汁費盡心機的想得到。
可這個世界又不是你想怎么就能怎樣,一個人不可能得到所有的幸福,通常情況下,人的一生都是甜苦參半。
但過度追求幸福的人,常常被自己過度的欲望攪動的連原本的甜都感受不到。心理學(xué)上有一種白熊效應(yīng),即有人對你說:“別去想白熊的樣子!”,你心里絕大多數(shù)情況下會出現(xiàn)一只白色的、毛茸茸的熊。
越是強調(diào)不要去想的事物,人的腦海中就越是會不斷的出現(xiàn)它的樣子。
因此人臉上的虛弱、哀傷或許不是不幸造成的,而是過度追求幸福。其實人只要滿足了基本的物質(zhì)生活條件,幸福是很容易的。
美國作家梭羅說:“如果一個人,能滿足于基本生活所需,便可以更從容、更充實地享受人生?!?/span>
同時,對待出現(xiàn)在人生里的苦,我們也不需要像是遇到了洪水猛獸,苦就是苦,既不可怕也不友善,它只是生命本來就應(yīng)該經(jīng)歷的一面。
日劇《九重奏》里有一段角色的自我對話:“可是為什么天陰了就說天氣不好呢?”、“陰天就是陰天,沒什么好不好的?!蓖?,苦就是苦,沒什么好,也沒有什么不好。
如果想要獲得內(nèi)心的寧靜,就需要學(xué)會用看待幸福的態(tài)度,看待痛苦。
Huxley曾說:“如果我的生活可以按照既定的軌跡繼續(xù)下去,比如像時鐘一樣,只要上好發(fā)條就能規(guī)律運行,那么我還有必要在生活中努力追尋自由意志嗎?”
如果我們每個人都生活在一個極樂世界里,每個人都能得到絕對完美的安排,徹底的杜絕痛苦,那樣的人生真的意義嗎?
這樣的烏托邦世界,就算真的能打造出來,它也無法實現(xiàn)循環(huán)持續(xù)發(fā)展,只能是曇花一現(xiàn)。
對此我們可以如此理解,痛苦成就了我們?nèi)松囊饬x,如果世界上沒有痛苦,你我根本無法知道幸福的意義。更不可能為了追求幸福,積極主動。
人生原本就是由一件接一件的麻煩事情組成的,通過面對解決這些麻煩事,每個人都能找到存在著的意義和價值感。
痛苦沒有盡頭,任何一個痛苦的消失,都意味著下一個痛苦的來臨,而我們對此無須驚慌,坦然面對。
你只需要專注的過好當(dāng)前的生活,苦樂皆接受,不要執(zhí)著于對愉悅情緒的過度執(zhí)著,因為執(zhí)著本身就會讓你不快樂。
再者試著轉(zhuǎn)換自己認(rèn)知事物的思維方式,我們之所以覺得苦可怕,是因為早先形成的認(rèn)知認(rèn)為苦是一件可怕的事情。
例如運動對很多不運動的人來說很痛苦,但事實上他們并沒有進(jìn)行長久的運動。讓他們痛苦的不是運動本身,而是對運動痛苦的這個認(rèn)知。所以改變思維,你會發(fā)現(xiàn)一片碧海藍(lán)天。
不要回避痛苦,人需要經(jīng)歷各種各樣的情緒、感受體驗,唯有如此才能形成對人生更全面、飽滿的認(rèn)識。回避痛苦只會讓我們的快樂更加脆弱。
如果你出現(xiàn)了痛苦的負(fù)面情緒,不需要著急的跳出這個情緒,若執(zhí)著于改變情緒,很容易進(jìn)入白熊效應(yīng),越是想忘記痛苦越是痛苦。
放下對積極情緒的執(zhí)念,坦然地和糟糕負(fù)面時刻共處,放下即自由。
- The End -
作者 | 湯米
編輯 | 不下雨
第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料:Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205

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