馬海飛
(http://blog.sina.com.cn/gfis2012年8月25日)
自從本人在2009年發(fā)現(xiàn)了“質(zhì)量場”以后，一個新的物理學(xué)基礎(chǔ)理論體系已經(jīng)開始逐漸形成。這個新的理論體系與當(dāng)前主流的物理學(xué)體系之間有著根本的不同。為了區(qū)別這兩個物理學(xué)體系和討論上的方便，我們不妨給這個新的物理學(xué)體系起一個專屬它的名稱，把它叫做“統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)”。
那么，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)與當(dāng)前主流物理學(xué)之間有什么根本的不同呢？它們之間是什么關(guān)系？統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)對物理學(xué)基礎(chǔ)理論的發(fā)展具有什么重要意義？前景又如何呢？這些問題都是本文以下將要討論和解釋的內(nèi)容。
1.統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)與主流物理學(xué)之間對物質(zhì)的認(rèn)識根本不同
物理學(xué)是立足于客觀的物質(zhì)世界之中形成的一門自然科學(xué)。我們知道，構(gòu)成物質(zhì)世界的基本元素只有兩個：就是“物質(zhì)”與“空間”。宇宙中的其他所有一切都來自這兩個基本元素。因此，物理學(xué)的基礎(chǔ)理論完全離不開物質(zhì)與空間。反過來，物理學(xué)研究和發(fā)展的過程又是一個對物質(zhì)與空間的認(rèn)識不斷深入和完善的過程。所以，在物理學(xué)基礎(chǔ)理論研究的不同發(fā)展階段上，人們對物質(zhì)與空間以及它們之間相互關(guān)系的認(rèn)識是不同的。
“經(jīng)典物理學(xué)”與“現(xiàn)代物理學(xué)”是構(gòu)成當(dāng)前主流物理學(xué)的兩大支柱?！敖?jīng)典物理學(xué)”是物理學(xué)發(fā)展過程中較早形成的一個理論體系。經(jīng)典物理學(xué)中的“物質(zhì)”就是具有質(zhì)量的實體（如圖1a所示）?！翱臻g”就是一個平直、絕對不變的可以容納物質(zhì)存在和運(yùn)動的場所（圖1c）。物質(zhì)與空間之間的關(guān)系是相互孤立的。經(jīng)典物理學(xué)基本不考慮“場”的問題。
“現(xiàn)代物理學(xué)”是繼“經(jīng)典物理學(xué)”之后形成的一個較新的理論體系。這個理論體系的形成和發(fā)展與物質(zhì)“場”的發(fā)現(xiàn)分不開。因此，現(xiàn)代物理學(xué)把“有質(zhì)量的實體”（圖1a）和“沒有質(zhì)量的場”（圖1b）（主要是以“能量”相關(guān)的形式來表達(dá)）都視為“物質(zhì)”。現(xiàn)代物理學(xué)對“空間”的認(rèn)識與經(jīng)典物理學(xué)完全不同?，F(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為空間是相對的、可變的和并非一定是平直的（圖1d）。在大質(zhì)量物體周圍的空間是彎曲的。在現(xiàn)代物理學(xué)中，“物質(zhì)的實體”（圖1a）、“場”（圖1b）以及“空間”（圖1d）之間都是相互獨(dú)立的，它們之間沒有任何的內(nèi)在關(guān)系。
“統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)”是一個全新的物理學(xué)理論體系。這個名稱在本文中是首次提出來的。統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)承認(rèn)“絕對空間”（圖1c）而不承認(rèn)“相對空間”（圖1d）的存在。這一點(diǎn)與經(jīng)典物理學(xué)一致，與現(xiàn)代物理學(xué)不同。但它承認(rèn)物質(zhì)“場”的存在。這一點(diǎn)與現(xiàn)代物理學(xué)一致，而與經(jīng)典物理學(xué)不同?？墒牵m然統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)承認(rèn)“場”的存在，但統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)認(rèn)為“場”不是一個獨(dú)立存在的物質(zhì)形式，而是與物質(zhì)的實體之間具有不可分割的關(guān)系。這就是最關(guān)鍵的地方。統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)本身就是“實體”與“場”的統(tǒng)一體（圖1e）。物質(zhì)的“實體”部分與“場”部分“是不可分割的關(guān)系”。在這一點(diǎn)上它與經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)都不同。也是“統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)”理論體系獨(dú)特的地方。
圖1、“經(jīng)典物理學(xué)”、“現(xiàn)代物理學(xué)”以及“統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)”對“物質(zhì)”與“空間”描述的示意圖。a是“經(jīng)典物理學(xué)”和“現(xiàn)代物理學(xué)”描述的“物質(zhì)的實體”部分；b是“現(xiàn)代物理學(xué)”描述的“物質(zhì)的場”部分；c是“經(jīng)典物理學(xué)”和“統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)”描述的“絕對空間”；d是“現(xiàn)代物理學(xué)”描述的“相對空間”。e是“統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)”描述的“物質(zhì)－ 實體與場的統(tǒng)一體”。
因為“經(jīng)典物理學(xué)”不用“場”的思路解釋問題，因此，經(jīng)典物理學(xué)認(rèn)為物質(zhì)與空間的關(guān)系就是物質(zhì)的實體（圖1a）（通常用“質(zhì)點(diǎn)”來表示）存在于絕對空間（圖1c）之中，并在絕對空間中運(yùn)動或相互作用。絕對空間是不會發(fā)生任何改變的?！艾F(xiàn)代物理學(xué)”認(rèn)為物質(zhì)既可以以實體（圖1a）的形式獨(dú)立存在，也可以以場（圖1b）（能量）的形式獨(dú)立存在。它們都存在于相對空間（圖1d）中?，F(xiàn)代物理學(xué)不承認(rèn)絕對空間的存在。而相對空間在巨大質(zhì)量的作用下可以發(fā)生局部的彎曲（見圖2）。
“統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)”與“經(jīng)典物理學(xué)”和“現(xiàn)代物理學(xué)”都不同，它認(rèn)為物質(zhì)的實體與場之間的關(guān)系是一個不可分割的統(tǒng)一體（圖1e）。這個統(tǒng)一體存在于絕對空間（圖1c）中。如果用圖示來比較經(jīng)典物理學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)和統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)對物質(zhì)與空間關(guān)系的描述的話，結(jié)果如圖2所示。
a、經(jīng)典物理學(xué)對物質(zhì)與空間關(guān)系的描述  | |||
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c、統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)對物質(zhì)與空間關(guān)系的描述 |
圖2、“統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)”與“經(jīng)典物理學(xué)”和“現(xiàn)代物理學(xué)”之間對物質(zhì)與空間關(guān)系認(rèn)識不同的對比示意圖。（詳細(xì)說明請見正文并參考圖1。）
經(jīng)典物理學(xué)認(rèn)為：“物質(zhì)”是以孤立的物體形式存在于“絕對空間”之中（圖2a）。物質(zhì)與空間的關(guān)系“是相互獨(dú)立的”。雖然經(jīng)典物理學(xué)認(rèn)為當(dāng)光線經(jīng)過大質(zhì)量的物體附近時也會發(fā)生彎曲，但其解釋是：光線的彎曲是由萬有引力對光線中粒子的吸引作用造成的，與場或空間無關(guān)。經(jīng)典物理學(xué)基本上不考慮場的作用。
現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為：空間是相對的。“物質(zhì)”是以孤立的物體或場的形式存在于“相對空間”之中。當(dāng)大質(zhì)量物體在相對空間中存在時會導(dǎo)致空間發(fā)生局部彎曲的現(xiàn)象（圖2b）。經(jīng)過這個物體附近空間的光線會按照空間的彎曲程度而發(fā)生相應(yīng)的彎曲?，F(xiàn)代物理學(xué)否定絕對空間的存在。
雖然“經(jīng)典物理學(xué)”和“現(xiàn)代物理學(xué)”之間對物質(zhì)和空間的認(rèn)識存在有很大的不同，但它們對物質(zhì)和空間關(guān)系認(rèn)識的基本觀點(diǎn)是一致的：都認(rèn)為“物質(zhì)的實體部分是孤立存在的”，與空間和場都沒有內(nèi)在的關(guān)系。
統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)本身就是一個由具有質(zhì)量的“物質(zhì)實體”與不具有質(zhì)量的“場”所構(gòu)成的統(tǒng)一體（圖1e)。這兩部分合在一起的整體才是物質(zhì)。簡單地說：物質(zhì)就是一個實體與一個場的統(tǒng)一體。物理學(xué)中的“質(zhì)量”所表述的就是物質(zhì)的實體部分。而物質(zhì)的場部分就是“質(zhì)量場”。物質(zhì)以實體與場的統(tǒng)一體的形式存在于絕對空間之中并充滿絕對空間（圖2c）。任何一個獨(dú)立的物體（例如一個地球或一個蘋果甚至一個電子）都是由一個實體部分和一個場部分構(gòu)成的整體。
“質(zhì)量場”是一個被發(fā)現(xiàn)不久的球形物質(zhì)場，場心與物體的質(zhì)心重疊在同一點(diǎn)上。因為它與質(zhì)量之間是一個統(tǒng)一體的關(guān)系，因此把它叫做質(zhì)量場。質(zhì)量場與質(zhì)量一樣也可以進(jìn)行定量。質(zhì)量場是通過密度定量的，計算公式為：D＝M／4πr2。其中，D是質(zhì)量場密度，M是質(zhì)量體自身的質(zhì)量，r是質(zhì)量場的半徑，也就是從質(zhì)量場的球面到達(dá)質(zhì)量場中心（即質(zhì)心）的距離。統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)認(rèn)為：絕對空間是物質(zhì)的存在場所，但因為物質(zhì)是質(zhì)量體（實體）與質(zhì)量場的統(tǒng)一體，因此，絕對空間完全被物質(zhì)的“實體”和“場”這兩個部分所充滿。從理論上講，質(zhì)量場在絕對空間中無限延伸。所以，我們根本就無法看到絕對空間的影子。我們所說的“宇宙空間”其實就是被“質(zhì)量場”充滿的空間。另外，質(zhì)量場是一個光傳播的介質(zhì)。質(zhì)量場的密度越大，光的傳播速度就越慢、光線經(jīng)過時的彎折程度就越大。因此，光線通過大質(zhì)量天體附近時發(fā)生彎折的原因是由不均勻分布的高密度質(zhì)量場造成的。
顯然，經(jīng)典物理學(xué)是立足于物質(zhì)的實體部分之上形成和發(fā)展起來的理論體系，現(xiàn)代物理學(xué)是立足于物質(zhì)的場部分之上形成和發(fā)展起來的理論體系，而統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)是立足于物質(zhì)作為一個實體與場的統(tǒng)一體之上形成和即將發(fā)展起來的理論體系。
因為構(gòu)成主流物理學(xué)的經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)都把物質(zhì)孤立起來對待，因此，相對“統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)”這個名稱而言，我們也可以把當(dāng)前的主流物理學(xué)叫做“孤立物質(zhì)物理學(xué)”。
2.統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)體系與孤立物質(zhì)物理學(xué)體系之間的關(guān)系
科學(xué)的發(fā)展不可能是沒有基礎(chǔ)的。人類對自然世界的認(rèn)識是從最容易觀察和接觸到的“實物”（物質(zhì)的“實體”部分）開始的。因此，物理學(xué)首先形成的是“以實體為主要研究對象”的“經(jīng)典物理學(xué)”。后來，隨著科學(xué)的發(fā)展，人們開始逐漸從更多的物理現(xiàn)象中認(rèn)識到非實體性“場”的客觀存在?！皥觥敝辉诟鞣N與超大質(zhì)量（天體質(zhì)量）和超高速度（光速水平）相關(guān)的物理現(xiàn)象中才表現(xiàn)出作用來。隨著對“場”的作用的發(fā)現(xiàn)和研究而出現(xiàn)了“現(xiàn)代物理學(xué)”理論體系。現(xiàn)代物理學(xué)主要是從“場”而不是物質(zhì)的實體出發(fā)進(jìn)行研究。
由于經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)對物質(zhì)的認(rèn)識是孤立的，因此，很顯然，經(jīng)典物理學(xué)與現(xiàn)代物理學(xué)是把物質(zhì)的兩個屬性分割開來進(jìn)行研究的。經(jīng)典物理學(xué)研究立足于物質(zhì)的實體之上，現(xiàn)代物理學(xué)研究立足于物質(zhì)的場之上。從“顯而易見的實體”過渡到看不見摸不著的“場”的過程的確是一個飛躍。但是，經(jīng)典物理學(xué)與現(xiàn)代物理學(xué)研究的共同缺陷都來自它們使用的方法上。它們都是用“描述性的方式”進(jìn)行研究，而不是從本質(zhì)上進(jìn)行研究。例如奠定經(jīng)典物理學(xué)的牛頓三大運(yùn)動定律和萬有引力定律都是描述性的定律，都沒有涉及到相關(guān)物理現(xiàn)象的本質(zhì)問題。現(xiàn)代物理學(xué)也是如此?，F(xiàn)代物理學(xué)甚至使用概率來近似描述一些物理現(xiàn)象。由于不研究物理現(xiàn)象的本質(zhì)和物理機(jī)制，因此，經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)都不能回答“是什么”和“為什么”的問題。
盡管孤立物質(zhì)物理學(xué)把物質(zhì)的兩個屬性孤立起來進(jìn)行描述性的研究，但那些描述性的研究成果最后都指向同一個方向：物質(zhì)是實體與場的統(tǒng)一體。遺憾的是，經(jīng)典物理學(xué)家和現(xiàn)代物理學(xué)家都沒有注意到這一點(diǎn)，而是閉關(guān)自守地各自研究著自己那個領(lǐng)域中的“尖端”問題。雖然現(xiàn)代物理學(xué)家一直都在努力試圖把物理學(xué)理論統(tǒng)一起來，但他們卻沒有意識到：物質(zhì)本身的統(tǒng)一才是其中最關(guān)鍵的一步。沒有物質(zhì)本身的統(tǒng)一，物理學(xué)理論根本就不可能得到最后的統(tǒng)一。直到本人從經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)的一些觀察和實驗結(jié)果中發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量場的存在之后才把物質(zhì)的實體性與場性統(tǒng)一到了一起。才恍然大悟地發(fā)現(xiàn)：原來物質(zhì)竟然是實體與場的統(tǒng)一體。因此，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)不是憑空產(chǎn)生出來的。它離不開經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)的研究成果。但是，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)對物質(zhì)兩個基本屬性的統(tǒng)一已經(jīng)超出了基于孤立物質(zhì)物理學(xué)之上的基礎(chǔ)理論量變的范圍。它的出現(xiàn)無疑會徹底否定很多經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)的理論。所以，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)與經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)之間已經(jīng)產(chǎn)生了本質(zhì)上的根本不同，可以說是基本世界觀上的不同。統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)的出現(xiàn)是物理學(xué)基礎(chǔ)理論上的一場革命。勢必從根本上改變物理學(xué)未來的發(fā)展方向。它必將給物理學(xué)研究注入新的和巨大的生命力。
3.統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)是一個全新的物理學(xué)理論體系
目前的統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)就像一個新誕生的嬰兒。孩子雖然遺傳了父母雙方的基因，但卻完全不可以把孩子與父母等同起來對待。統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)已經(jīng)形成了一套獨(dú)立的、與經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)完全不同的新理論體系。從對物質(zhì)和空間的認(rèn)識這種最基本的世界觀上就完全不同于經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)。所以，說它是一個全新的物理學(xué)理論體系一點(diǎn)都不為過。
然而，作為一個新的物理學(xué)理論必須要具備一些必要的條件才有可能成立。首先，物理學(xué)理論必須要能夠做到“定量表達(dá)”。也就是說，物理學(xué)理論必須可以通過數(shù)學(xué)公式對物理現(xiàn)象作出正確的描述。統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)建立了質(zhì)量場密度的計算公式，并且，對萬有引力現(xiàn)象的簡單而正確的定量描述都證明了統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)具備這樣的條件。不僅如此，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)還可以用更準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)公式修正長達(dá)數(shù)百年都沒有人敢碰的牛頓第二運(yùn)動定律計算公式。
其次，新的物理學(xué)理論必須能夠涵蓋舊理論。統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)在很多方面已經(jīng)顯示出它可以涵蓋經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)。經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)只不過是以同一個物質(zhì)的兩個不同側(cè)面為基礎(chǔ)分別形成的兩個理論體系。而統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)是在把物質(zhì)的兩個不同側(cè)面統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)上建立起來的理論體系。顯然，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)同時涵蓋了兩個舊的理論體系。
再有就是，新的物理學(xué)理論必須能夠解決舊理論無法解決的問題。舊物理學(xué)理論遺留的最大問題就是不能對那些最基本物理現(xiàn)象（如“運(yùn)動”）的本質(zhì)和物理機(jī)制作出正確的解釋。具體表現(xiàn)在不能回答“為什么”和“是什么”的問題上。而統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)卻可以很輕松地對那些物理現(xiàn)象的本質(zhì)和物理機(jī)制作出合理的解釋并能夠簡單地回答“為什么”和“是什么”的問題。統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)讓我們能夠從本質(zhì)和物理機(jī)制上看清物理現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的，因此可以更清楚地認(rèn)識到現(xiàn)象產(chǎn)生過程中的因果關(guān)系。例如，經(jīng)典物理學(xué)理論認(rèn)為萬有引力現(xiàn)象的產(chǎn)生來自一個物體（如地球）施加在另一個物體（如蘋果）上的吸引作用力。從力（F）與重力加速度（g）的因果關(guān)系上講就是：力（F）是導(dǎo)致重力加速度（g）產(chǎn)生的原因。但是，這種解釋完全沒有任何物理機(jī)制上的根據(jù)，而是由假相產(chǎn)生出來的誤解。沿著這個解釋研究下去永遠(yuǎn)也得不到正確的結(jié)果。統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)從物理機(jī)制上的研究中發(fā)現(xiàn)，萬有引力現(xiàn)象是物質(zhì)自身的兩個基本屬性在兩個物體之間的相互不對稱前提下因為質(zhì)量場的融合所產(chǎn)生出來的。重力加速度所反映的就是質(zhì)量場的密度大小。也就是說，因為物質(zhì)具有質(zhì)量和質(zhì)量場屬性，當(dāng)兩個物體同時存在時，這兩物體的質(zhì)量場相對于對方的質(zhì)心處于不對稱狀態(tài)，結(jié)果二者的質(zhì)量場就會自動融合形成一個更大的對稱質(zhì)量場。在這個融合的過程中，物體的質(zhì)心就會隨著場的融合而相互靠近，結(jié)果就表現(xiàn)出重力加速度。質(zhì)量場密度決定重力加速度的大小，重力加速度又是一個決定重力大小的決定因素。阻止這個重力加速度的力就是重力。雖然人們把這個力也叫做萬有引力，但實際上它根本就不具備“吸引”的性質(zhì)。“吸引”只是一種假相。所以，從因果關(guān)系上說，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)認(rèn)為：重力（F）是在萬有引力現(xiàn)象中產(chǎn)生出來的一個結(jié)果，而不是產(chǎn)生重力加速度的原因。根據(jù)這個因果關(guān)系我們就可以圓滿地從本質(zhì)和物理機(jī)制上解釋很多與萬有引力相關(guān)的物理現(xiàn)象了。
另外，新理論要能夠解釋舊理論中自相矛盾的地方?，F(xiàn)代物理學(xué)不承認(rèn)以太的存在，卻認(rèn)為宇宙空間是可以彎曲的。如果空間中不存在任何東西，怎么可能會彎曲？顯然，“相對空間”這個概念是錯誤的。為什么會錯呢？統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)給出的解釋就是：因為現(xiàn)代物理學(xué)沒有搞清楚“物質(zhì)本身就是一個實體與場的統(tǒng)一體”?，F(xiàn)代物理學(xué)中的“相對空間”其實就是“以質(zhì)量場為背景形成的（場）空間”。因此它是彎曲的，因此它是相對的，因此它隨著實體部分質(zhì)量大小的改變而表現(xiàn)出相應(yīng)的空間效應(yīng)?，F(xiàn)代物理學(xué)把物質(zhì)的這個場從物質(zhì)的統(tǒng)一體上分割出去，再用“相對空間”去定義它的做法顯然是錯誤的。
這里僅僅舉出了一些簡單的例子。實際上統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)還可以解決非常多經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)中存在的其他類似自相矛盾的問題。
因為統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)是一個全新的理論體系，因此它給人帶來的觀點(diǎn)也都是全新的。在很多因果關(guān)系上與經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)的觀點(diǎn)都是截然相反的。
4.統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)的價值與意義
經(jīng)典物理學(xué)與現(xiàn)代物理學(xué)的理論都是描述性的。描述性理論一般都是來自“盲人摸象”式的研究方法。也就是說：針對某個物理現(xiàn)象就事論事地進(jìn)行數(shù)學(xué)或文字描述，并不考慮那個現(xiàn)象背后的物理機(jī)制和本質(zhì)性問題。用這種描述性研究方法得出來的結(jié)果可能并沒有錯，但從整體而言，結(jié)論卻不一定對。我們知道，很多局部的物理現(xiàn)象都是一個完整物理現(xiàn)象中的一部分。在看不清整體的情況下，人們依然可以對局部現(xiàn)象進(jìn)行描述，但是這樣的描述結(jié)果只能讓人知其然，不能讓人知其所以然。
孤立物質(zhì)物理學(xué)的研究現(xiàn)狀就是如此。例如，球是圓的。但如果那個球很大的話，一個人就只能摸到那個球的局部區(qū)域，他根據(jù)摸到的結(jié)果得出的結(jié)論可能就是：那是一個彎曲的東西。作為結(jié)果是對的，但作為結(jié)論是錯的。愛因斯坦的“彎曲空間”就是這樣一個球體上的局部區(qū)域。因為他并不知道自己摸到的東西是什么，結(jié)果就用彎曲的空間來描述他摸到的結(jié)果，并得出了相對空間的錯誤結(jié)論。其實他摸到的是一個與物體不可分割的球形場，而不是容納物質(zhì)存在的獨(dú)立空間。單純從描述上來說并不錯，球面的局部區(qū)域的確是彎曲的。換個人以同樣的方式去摸，得到的結(jié)果也一樣。因此愛因斯坦的數(shù)學(xué)描述在那個局部是正確的。但這種做法只能知道摸到的東西是彎曲的狀態(tài)，卻不知道它為什么彎曲。因此得出的結(jié)論就是錯的。也就是說，當(dāng)前的主流物理學(xué)研究結(jié)果只能達(dá)到知其然的地步，而無法達(dá)到知其所以然的目的。并且，孤立物質(zhì)物理學(xué)走到這里就無法突破和繼續(xù)向前發(fā)展了。如果不從本質(zhì)和物理機(jī)制上進(jìn)行研究，就永遠(yuǎn)也不可能解決所以然的問題。
除此之外，不觸及本質(zhì)的描述性研究方法還很容易被“假相”所蒙騙。就像站在地球上看所有的天體都在圍繞地球旋轉(zhuǎn)的假相一樣。在假相被識破之前，假相就可能被當(dāng)成客觀的“自然現(xiàn)象”對待而進(jìn)行描述。因為假相的確也是“另外”一種自然現(xiàn)象，只不過是它在人的大腦里成像的過程中變成假相了。例如，牛頓把萬有引力現(xiàn)象描述成：任意兩個質(zhì)點(diǎn)之間的相互吸引作用。牛頓的這個描述就是一種假相描述。萬有引力現(xiàn)象作為一種自然現(xiàn)象的確是真實存在的。但這個現(xiàn)象在牛頓和幾乎所有的人腦海里都形成了假相。這個假相形成的過程就像所有的天體都圍繞地球旋轉(zhuǎn)的假相產(chǎn)生過程一樣。人之所以會被假相所欺騙，就是因為不知道那個現(xiàn)象的產(chǎn)生機(jī)制。當(dāng)我們知道，因為地球自轉(zhuǎn)而讓人看上去似乎所有的天體都圍繞地球旋轉(zhuǎn)是一種假相的時候，也就應(yīng)該想到，我們看到的“地球吸引蘋果的現(xiàn)象”也有可能是因為一個什么未知的機(jī)制所產(chǎn)生出來的假相。只有當(dāng)我們知道了萬有引力現(xiàn)象的產(chǎn)生機(jī)制之后才會知道什么是萬有引力，什么是真相。在沒有搞清楚物理機(jī)制之前，什么樣的描述都可能是對假相的描述，都是不具有說服力的。經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)的致命弱點(diǎn)就是它們只管描述，不管機(jī)制。因此，在這兩個體系的理論中存在大量對假相的描述。例如，除了牛頓的萬有引力理論之外還有愛因斯坦的質(zhì)能轉(zhuǎn)換理論和時間膨脹理論等等，非常多。
科學(xué)發(fā)展的腳步是不可阻擋的。單純的描述已經(jīng)不能滿足物理學(xué)理論的發(fā)展需要。物理學(xué)理論研究必將走向回答“是什么”和“為什么”的道路。為此，物理學(xué)必須要從本質(zhì)上和物理機(jī)制上研究物理學(xué)問題。承擔(dān)這個任務(wù)的理論體系就是統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)。
統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)與當(dāng)前主流的孤立物質(zhì)物理學(xué)的不同除了在世界觀上對物質(zhì)和空間的認(rèn)識不同以外，在研究方法上也不同。統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)主要是根據(jù)觀察到的結(jié)果從物理機(jī)制上研究物理現(xiàn)象，最終達(dá)到揭示其本質(zhì)的目的。因此，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)并不回避回答“是什么”和“為什么”的問題?；蛘呖梢哉f，建立統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)的一個主要目的就是為了回答“是什么”和“為什么”這些本質(zhì)性問題。例如，它可以很容易地回答為什么愛因斯坦在解釋萬有引力現(xiàn)象的時候要用到彎曲的空間。因為那個彎曲的空間就是完整球形場的一個局部區(qū)域。也很容易解釋為什么牛頓的萬有引力公式中會出現(xiàn)平方反比定律。因為那個平方反比定律也來自同一個球形場面積的計算公式。說來說去，牛頓與愛因斯坦研究的是同一個“球”，但因為他們都不知道那個球的真面目，結(jié)果就各自從自己的立場出發(fā)進(jìn)行描述。因此，二者都有正確的地方，但卻都不完整。只有從統(tǒng)一物質(zhì)的立場進(jìn)行物理機(jī)制上研究，才能揭示出真相來。
又例如，在孤立物質(zhì)物理學(xué)理論中，物質(zhì)的“質(zhì)量”被劃分成了“慣性質(zhì)量”和“引力質(zhì)量”，但經(jīng)過長期研究發(fā)現(xiàn)，這兩個質(zhì)量在數(shù)值上是完全一致的。雖然如此，孤立物質(zhì)物理學(xué)卻解釋不清二者之間的本質(zhì)關(guān)系是什么。在統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)看來，慣性質(zhì)量其實就是從物質(zhì)的“實體”立場對質(zhì)量的認(rèn)識，而引力質(zhì)量就是從物質(zhì)的“場”立場對質(zhì)量的認(rèn)識。如果把物質(zhì)統(tǒng)一起來作為整體看待的話，它們描述的是同一個東西的兩個不同的側(cè)面。因此，最后到了定量的時候得到的數(shù)值是完全相同的。所以，物質(zhì)的質(zhì)量根本就不存在慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量之分。質(zhì)量只有一個，就是物體所含有的物質(zhì)量。一旦把物質(zhì)的兩個基本屬性統(tǒng)一起來，解釋問題就簡單多了。這就是統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)優(yōu)于經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)的地方。
建立統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)的一個重要意義就是它可以沖破經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)無法逾越的困境并解決經(jīng)典物理學(xué)與現(xiàn)代物理學(xué)無法解決的問題。
因為統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)可以讓人知其所以然，因此，它具有真正意義上的物理學(xué)理論價值。牛頓的三大運(yùn)動定律和萬有引力定律已經(jīng)存在數(shù)百年之久，幾乎沒有人能夠撼動這些奠定經(jīng)典物理學(xué)理論的基礎(chǔ)。然而，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)卻可以修正這些理論。從孤立物質(zhì)物理學(xué)步入統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)的過程就是從“描述性物理學(xué)”過渡到“本質(zhì)性物理學(xué)”的過程。這是物理學(xué)發(fā)展不可阻擋的趨勢。從所有的方面講，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)的出現(xiàn)都具有劃時代的重大科學(xué)意義。
5.
統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)是站在與經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)不同的物質(zhì)基礎(chǔ)上形成的。因為立場的不同，對自然現(xiàn)象的認(rèn)識和解釋都不同。然而，就當(dāng)前而言，處于主流地位的仍然是經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)。作為一個全新的物理學(xué)理論體系，它必定要顛覆舊的理論體系。因此，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)一定會遭遇到來自經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)的巨大阻力。
統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)的問世必將給人類帶來世界觀上的改變。而世界觀的形成不是一個一朝一夕的過程，因此改變起來會很困難。對于習(xí)慣了把物質(zhì)孤立起來思考的人來說，很難一下子就能夠接受物質(zhì)是實體與場的統(tǒng)一體這個現(xiàn)實。而且，場是一種看不見摸不著的客觀存在?？吹教O果是一件很容易的事情，但能夠理解蘋果周圍還存在一個質(zhì)量場的現(xiàn)實卻非常困難。對物理學(xué)專家來說，改變世界觀就更加困難了。所以，在統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)的傳播和接受上的困難是可想而知的。如果沒有科學(xué)主流的支持，這可能將是一個漫長的過程。但因為統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)在基本世界觀上就與主流不同，所以很難期待主流物理學(xué)家會在短時間內(nèi)接受這個新的理論體系。也許會像哥白尼的日心說一樣要經(jīng)歷幾代人的時間。
盡管統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)可能會遇到很多困難，但是，沒有人能夠阻止科學(xué)發(fā)展的腳步。當(dāng)孤立物質(zhì)物理學(xué)的科學(xué)家們遇到解決不了的問題時，他們一定會尋找新的解決辦法。如果統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)理論體系能夠幫助他們解決問題的話，這個新的理論體系最終一定會走上物理學(xué)的主流舞臺。只是如果拖得時間太久對物理學(xué)研究的發(fā)展而言就是一種巨大的浪費(fèi)。當(dāng)前還有很多科研單位和個人耗費(fèi)巨大人力、物力和財力在按照孤立物質(zhì)的觀點(diǎn)從事不可能有結(jié)果的研究。還有很多人把科幻當(dāng)成科普到處宣傳，誤人子弟、誤導(dǎo)科學(xué)。這都是因為主流物理學(xué)只知其然不知其所以然造成的結(jié)果。如果能夠讓統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)早日進(jìn)入主流，就會早日結(jié)束這種違背科學(xué)原則的現(xiàn)狀，讓物理學(xué)的基礎(chǔ)理論研究早日走出困境。
因為統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)能夠讓人們能夠知道“是什么”和“為什么”，而人們從事科學(xué)理論研究的一個主要任務(wù)和目的就是為了知道“是什么”和“為什么”，所以，統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)最終一定會取代經(jīng)典物理學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)而成為物理學(xué)的主流。隨著統(tǒng)一物質(zhì)理論研究的深入和展開和對物質(zhì)的新認(rèn)識，它也一定會對化學(xué)和生物學(xué)等其他自然科學(xué)的學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。由于統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)給人帶來的將是世界觀的改變，因此它也會對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生重要推動作用。它將從科學(xué)的角度告訴人們：不要只追求物質(zhì)（實體）上的發(fā)展，還要重視精神（場）上的發(fā)展?！叭祟惿鐣彩菍嶓w與場的統(tǒng)一體”。其潛在的意義難以估量。
自然世界是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是物質(zhì)的實體與場的統(tǒng)一。建立在這個統(tǒng)一物質(zhì)基礎(chǔ)之上的物理學(xué)理論體系就是“統(tǒng)一物質(zhì)物理學(xué)”。
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［注］圖2b來源：http://www.ita.uni-heidelberg.de/research/bartelmann/gravLens/index_en.html
本文引用地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_63a2663701017del.html
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