九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区

《中庸》開(kāi)講第53天。

荀子曾經(jīng)思考一個(gè)問(wèn)題，人的力量沒(méi)有牛大，趕路速度沒(méi)有馬快，牛和馬為什么被人驅(qū)使？

結(jié)論為：人有配合抱團(tuán)的能力，而牛馬沒(méi)有。

原文選自《荀子·王制篇》：人力不若牛，走不若馬，牛馬為用何也？人能群，而彼不能群。

人是群居動(dòng)物，所以存在組織和階級(jí)。自古至今，信任，是維系群體權(quán)威的重要依據(jù)?！吨杏埂氛f(shuō)：每一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都是環(huán)環(huán)相扣，如下級(jí)得不到上級(jí)的信任和支持，就不會(huì)治理好百姓、服務(wù)好人民，同樣對(duì)于員工的管理也蒼白無(wú)力。原文是：在下位不獲乎上，民不可得而治矣。

職場(chǎng)生活里，每一個(gè)人都要得到上級(jí)的認(rèn)可。而獲得上級(jí)的認(rèn)可，來(lái)自于對(duì)下屬的負(fù)責(zé)。如此良性循環(huán)下去，最高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的上級(jí)就是全體百姓、所有人民。最高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人獲得百姓的認(rèn)可、肯定和支持，才可以江山穩(wěn)定、基業(yè)長(zhǎng)青。

只是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部有些走樣，有的人只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管下屬如何。而，下屬也同樣對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管自己的下屬怎樣。這樣惡性循環(huán)下去，就是形式主義，就是官僚主義。于是，苦了百姓，苦了基層?！盀槿嗣穹?wù)”便成為一句口號(hào)式的標(biāo)語(yǔ)，沒(méi)有人真的為人民服務(wù)，不過(guò)是打著“為人民服務(wù)”的幌子，為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，為自己服務(wù)。

每一個(gè)政黨都不愿意走入這樣的“死循環(huán)”，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人不知道“得民心者得天下”和“水可載舟亦可覆舟”的道理。 

自黨的十八大以來(lái)，中央相繼出臺(tái)了三嚴(yán)三實(shí)、兩學(xué)一做、四個(gè)意識(shí)、四個(gè)自信以及成立監(jiān)察部，巡視常態(tài)化等制度，都是為了管理好層層領(lǐng)導(dǎo)干部的心。雖然成效顯著，有力震懾，卻形成了“地主和長(zhǎng)工”式的關(guān)系：不看著不干活，不監(jiān)督就違法。

是人選錯(cuò)了，還是制度亟待完善？

也是，也不是，但根本在于：忽視了“中庸之道”。

《中庸》說(shuō)： 考察一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要看他對(duì)組織的忠誠(chéng)性，這就叫“在下位不獲乎上，民不可得而治矣?！币?yàn)?，一個(gè)干部對(duì)黨和國(guó)家不忠誠(chéng)，是無(wú)法對(duì)工作忠誠(chéng)的。那么，如何看他是否對(duì)黨和國(guó)家忠誠(chéng)呢？

看他對(duì)朋友是否忠誠(chéng)。換句話說(shuō)，這個(gè)人能否得到朋友的信任。我有個(gè)朋友，幾年前從我這里買了2萬(wàn)冊(cè)《解讀弟子規(guī)》，捐贈(zèng)給團(tuán)中央，由團(tuán)中央給全國(guó)幾十個(gè)地區(qū)和城市發(fā)放閱讀。當(dāng)時(shí)號(hào)稱做慈善，做公益，捐資助學(xué)70幾萬(wàn)，但現(xiàn)在連一分錢也沒(méi)給我。每次和他要的時(shí)候就說(shuō)沒(méi)錢、等著。但這朋友卻是某區(qū)的政協(xié)委員。

我們現(xiàn)在的組織部門幾乎不去深層考察朋友信任度。那么，怎么知道一位干部是否對(duì)朋友忠誠(chéng)呢？

好辦，看他對(duì)父母是否忠誠(chéng)。也就是我們說(shuō)的孝敬。一個(gè)不孝敬父母的人對(duì)朋友忠誠(chéng)一定是假的，對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)也是假的。

但，有人對(duì)父母的孝敬也是形式。認(rèn)為父母年老了，需要兒女照料，就隔三差五、百般無(wú)奈地去父母身邊噓寒問(wèn)暖。實(shí)則不然。我們孝敬父母不是父母的需要，而是做兒女的需要。是作為兒女對(duì)內(nèi)心良知的安撫。就像去醫(yī)院看病，不是醫(yī)生的需要，而是病人的需要；也像到法院打官司，不是法官的需要，而是當(dāng)事人的需要一樣。

讓父母好起來(lái)，健康起來(lái)，快樂(lè)起來(lái)，長(zhǎng)壽起來(lái)，是兒女的心愿。是我們內(nèi)心得到慰藉、情緒得到釋放。我們沒(méi)有必要說(shuō)，我這么忙來(lái)看你還不是為了讓你健康起來(lái)、快樂(lè)起來(lái)、長(zhǎng)壽起來(lái)？

故，子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？

是我們誤讀了孝敬，把孝敬形式主義了。

這個(gè)社會(huì)很麻煩，形式主義無(wú)處不在。

山東省臨沂曾叫東?？?。大約在漢代，有個(gè)叫郭純的孝子，死了母親守孝期間，每次哭母都有許多鳥(niǎo)雀來(lái)到他跟前。官府派人來(lái)察驗(yàn)，確實(shí)是這樣。于是，官府為這位孝子立牌坊，用來(lái)表彰他這一族人。

后來(lái)有人舉報(bào)，這位孝子每次哭母前，在地上撒上米粒，因此群鳥(niǎo)都爭(zhēng)著來(lái)揀吃。經(jīng)過(guò)多次訓(xùn)練后，形成了條件反射。群鳥(niǎo)一聽(tīng)到這位孝子的哭聲，又以為有米粒吃了呢，沒(méi)有不飛落下來(lái)尋找米粒吃的。

這小子真是缺德至極。

那么，怎樣才能知道一個(gè)人是否真的孝敬呢？

看他對(duì)自己是否真誠(chéng)。

怎么講？

那些只對(duì)上負(fù)責(zé)，不對(duì)下負(fù)責(zé)者，不是真誠(chéng)；只對(duì)表面負(fù)責(zé)，不對(duì)內(nèi)里負(fù)責(zé)，不是真誠(chéng)；只對(duì)開(kāi)始負(fù)責(zé)，不對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)，不是真誠(chéng)；只對(duì)自己負(fù)責(zé)，不對(duì)老婆孩子負(fù)責(zé)，不是真誠(chéng)；只對(duì)權(quán)錢名利負(fù)責(zé)，不對(duì)良心負(fù)責(zé)，自然也不是真誠(chéng)。

這些真的負(fù)責(zé)，就是一個(gè)人，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的善良和誠(chéng)信。

一個(gè)沒(méi)有善良和誠(chéng)信的人，不會(huì)真的孝敬父母；不會(huì)真的孝敬父母，就不會(huì)有真朋友；沒(méi)有真朋友，就不會(huì)對(duì)上級(jí)真負(fù)責(zé)，當(dāng)然也不會(huì)對(duì)下級(jí)負(fù)責(zé)；不會(huì)對(duì)上下級(jí)真負(fù)責(zé)，對(duì)黨和國(guó)家必定不忠誠(chéng)。對(duì)黨和國(guó)家不忠誠(chéng)，還在位置上領(lǐng)工資、享待遇，就叫：不擔(dān)當(dāng)，不作為。

集體、組織是個(gè)箱子，箱子里的幾個(gè)蘋果壞掉，如不清除必全盤腐爛。

今天的原文是：

在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者身不誠(chéng)，不順乎親矣。誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。